“Learn to be one who is at home wherever you are. ” 
 
-  Godwin Samararatne 
 

“學習做一個無論去到那裡都能自在的人。” 
 
 - 葛榮居士
 

　

﹙二十二﹚請以現狀為禪修對象 

曾經有段時間，在公司工作時總覺很煩躁，想跑回家。晚來回到家裡，又覺沉悶，
於是便去逛街。到了街上，又覺人頭湧湧，空氣污濁，於是又想回到公司，寄情工
作。這樣，身便跟著心的不安，跑來跑去，尋找安心之所，但心從沒有安下來。佛
學稱這為「掉舉」(restlessness)，即是坐立不安，意思是拿到一件東西，卻覺得
是負累，於是便把它掉下，但掉下後又懊悔，把它拾回、舉起，之後又再感到負
累，又再把它掉下，如事者一次又一次的掉下舉起。你有沒有觀察過你自己的身與
心，有沒有掉舉，坐立不安，跑來跑去呢？ 


認識心內的玩具 

葛榮居士曾笑說，雖然大眾已長大成人了，但仍會依賴一些玩具。玩具是指我們認
為是可以帶來快樂、滿足與安詳的外間的物質東西，於是便要得到它，然後又覺得
它沒什麼樂趣，便要轉換另一玩具。我們從小到大，總是把時間花於得到玩具，轉
換玩具，最終心仍然不滿足，繼續尋找其它玩具。 

葛榮居士建議，禪修可使你成為你自己的玩具。當你實習禪修，成為你自己的玩具
時，你對著自己便感快樂、滿足與安詳，你便再無需要外間的玩具，因你已在心內
找到快樂、滿足與安詳。當你的心快樂、滿足與安詳時，你獨處時會快樂，你與其
他人共處時也會快樂，無論你身處公司，鬧市或家中，都同樣會快樂。 


任何景象均有趣味 

感恩有緣聽聞與修習葛榮居士許\多建議與提示，不難體驗到他上述所講的說話。 

現在回到公司工作，若有煩躁、厭倦或其他情緒生起時，這可成為觀察與學習的對
象，實習如何覺醒、友善、無加號無減號地面對它們，學習不抗拒亦不跟隨情緒，
運用經驗如實處理與回應事情。這些過往可惡的情緒，現卻成為禪修的對象
(\"object of meditation\")。沒有情緒時亦知道沒有情緒，同樣可以向它觀察與
學
習。遇到良善、狡猾、合理或不合理的上司、同事或客人時，他們就像不同種類的
鏡子，讓我看清楚自己在不同境況下的反應、回應、有情緒、無情緒的次數、時間
長短與程度的深淺，亦讓我可以訓練自己如何下次可以進步。這些過往使我逃避的
人，現也成為禪修的對象，變得有趣。當這心不再愛好某些境或逃避另一些境時，
心便自然會安於現狀，無需再跑去別處來尋找安穩。 

同樣，在家閒坐時，若有沉悶的感覺升起，便學習如何友善地陪伴自己這位好朋友
來經歷這感覺，看清楚這感覺可怕還是不可怕，還可運用這段時間修習觀呼吸或修
習如何有建設性地反思。那這段過往想逃避的時刻，也成為禪修的對象，變得有
趣。 

甚至在街上遇到污濁空氣或人聲沸騰時，亦可運用這境況來觀察自己心所起的情緒
或是沒有情緒，訓練自己如何可以在不改變周圍的環境下繼續做需要做的事情，學
習如何不認同它們時亦無需討厭它們，修習捨心(equanimity)。那這些以往討厭的
境，現也成為訓練與學習的機會，禪修的對象，變得有趣。 

當認識到原來任何煩躁、厭倦、沉悶、快樂、不快樂等等情緒或感覺都可以是有趣
而實際的觀察、學習與禪修的對象時，這一切便像內間的玩具，心不再逃避它們，
而是面對它們，滿足於它們，自然地安於這境況。甚至當這境況改變與變化時，與
其害怕或逃避這些變化，不如繼續觀察這些變化，向它們學習，學習如何以這些變
化作為有趣的禪修對象。 

祝願各位不用再東奔西跑去尋找，越是尋找心越是不滿足，學習如何可以運用任何
現狀(包括它的改變和變化)作為觀察，學習與禪修的對象，認識這現狀的趣味，成
為當下快樂，滿足與安詳的住處。 

        


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      莫言下嶺便無難
    賺得行人錯喜歡
 正入萬山圈子裡
         一山放出一山攔

    ~~楊萬里詩~~