由上述個人實驗的結果，可以推測，打坐時氣血不通造成的不適感，其真
正原因或許是在背脊，而非來自在兩腿，然而主觀的錯覺，會覺得疼痛是
來自膝、髖或臀。

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大腦與身體各感官間的信息溝通，要透過脊椎，所以脊椎的窒悶，有可能
會被錯覺成是來自身體其它部位的不適。

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當然，這也只是小弟個人在自己身上的實驗結果，等於只有一個樣本，算
不出有科學上可信的顯著水準，無法就確認脊骨姿勢不正確與入靜時腿痛
之間必然的關聯性，僅供各位大德做個參考之用。

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※ 引述《Tyler (泰勒德頓)》之銘言：
> 由上述個人實驗的結果，可以推測，打坐時氣血不通造成的不適感，其真
> 正原因或許是在背脊，而非來自在兩腿，然而主觀的錯覺，會覺得疼痛是
> 來自膝、髖或臀。

或許可參考一下佛所說的原因：『骨節盡痛。不能久坐。是為食多相。』

若仍遇到許多障礙，應先懺悔。可參考：
《占察善惡業報經》「若不懺悔。令其清淨而修禪定智慧者。則多有障礙不能剋獲。」


原文節錄： 《佛說大安般守意經》(CBETA, T15, no. 602, p. 166, a25~29)
「譬喻說日無光明者有四因緣。一者用有雲故。二者用有塵故。三者用有大風故。
  四者用有煙故。數息不得亦有四因緣。一者用念生死校計故。二者用飲食多故。
  三者用疲極故。四者用坐不得更罪地故。此四事來皆有相。
  坐數息忽念他事失息意。是為念校計相。骨節盡痛。不能久坐。是為食多相。
  身重意瞪瞢。但欲睡眠。是為疲極相...」

祝好！

※ 引述《hank (hank)》之銘言：
> ※ 引述《Tyler (泰勒德頓)》之銘言
> 原文節錄： 《佛說大安般守意經》(CBETA, T15, no. 602, p. 166, a25~29)
> 「譬喻說日無光明者有四因緣。一者用有雲故。二者用有塵故。三者用有大風故。
>   四者用有煙故。數息不得亦有四因緣。一者用念生死校計故。二者用飲食多故。
>                                     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
   甚麼意思阿


   三者用疲極故。四者用坐不得更罪地故。此四事來皆有相。
                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
   還有這個是甚麼意思勒


>   坐數息忽念他事失息意。是為念校計相。骨節盡痛。不能久坐。是為食多相。
>   身重意瞪瞢。但欲睡眠。是為疲極相...」
> 祝好！

※ 引述《tekengsun (小毛)》之銘言：
> > 原文節錄： 《佛說大安般守意經》(CBETA, T15, no. 602, p. 166, a25~29)
> > 「譬喻說日無光明者有四因緣。一者用有雲故。二者用有塵故。三者用有大風
故。
> >   四者用有煙故。數息不得亦有四因緣。一者用念生死校計故。二者用飲食多
故。
> >                                     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>    甚麼意思阿
>    三者用疲極故。四者用坐不得更罪地故。此四事來皆有相。
>                  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>    還有這個是甚麼意思勒

不能數息的原因有四：
一者：念生死校計故，即坐而數息，忽念他事，坐失息意者。

四者用坐不得更罪地故，即行者徒面坐而不得一息，是為罪地相。
(1)坐禪數息不得定意，是為今罪。行者剛上坐而不得數息定相，即今生業不淨之
故。
(2)遂不安穩，亂意起，是為當來罪。行者上坐已有段時間，得數息定相後，又生起
數息不定相，此即未來當受不淨業報故。
(3)坐禪益久，遂不安定，是為過去罪也。

可參考以下網頁 有詳細說明
http://www.dharma.com.tw/X1Chinese/D24Bible/E808.htm


> >   坐數息忽念他事失息意。是為念校計相。骨節盡痛。不能久坐。是為食多
相。
> >   身重意瞪瞢。但欲睡眠。是為疲極相...」
> > 祝好！

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生命在呼吸之間，修行亦復如是。
  吸時知吸，呼時知呼，
    端正身心，意念守一，
      觀心觀身，知一切苦、
        體真無常、無有我、無有我所。
     至於一切無明煩惱完全熄滅。