[什麼是念安般] < 增一、二、三、八 >
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 正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念安般。所謂安般
 者。若息長時。亦當觀知我今息長。若復息短。亦當觀知我今息短。
 若息極冷。亦當觀知我身息冷。若復息熱。亦當觀知我今息熱。具觀
 身體。從頭至足皆當觀知。若復息有長短。亦當觀息有長有短。用心
 持身。知息長短。皆悉知之。尋息出入。分別曉了。若心持身知息長
 短。亦復知之。數息長短。分別曉了。如是。諸比丘。名曰念安般。

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     Trying choose the correct life. the life will be chosen by self
            ◇一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀◇
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※ 引述《Chosen@Lion (修融)》之銘言：
>  這篇是數息的參考, 很好的經.
         ~~~~??
>  [什麼是念安般] < 增一、二、三、八 >
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>  正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念安般。所謂安般
>  者。若息長時。亦當觀知我今息長。若復息短。亦當觀知我今息短。
>  若息極冷。亦當觀知我身息冷。若復息熱。亦當觀知我今息熱。具觀
>  身體。從頭至足皆當觀知。若復息有長短。亦當觀息有長有短。用心
>  持身。知息長短。皆悉知之。尋息出入。分別曉了。若心持身知息長
>  短。亦復知之。數息長短。分別曉了。如是。諸比丘。名曰念安般。
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好像沒說數息吧??

只是叫你注意呼吸....感覺呼吸

數息數數字的方法
到底是出自何處呢??

佛經上好像沒有
我只有在摩訶止觀還是六妙門上面看過.....

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言：
> ※ 引述《Chosen@Lion (修融)》之銘言：
> >  這篇是數息的參考, 很好的經.
>          ~~~~??
> >  [什麼是念安般] < 增一、二、三、八 >
> >  >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
> >  正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念安般。所謂安般
> >  者。若息長時。亦當觀知我今息長。若復息短。亦當觀知我今息短。
> >  若息極冷。亦當觀知我身息冷。若復息熱。亦當觀知我今息熱。具觀
> >  身體。從頭至足皆當觀知。若復息有長短。亦當觀息有長有短。用心
> >  持身。知息長短。皆悉知之。尋息出入。分別曉了。若心持身知息長
> >  短。亦復知之。數息長短。分別曉了。如是。諸比丘。名曰念安般。
> >  <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 好像沒說數息吧??

  嗯了解, 這好像是隨息.

> 只是叫你注意呼吸....感覺呼吸
> 數息數數字的方法
> 到底是出自何處呢??

  有啦, 這不就是了.

  安般守意、佛說大安般守意經

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道人行安般守意欲止意。當何因緣得止意。聽說安般守意。何等為安。
何等為般。安名為入息。般名為出息。念息不離是名為安般。守意者欲
得止意。在行者新學者。有四種安般守意行。除兩惡十六勝。即時自知
乃安般守意行令得止意。

何等為四種。一為數。二為相隨。三為止。四為觀。

何等為兩惡。莫過十息。莫減十數。
            ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

何等為十六勝。即時自知喘息長。即自知喘息短。即自知喘息動身。即
自知喘息微。即自知喘息快。即自知喘息不快。即自知喘息止。即自知
喘息不止。即自知喘息歡心。即自知喘息不歡心。即自知內心念萬物已
去不可復得喘息自知。內無所復思喘息自知。棄捐所思喘息自知。不棄
捐所思喘息自知放棄軀命。喘息自知。不放棄軀命喘息自知。是為十六
即時自知也。

問何等為莫過十數莫減十數。報息已盡未數是為過。息未盡便數是為減
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
。失數亦惡不及亦惡。是為兩惡。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

至二息亂為短息。至九息亂為長息。得十息為快息。相隨為微。意在長
便轉意。我何以故念長。意在短即時覺不得令意止。止為著。放棄軀命
者謂行息。得道意便放棄軀命。未得道意。常愛身故不放棄軀命也。息
細微為道。長為生死。短息動為生死。長於道為短。何以故。不得道意
無知見故為短也。

數息為單。相隨為複。止為一意。觀為知意。還為行道。淨為入道也。
數時為念至十息為持是為外禪。念身不淨隨空是為內禪也。禪法惡來不
受是名為棄。閉口數息隨氣出入。知氣發何所滅何所。意有所念不得數
息。有遲疾大小亦不得數。耳聞聲亂亦不得數也。數息意在息數為不工
。行意在意乃為止。數息意但在息是為不工。當知意所從起氣所滅。是
乃應數因緣盡便得定意也。

守意者念出入息。已念息不生惡故為守意。息見因緣生無因緣滅因緣斷
息止也。數息為至誠。息不亂為忍辱。數息氣微不復覺出入。如是當守
一念止也。息在身亦在外。得因緣息生。罪未盡故有息。斷因緣息不復
生也

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> 佛經上好像沒有
> 我只有在摩訶止觀還是六妙門上面看過.....

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                                               .★*★.
      .★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定★
.*★ *.*     ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處....

※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> ※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言：
>   有啦, 這不就是了.
>   安般守意、佛說大安般守意經

我個人目前以為《佛說大安般守意經》是偽經。
若不是偽經，就是被加料了。
安般是音譯詞。
全名是安那般那。
「安那」是入息的意思。
「般那」是出息的意思。

由此，可見得該經把安般亂做解釋。

我個人以為，
要練安般，還是用增一阿含 < 增一、二、三、八 > 的「隨息法」比較保險。

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卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
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◆ 修改: 03/03/23 21:36:35 <61.228.30.109> 
◆ 修改: 03/03/23 21:41:54 <61.228.30.109> 

※ 引述《mmonkey (心猿)》之銘言：
> ※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> > ※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言：
> >   有啦, 這不就是了.
> >   安般守意、佛說大安般守意經
> 我個人目前以為《佛說大安般守意經》是偽經。
> 若不是偽經，就是被加料了。
> 安般是音譯詞。
> 全名是安那般那。
> 「安那」是入息的意思。
> 「般那」是出息的意思。
> 由此，可見得該經把安般亂做解釋。
> 我個人以為，
> 要練安般，還是用增一阿含 < 增一、二、三、八 > 的「隨息法」比較保險。

      為什麼你個人說的就是真的 為什麼要相信你

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※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言：
> ※ 引述《Chosen@Lion (修融)》之銘言：
> >  這篇是數息的參考, 很好的經.
>          ~~~~??
> >  <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 好像沒說數息吧??

  數息的通稱即含有數息、隨息二個方法。一般言“數息”
  即是指禪門六法：數息、隨息、安止、觀(占)相、轉還、
  清淨。簡稱“數、隨、止、觀、轉、淨”。

  學禪法是此六法依序而入。不可只其一。一開始數之，
  而後隨之..如此漸進。

> 數息數數字的方法
> 到底是出自何處呢??

<<短。亦復知之。【數息長短】。分別曉了。如是。諸比丘。名曰念安般。

  經上說得很明白，可別跳過了。

> 佛經上好像沒有
> 我只有在摩訶止觀還是六妙門上面看過.....

  數數字是很自然的現象，當你要數長短時自然會用1,2,3,4很少人
  會用甲乙丙丁或子丑寅卯或天地玄黃，因此並不需要再指明“要
  用數字數”。

  安般不是只指數息，而是要由一而六由數而淨，那才是一輪，但
  學者初坐時總是會思想紛念不能收心，因此“數息長短，分別曉
  了”就是收心的方法。但是只有“數息”數一輩子也沒用的。安
  般六法要作到才有機會入諸禪。

--
//
────────────
心中無甲子，身外有歲月，
安般一意守，醒來千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿嬰愚＿＿
//

※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> > 數息數數字的方法
> > 到底是出自何處呢??
> <<短。亦復知之。【數息長短】。分別曉了。如是。諸比丘。名曰念安般。
>   經上說得很明白，可別跳過了。

    阿含中也看到相關的了，可見 BudaDigest 版:

[何為正確地修行死想] <<增一、三十四、四十、七>

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此則名為思惟死想。彼比丘者。善能思惟死想。厭患此身惡
露不淨。若比丘思惟死想。繫意在前。心不移動。念出入息
往還之數。於其中間思惟七覺意。則於如來法多所饒益。所
以然者。一切諸行皆空．皆寂．起者．滅者皆是幻化。無有
真實。是故。比丘。當於出入息中思惟死想。便脫生．老．
病．死．愁．憂．苦．惱。

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    可以注意這邊提的出入息法有「念出入息往還之數」。

Have a nice day!

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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

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