※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
>     請問 帕奧禪師 的相關資料, 後學有點好奇,
>   不曉得能不能介紹介紹.

緬甸帕奧禪師（Pha-Auk Sayadaw），法名烏•阿欽納（U Acinna）；
1934年出生於緬甸中南部，九歲出家受沙彌戒，二十歲受比丘戒。 
1953年（23歲）參加僧伽會考，取得Dhamma-cafiya（法師）資格；
30歲時曾跟隨數位當代長老學習禪觀。隨後渡過十餘年的潛修時光，在這期間， 
依據巴利聖典及其相關註疏，深入研究禪觀理論，以配合止觀之實踐。 

1981年（47歲）應邀接任帕奧叢林禪院住持，開始教授內部住眾禪修，
因其教法殊勝，目前依止學眾已增至數百人，其中更不乏來自世界各國之僧伽 
及愛好禪修人士。禪師更於教學之餘，以8年時間完成五本共約四千餘頁之鉅著《趣
向涅槃之道》。 

1996年受到緬甸政府肯定，頒授Maha kammatthanacariya
（大業處阿闍黎，即大禪師）的榮譽。 

帕奧禪師指導禪修，不僅依據《清淨道論》，還依據巴利聖典及《阿毗達摩》註
疏，才有次第分明、內容完整的修學次第。並強調以戒為定慧的基礎，保護禪修者
的慧命。

帕奧禪林修學的目標是「現見涅槃」。見到涅槃後，行、住、坐、臥，時時刻刻必
須繼續再修習觀禪。觀照名色（五蘊身心）皆是無常、苦、無我。過去、現在、未
來、內、外、粗、細、劣、勝、近、遠，這十一項都是觀照的範圍。如此才能慢慢
銷減煩惱，進而親證道果。能觀察已斷那些煩惱、證何種果位，自己很清楚。故要
時時檢查未斷的煩惱令斷，最後斷盡所有煩惱，證四果阿羅漢，不受後有，才是真
正究竟的解脫。

在整個解脫道中，觀禪（毗婆舍那）必須以止禪（奢摩他）為基礎，才能如實照見
真實名色法的生滅、無常、苦、無我。若無禪定力的支持，如何能分析色聚，了知
身體只不過是地、水、火、風四大種色及二十四所造色的組合呢？當我們起心動念
時，若無禪定如何觀整個心、心所的心路過程呢？若無禪定力，又如何能觀過去、
照未來，貫穿整個三世的因果關係呢？因此，帕奧禪林修學的次第即是在「戒清
淨」的基礎上，進而修習止禪業處。證得四禪八定時，達到「心清淨」。如此才能
辨識名色，證得名色識別智即達到「見清淨」。以十二因緣觀，觀三世的前因後
果，證得緣攝受智，即所謂「度疑清淨」。有見清淨、度疑清淨，才能慧觀三世因
果關係名色的生滅、無常、苦、無我，然後證得思惟智、生滅智，達到「道非道智
見清淨」。從證得壞滅隨觀智至行捨智，此七種觀智，才能達到「行道智見清
淨」。進而證得種姓智、道智、果智與省察智，才是所謂「智見清淨」。是故觀禪
以止禪為基礎，止禪則以安般念或四界分別觀為入門下手處。

帕奧禪師 來台弘法期間演講稿集結成書者有：
1.智慧之光
2.如實知見
3.菩提資糧
4.正念之道
5.去塵除垢
6.轉正法輪

以上均為結緣書，欲請書者 可洽 淨心文教基金
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