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慈、悲、喜、捨 (一)
#1
ToiletWasher
 講題:慈、悲、喜、捨 
 演講者:葛榮居士
 時間:1998年8月10日晚上

 傳佛教叢書編譯組 譯



再次歡迎在座各位。

今天和明天我們將會探討佛教禪修一個很重要的部分,這是關於培育我們心靈上四
種很重要的質素,這四種質素稱為“四無量心”或四種美善的心。它們也稱為“四
梵住”,因為當我們培育這些質素時,我們能如梵天一樣,能如天界的眾生一樣。

我喜歡把這四種質素視為我們的朋友,如果我們常常邀請這四位朋友與我們同在一
起,能幫助我們體驗很多喜悅和輕快,亦能幫助我們帶給別人喜悅和輕快。相反來
說,當這四位朋友沒有和我們一起時,便會製造很多苦惱給我們自己及製造很多苦
惱給別人。

這四個質素的巴利文聽起上來多麼優美,令人感到多麼平和。它們是“Metta, 
Karuna, Mudita, Upekkha” (慈、悲、喜、捨)。Metta是慈愛心、友善,Karuna是
悲憫心,Mudita是隨喜心而Upekkha是一個不作情緒反應的平等捨心。今天我會說及
首兩個質素──首兩位朋友,而明天會說及後兩位朋友。

慈心若用簡單的術語來說就是善意。一個有趣的問題:我們從何處開始去培育這種
善意呢?這在心理學的角度來說是很有趣的──應該從我們自己本身來開始。我想
除非你能友善地對待自己,否則很難友善地對待他人的。一句我喜歡用的說話:
“慈心能使我們成為自己最好的朋友。”但是我們不知道有時我們會成為自己最大
的敵人。一般來說,我們認為敵人是外在的。也許我們一生都在尋找及擺脫這些外
在的敵人,但我們不知道,最大的敵人可能就是我們自己。

我們怎樣成為自己最大的敵人呢?其一是我們對自己極度苛刻及吹毛求疵。一句我
常用的說話:“ ‘常給自己減號’能成為我們一個很強的習性。”而當我們有了只
給自己減號的習性後,我們亦會只給別人減號。因此我們製造了一個只有減號存在
的地獄。修習慈心禪能幫助我們清楚地看到:我們只給自己及別人減號的習性會導
致我們成為自己的敵人。當明白到這點之後,我們便會學習在自己及別人之中找出
越來越多正面的質素。在佛法埵酗@個很美麗的詞語用來形容這一點,便是 “隨
喜”。為自己美好的質素而歡欣隨喜,為自己心中的正面質素而歡欣隨喜;在這一
刻,大家都可以歡欣隨喜──隨喜自己發心成為禪修者。以此方法,我們便能看到
越來越多自己的正面質素。而學習去隨喜自己的美德能帶給我們很多喜悅和輕快;
當我們內心感受到越來越多喜悅和輕快的時候,還會熏染別人,影響和激勵別人也
感受到多些喜悅和輕快。

《法句經》是其中一部很重要的佛教經典,當中有一句很有意思的句子,就是 “我
們應該用快樂來超越苦惱。”但我們往往是用苦惱的方式嘗試去超越苦惱的。當我
們感受到越來越多喜悅和輕快的時候,再遇到苦惱和不愉快的情緒時,要處理它們
便變得十分容易了。

隨喜的另一要點是當我們以禪修作為精神生活的時候,自然地,我們會學習過一種
無害、善巧和有益的生活,不給自己製造苦惱,不給別人製造苦惱。這是屬於道德
或戒行的範疇,在佛陀的教導之中是很著重的。在這點亦有一個美麗的詞語──我
所喜歡的巴利文“Anavajja Sukha”。Anavajja Sukha的意思是“不惱害所帶來的
快樂”,“從善巧、有益的生活方式所帶來的喜悅和快樂。”從中可清楚看到,我
們學習把自己由最大的敵人轉變成為最好的朋友。

還有另一方面會令自己成為自己的敵人的,就是我們緊執著過去的心靈創傷。心靈
創傷可概括為自己對別人做了錯事或別人對自己做了錯事兩大類。於自己對別人做
了錯事的,我們可能會緊執著內疚、懊悔這些很具破壞性的情緒;於別人對自己做
了錯事的,我們可能會在心中揹負著憎恨、惡意等情緒。當我們帶著這些沒有痊癒
的心靈創傷時,會受它多方面影響的,甚至能影響我們的身體。從心理的原因可以
導致人們產生身心各種的疾病;心理的原因也能導致身體產生緊張;它亦能影響我
們的睡眠,使我們做與心靈創傷有關的夢境,所以,即使睡覺時我們也會感到憂
愁、恐懼和內疚;還有,在我們去世的時候,一些沒有痊癒的心靈創傷可能會很強
烈地呈現,令我們要平靜地去世也不可能。所以,我們學習如何去治癒這些創傷是
極為重要的。在這方面,慈心禪中的原諒自己及原諒別人有極大的幫助。因為明白
到我們是凡人,我們還沒有覺悟,還未達到完美,所以應要原諒自己;同樣地,因
為明白到別人也是凡人,和自己一樣,也是不完美的,所以應要原諒別人。這是一
種放下過去負累的修習,不然的話,我們便緊緊執著過去,使心奡悌t著一個重
擔。所以,只有當我們能真正治癒這些創傷,真正放下過去我們所揹著的重擔時,
我們才能真正體驗喜悅、平靜及能更加悲憫自己,更加悲憫別人。

現在我想去談談我們的第二位朋友──悲憫。悲憫心是和看見別人受苦有關的。當
看見別人受苦時,生起善意及作出幫忙是極為重要的。正如我在第一天所提及,由
於各種原因,在這世界上越來越多苦惱,所以我們需要培育悲憫這種重要的心靈質
素,使我們在看見別人受苦時作出一些幫忙──即使是很小的幫忙。有一位心靈修
習的老師說,當你看見別人受苦時,不一定是要作出很大的行動,即使是小小的行
動已經是很重要的了。這使我想起佛陀有一次向比丘說法時,強調慈心的重要性:
他告訴比丘們即使在彈一下手指這麼短的時間修習慈心,那已可配作為比丘了。這
可看到,即使數分鐘的慈心修習,已經是很好的了。

同一方面,做一些小事情,即使是和人談話,和人微笑等,這些小小的事情即使是
數分鐘,也是培育這種質素的方法。當你要去培育這種質素時,不管在哪堙A你都
會遇到修習的機會──即使在乘巴士時,即使在走路時,你一定會遇到有可作出幫
忙的地方,一定會遇到有可對人發出善意的地方。

我們應該也學習悲憫自己。當你看見自己在受苦,知道自己在受苦時,若還容許自
己繼續受苦下去的話,你便是你自己最大的敵人。若對自己有悲憫心便會嘗試去做
一些事情令自己不再受苦。

現在我們明白這些質素稱為美善的心的原因。它們是天界眾生的質素,因為它們幫
助我們對自己及別人的苦去做一些事情。和慈心一樣,當你培育悲憫時,你便會體
會到自己所付出過的,都會帶來良好的後果,你會因此而很快樂。還有,當你知道
能夠對自己的苦惱做些事情的時候,能帶給自己很強的自信心。你會因找到能解除
自己苦惱的方法而感到快樂,而且還能替別人解除苦惱。

明天我將會談及第三及第四個質素。現在是研討時間,如果有任何問題,請隨意發
問。
  

問答部分 

聽眾:請問老師,慈心有沒有界限的呢?例如有一位朋友向我借錢,但後來發覺他
是用來賭錢的。在第一次發現時,我用慈心原諒了他;第二次他再來借錢,我再次
借給他;但他再繼續做相同的事情,第三次,第四次……借錢給他及原諒他。我怎
樣用慈心去勸服他不再作同樣的事情呢?

葛榮:很好的問題。在日常生活中,有時我們是要面對這些情況的,所以要明白慈
心的意思,並不是任由別人欺榨自己,這是很重要的。任由別人欺榨自己,可視為
愚蠢的同情心。關於這一點,有一個有趣的故事,這是在印度流傳的故事,內容是
關於一條修習慈心禪的眼鏡蛇的。這是我最喜愛的故事之一,我想和大家分享這個
故事: 

從前,有一條眼鏡蛇在森林中修習慈心禪,它心奡眶o這些善願:“願眾生健
康……願眾生快樂……願眾生安詳……”

當時有一個老婦正在森林拾柴,她看見這條眼鏡蛇,但誤以為牠是一條繩子,所以
便拿起眼鏡蛇來捆扎她揹著的柴枝。因為眼鏡蛇在修習慈心,所以牠任由擺佈。當
這個婦人把柴揹了回家後,眼鏡蛇帶著滿身痛楚及遍體鱗傷地逃了出來。跟著,眼
鏡蛇去到老師那堙A對他說道: “看看我的遭遇!我在修習你的慈心禪,但請你看
看我的傷勢及我所感受的痛楚!”

那位老師很平靜地說: “你沒有修習慈心,你做的只是愚蠢的同情心,因為你應該
讓人知道你是一條眼鏡蛇,你應該至少要發出嘶嘶聲。”        

所以,對待如你所形容的那種人,你需要學習發出嘶嘶聲,這樣你便幫了那人一個
大忙。請問還有沒有其他問題呢?
  

聽眾:葛榮老師,我想在這奡ㄔX一個問題。在我的一生中發生過兩次的情形,一
次是在最近發生的,在那時有很多事情都不如意,我就像在颱風的風眼之中不停地
旋轉,又好像一隻老鼠在轉輪內不停地爬。我簡直不能相信我的心會製造出這樣恐
怖的事情出來。我想知道你對這些事情的起因有什麼看法?及怎樣能擺脫這些事情
呢?

葛榮:如果你不介意的話,我想你親自來見見我,我想知道多些有關的細節。但在
這塈盚襄桭ㄔX一些建議。我想提出的第一個建議──我應該在談到慈心禪時去提
及的──就是學習和不愉快的經驗交朋友。當我們經歷到不愉快的事情,無論是身
體上或心理上的痛苦,通常的反應就是我們會不喜歡它,我們會抗拒它。因而帶來
的結果是我們開始因此而憎恨自己。憎恨這些經驗、抗拒這些經驗、不喜歡這些經
驗有時會帶給它們更多力量,令它們更加強盛。在這情況下,可用慈心來和你所經
歷的處境交個朋友。以下是一個我喜歡用的句子,我們可用這個句子來對自己說:
“去 OK那些不 OK。” 這是我的第一個建議。

我想提出的第二個建議是和不愉快的經驗交朋友,以開放的態度來面對它,然後再
去探索、調查、了解你的不愉快經驗。有時我們有這類的經驗是因為我們有一個不
切實際的生活目標:我們對自己有期望,對別人有期望,對生活有期望,有時我們
可能會對事物生起很強烈的期望。當這些期望達到時,你會快樂;但當這些期望不
能達成時,這便是我們開始受苦的時候。這時候我們開始去憎恨自己、憎恨別人及
憎恨人生。所以,用友善的態度,你將能學習去探索、找出、了解更多不愉快經驗
的真正成因。

我想提出的第三個建議是和第二個建議有關的,就是去找出這些不愉快經驗的成因
究竟是從思想所帶來的、從情緒所帶來的、還是從感受所帶來的。正如我昨天所提
到的,有時當我們遇到一些不愉快的經驗時,就是一個很好的學習機會。花一些時
間和身體的感覺或和呼吸的感覺在一起,這個方法能為我們帶來一些空間。之後,
你會發覺這些感覺是在不停地變化的。所以,如果我們能夠真正地以開放的態度來
面對各種感覺,無論身體或內心的感覺,都以開放的態度來面對它們的變化,之後
你便有一個很大的轉變:無論發生甚麼事情,你都能夠面對它。

最後我想提出的建議是,我們也要去找出在什麼時候自己是沒有不愉快的經歷的,
去找出我們也有情緒不出現的時候,這是極為重要的。要是你能以開放的態度來面
對這點,你也許會感到驚奇,在一日之中,有很多的時刻是完全沒有你剛才所形容
的情形的。我肯定你現在沒有經歷著它,因為我看到你在微笑。

我建議你嘗試去運用其中的方法,但如果它們還是沒有效的話,你可以打電話給我
或請你來見我。

如果我們能把這樣的經驗視為有價值的經驗,是學習的機會,這將是一種美好的生
活方式。從不愉快的經驗學習,從我們認為是負面的情況學習,視它們為有助於心
靈成長的學習機會。我想還有時間回答最後一條問題。

  
聽眾:當平時沒有事發生的時候,是很容易說慈悲對待別人的,但當有事發生的時
候,例如某人在我們身邊做了某些行為或說了某些說話,自己便會很憤怒,慈悲心
也不知去了哪堙A有時甚至會憤怒數天及難以入睡。不知導師有否這樣的經歷?及
請你教導我們怎樣做?

葛榮:非常好的問題。很高興你提出一個有關日常生活的實際問題。首先我想分享
我是如何去處理這類情況的,希望能夠幫你去處理你所說到的情況。第一點是:不
需感到驚訝。因為正如我剛才所說,我們是凡人,我們仍然是不完美的。只要我們
還是凡人,還是不完美的,我們一定會發怒,所以我們何需驚訝呢?

第二點是:不要因為生氣而給自己減號。因為當在給自己減號時,實際上你是為自
己的發怒而發怒,你為自己的發怒而憎恨自己。

第三點是:如果不能在憤怒生起的時候去觀察它的話,至少在事後去作一個反思。
反思一下發生了什麼事情──我為何發怒呢?我為何說出那些說話呢?是什麼東西
使我失去控制呢?正如我在之前的問題所說,我們的失敗經驗是可以成為一些很寶
貴的善知識的。這類的反思一定要用一種很友善、很柔和的態度來做。而不是用嚴
厲的態度,不是去責備自己,也不是對已發生的事情生起不必要的內疚和懊悔。然
後正如在講座時提及,你可以原諒自己及對自己說:因為我還是凡人,這次我發怒
了,但讓我在下次再遇到那人時,看看我可否好些和他相處。要是這樣的話,你便
能從這類經驗當中學到東西,你能把這種經驗視作一種修習的實驗。

如果我們對自己有要求的話,這要求不應是 “我不會發怒”,更合乎現實的要求
是 “看我能多快從忿怒回復過來” 。這便是在日常生活中修習正念的重要性。正
如我昨天所說,如果你能修習正念的話,你便能與呼吸連繫起來,當你開始發怒
時,呼吸會告訴你正在發怒。運用正念,能留意到忿怒的生起及能幫你從忿怒中真
正回復過來。

我遇過一位脾氣極壞的女士,她最大的困擾就是發怒。我給她一個簡單的建議,這
建議對她來說很有效。我建議她在口袋媊滮@面鏡子及告訴她每當生氣時,請照照
鏡子,不需開口說話,只是照鏡。當她依著去做之後,她吃驚地見到一個這樣的
人。因她注重外貌,所以當每次這樣做的時候,她都看見自己的樣子實在很難看,
這使她很快便能夠從忿怒中回復過來,有時她還能夠取笑自己的忿怒。

我相信時間已差不多了。現在讓我們休息一會,在這短短的休息中,正如我在過去
兩天所提到,請正念地慢慢走動,保持肅靜,去欣賞一下由肅靜所帶來在內心的空
間。請在數分鐘內回來。

[休息]

 
坐禪部分 

[在坐禪中的導引] 

讓我們一起來修習慈心禪。

首先以我們的身體來開始。……去感受一下友善、柔和、善意地對待自己時的感
受。…… 

感恩我們得到這個人身,我們能運用這個身體來修行。……

你現在能否視自已為一個最好的朋友?你能否真正地有這種感覺?感覺它是你身體
的每一部分……你整個人。……

感受一下內心的部位。……容許像開花一樣開放內心來對待自己。……

感覺到自己就是自己最好的朋友時,你能否原諒自己過去所做的任何錯事呢?……

在原諒自己時,你能否衷心對自己說和去感受以下說話呢? “願自己健康,願自己
快樂,願自己平靜,願自己能從苦惱中解脫出來。” ……

對於自己沒有這類心靈創傷的人,你可以因創傷已痊癒而感到快樂。……  

對於曾受別人傷害的人,讓我們來學習從原諒別人,從放下過去之中來治癒那些心
靈創傷。…… 

學習去放下你揹負著的憎恨和惡意。……

你能否想起他們及也這樣祝願他們:“願他們也健康,願他們也快樂,願他們也平
靜及願他們也能從苦惱中解脫出來。” ……

在治療我們心靈創傷的時候,願我們感受更多的喜悅,更多的輕快,更善意地對待
自己及別人。……

現在讓我們去隨喜我們在培育慈心來對待自己;培育慈心來對待別人。……

[磬聲,出定]

  

唸誦部分 

在我們唸誦之前,讓我們感覺一下這佛殿的平靜及寂靜。

[唸誦完畢]
 

願各位健康、快樂、平靜及能從苦惱中解脫出來;願所有眾生健康,願所有眾生快
樂,願所有眾生平靜,願所有眾生都能從苦惱中解脫出來。很多謝各位。   


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  任憑天上雲捲雲紓
          我只給個倒影
             心中不起一絲漣漪
     永遠是靜水一潭…
2003年10月25日 9:57:29 星期六
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