“Learn to rejoice in our own goodness can bring about lots of 
  joy and lightness. ” 
 
 - Godwin Samararatne 
 
“學習對自己的美德歡欣可帶來很多愉快與輕鬆。” 
 
 - 葛榮居士
 

         

﹙十七﹚請培育內心的快樂 

你知道如何使你自己快樂嗎？你知道如何使別人快樂嗎？ 


對禪修所付出的努力歡欣 

葛榮居士曾說，喜心(sympathetic joy)即見到某人快樂時，自己亦快樂。喜心的相
反便是妒忌與羨慕。培育喜心亦須由自己開始，當我們越來越認識與欣賞自己更多
的正面行為時，我們自然會越來越認識與欣賞別人更多的正面行為。我們可以學習
欣賞與歡欣自己為禪修所付出的努力與承擔，向任何順境逆境學習。當我們的心常
開懷與歡欣，心自然會知道如可開懷地對待與關懷別人。這話聽來淺易，但不知道
有多少人只會對自己說：「我很沮喪，我不值得被關懷，我怎能原諒自己，快樂不
是屬於我的……。」佛陀卻說，每一個人都有從苦解脫的潛能，自由的質素就在心
中。 

葛榮居士建議我們可以為對修行所付出的承諾與付出的努力而歡欣(rejoice)，歡欣
所過的修行生活是在不斷地學習，學習如何無害自己，無害他人，過著無害眾生的
生活。亦歡欣在禪修中，不是去求順境或舒適的感覺，也不是去抗拒逆境或不舒適
的感覺，而是向順境、逆境、舒適與不舒適的感覺同樣學習，學習如何不執著它
們，不反應它們，如何友善地、耐性地回應它們，亦學習知道哪些是心所虛構的故
事，哪些才是需要處理的實況。世上有多少人準備承擔這個覺知與捨心的訓練呢？
當你誠意地承擔了這個訓練不就是一件值得歡欣的事情嗎？ 


以欣賞所付出的努力為快樂的根本 

當我的心煩躁時很容易會自覺或不自覺地使周邊的人煩躁。當我的心快樂時亦很容
易自覺或不自覺地使周邊的人快樂。 

未禪修前，只認識到物質層面的快樂。往往會為自己設立一個目標，如買車買樓，
或升職加薪，或要得到別人的讚賞與認同。辛辛苦苦，不眠不休，左思右想，就是
為了達到目標，達到後便有短暫的雀躍與快樂。跟著便是設立新一個更高的目標，
繼續追，一個又一個目標，一直追至筋疲力竭，期間還會為了得到這些短暫的物質
快樂，自覺或不自覺地不顧自己的情緒或健康，亦不顧別人的感受，傷害自己，傷
害別人，但求為了達到目標。不能達到目標時，便沮喪、失望與煩躁，繼而將這些
負面情緒發洩予周邊的人。也是自覺或不自覺地在傷害自己，傷害別人。最後無論
成敗得失，都離不開老、病、死的自然過程。

多年的禪修中，漸漸從實際的經驗層面了解到物質層面的快樂的短暫、弊端與無實
質。亦即「三法印」所指的無常，無完美與無我所。亦漸漸體會到真正的快樂是在
心的層面，這並不是指寧靜與愉悅這些適舒的感覺感受，而是指覺知、耐性、彈
性、慈悲與捨心的「內心質素」。當心內這幾種質素強而清晰時，便自然會「明
白」到任何環境都是學習與付出努力的正面機會，心不受環境的起落變化所操控，
心便自然會變得自由與輕鬆。當心境變得自由與輕鬆時，自然就不會做傷害自己或
傷害別人的行為，「無害」自己或別人。真正的快樂便是源於這些內心質素(定)，
明白(慧)與過著無害的生活(戒)。 

現在工作於繁忙的商業社會中，不再著重目標的追逐，這並不是說不執著目標便放
棄一切，而是著重學習與付出的努力(因)。事實証明升職加薪(果)是會因應所付出
的努力自然而來。換句說話，現所著重的是把因種好，讓成果自然而來。以往卻倒
果為因，只著重達到目標，忘記先問自己究竟付出的努力有幾多。在這不斷付出的
過程中，既可認識到學習與付出努力的歡欣，也可明白到佛法(如三法印、戒定慧、
因果法則等等)在實際層面的運作，亦了解到修行與物質之間如何可以平衡。道場就
在工作與生活中。 

祝願各位明白，若要有真正的快樂，先需問自己有沒有付出努力培育戒、定、慧 
呢？                          


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      莫言下嶺便無難
    賺得行人錯喜歡
 正入萬山圈子裡
         一山放出一山攔

    ~~楊萬里詩~~