“ Be open to change and impermanence, as they are facts
of life. ”
- Godwin Samarartne
“ 開放地對待轉變與無常，因它們是生命中的事實。”
- 葛榮居士
﹙三十一﹚請認識所需要的是什麼
究竟我所「需要」的屋是大、是小、是豪華、是平淡、是貴或是平？
了解自己的需要
葛榮居士曾說，我們由小到老都是在尋找玩具、得到玩具、轉換玩具。因此，在購
物之前應先問自己究竟想買的東西只是心想要(want)，還是實際有需要(need)。
至於怎樣才可以知道什麼是要，什麼是需要，那是不可以由別人的口中講解的，也
不可依據社會的概念，只可靠自己對個別的情況逐一觀察與了解。
努力、無害、無債的安詳
曾參加過好幾次佛學禪修營，住的是幾個男眾共用的一間小房，睡的是硬板兩格
牀，吃的是最簡單的素菜和麫包，洗手間也是非常簡陋，洗澡也要排隊等候，早上
四時半便起牀，晚上九時半上牀。在如此簡單的境地生活，身與心卻一次比一次適
應、愉快與安詳。
這經歷說明一個人所需要的東西其實是很少很簡單，但想要的東西卻是很多很複
雜。
回到家中，曾經有過一些很有趣的思念，便是既然所需要的是這麼少和簡單，是否
應該把計畫將來搬較大較舒適的住屋的念頭完全打消呢？
以在家修行而言，重點其實不在於屋的大小美醜，也不是可以或不可以計畫將來，
亦不是凡所需要以外的物質都要拋棄。重點卻是這計畫是否合符實際的情況，還是
不切實際的預期或故事。
在家人靠勞力工作而獲得錢財，分一部份用來享受，沒有不當的地方。但需小心審
視每一分的收入都必須是以付出勞力、無害自己、無害別人而得的成果，也須是法
律規則所容許的。亦只有這樣才可以真正享受到箇中的安詳與愉悅，否則在這表面
享受物質的背後便是擔憂與懊悔。這是很簡單的佛法(即大自然的規則)，無論同意
也好，不同意也好，明白也好，不明白也好，這大自然的規律就是這麼樣運作的。
在享受以正當努力所獲得的成果時，也須注意所享用的物質東西有沒有帶來過量的
透支，有沒有適可而止。在現今的社會，不向銀行借款買屋是不切實際的。向銀行
借款沒有不當的地方，但需小心審視還款的能力是否合符實際的能力，不要被美麗
的樓房或五花八門的供款計畫的「外相」所蒙閉，令自己看不清實況。無債(或輕鬆
實際的債務)本身便是一種安詳與愉悅。
若實況是有能力的話，買一間比自己所需要更大更舒適的住屋是沒有問題的。相
反，吝嗇是另一種執著。
因此，計畫買樓，只要是合符實際正當收入的計畫，是沒有問題的。重點反而是需
清楚明白到箇中的安詳與愉悅，不是在將來，不是在達到買樓目標的時候，而是在
這勞力付出、積蓄的過程。最後達到目標也好，不達到也好，都同樣經歷到這過程
中的安詳與愉悅。
就像行山一樣，若在行的歷程中心只在想盡快達到山頂，心便會被很多渴望與欲求
的情緒所充斥，忽略所路過的景色。若不能到達山頂而回時便會失望，就算到達山
頂，那種快樂也只是短暫的，很快心又會渴望到更高的山頂，看更美的風景。相
反，若認識到行山的樂趣其實是在行山的過程中，那麼所有汗水、辛勞、一花一
草、一跌一彎路，都是樂趣。
最後，無論是在計畫買樓也好，已在享受舒適的住屋也好，都需反思與明白「三法
印」，即萬事萬物都是無常、苦和無我所的。無論同意也好，不同意也好，明白也
好，不明白也好，這都是大自然的規律與實相。換句說話，享受住屋的同時，需有
智慧地明白這房子只是法律上、概念上屬於我的，事實它不是屬於我的，我對它是
沒有絕對的控制權(無我所)。我不能命令這房子不會舊，不會壞，或永遠不會離開
我，就算它不離開我，最終有一天我的身體也會離開它和這世界(無常)。若我強要
控制它，最終只有落得失望與激動(苦)。相反，若不去控制它，當它存在時享受
它，
當它離開時便學習友善地放開它，便會無苦。怎樣放開？便是明白到事實上所需要
的是很少很簡單，就算失去它而搬到另一處毫不理想的地方住，也只是失去所
「要」的，並沒有失去所「需要」的。苦與無苦在乎心，不在乎它的離去與否。
祝願各位有智慧地安享付出正當努力的過程與成果。
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任憑天上雲捲雲紓
我只給個倒影
心中不起一絲漣漪
永遠是靜水一潭…