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佛陀死後還存在嗎?
#1
BBCALL
佛陀死後存在或不存在的問題,在佛陀時代已經有了。
 
一U苦行者請問佛弟子這個問題,卻沒有獲得滿意的答覆。佛陀弟子阿諾樓陀將他
們的對話描述給佛陀聽。佛陀在考慮了提問題者的理解能力後,通常以沈默來回
答,不過,這一次,提問題的人是阿諾樓陀,於是,佛陀回答了:
 
佛陀:「啊!阿諾樓陀,你以為形式(色)是永久(常)或不永久(無常)的
呢?」
 
阿諾:「不永久的,世尊。」
 
佛陀:「不永久的束西是痛苦的還是快樂的?」
 
阿諾:「痛苦的,世尊。」
 
佛陀:「對那些不永久的,痛苦的和無常變化的東西,認為這是我,這是我的靈魂
或永久的實體,這樣認為是適當嗎?」
 
阿諾:「這是不適當的,世尊。」
 
佛陀:「感受是常久還是無常的?」
 
阿諾:「無常的,世尊。」
 
佛陀:「無常是痛苦還是快樂?」
 
阿諾:「痛苦的,世尊。」
 
佛陀:「認為無常的,痛苦的,和註定變化的東西說:這是我的,這是我,這是我
的靈魂,這樣認為適當嗎?」
 
阿諾:「是不適當的。」
 
佛陀:「想,行,識是常,還是無常?」
 
阿諾:「無常,世尊。」
 
佛陀:「無常是痛苦還是快樂?」
 
阿諾:「痛苦的,世尊。」
 
佛陀:「把不永久的,痛苦的和無常變化的東西說成:這是我的,這是我,這是我
的靈魂,這樣認為是適當的嗎?」
 
阿諾:「不適當的,世尊。」
 
佛陀:「所以無論是色、受、想、行、識,凡是有關於自我、他人、愚鈍、敏銳、
低卑、超遠、近;所有色、受、想、行、識都應該以正確的智識理解成:「這不是
我的,這不是我,這不是我的靈魂」。這樣的了解,一個高尚而有學識的弟子才能
從色、受、想、行、識中覺醒過來。覺醒了,他能控制他的激情,接著擺脫它。」
 
佛陀:「人解除了激情而解脫後,內觀他本身:我是解脫者。他體悟到:不生即不
死,我已經過修行生活和做了一切必須做的,我不再生受業報了。」
 
佛陀:「阿諾樓陀,你認為色是如來嗎?」
 
阿諾:「不是的,世尊。」
 
佛陀:「阿諾樓陀,你所看到的,你以為色是在如來之內嗎?」
 
阿諾:「不是的,世尊。」
 
佛陀:「你看到如來離開了色嗎?」
 
阿諾:「不是的,世尊。」
 
佛陀:「你看到如來在受、想、行、識中嗎?」
 
阿諾:「不是的,世尊。」
 
佛陀:「阿諾樓陀,你以為如來中沒有色、受、想、行、識嗎?」
 
阿諾:「不是的,世尊。」
 
佛陀:「現在,阿諾樓陀你自己看,既然如來不能沒有色、受、想、行、識而存
在,你還能說:這位崇高尊貴的佛如何如何嗎?你還能有下面四個問題提出嗎?」
 
佛陀:「如來死後存在嗎?如來死後不存在嗎?如來生前存在而死後不存在?如來死
後既存在又不存在?」
 
阿諾:「不是的,世尊。」
 
佛陀:「很好,阿諾樓陀,以前和現在我都是這樣說:唯有苦諦和苦滅才是真
理。」(相應部)Anuradha Sutta經
 
這是非常值得玩味的,雖然佛陀這種解釋不能使很多人滿意,因為這不是發問者心
中能知道的事,真理是不能滿足激情的,是最難讓人理解的事。
 

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一切有為法   如夢幻泡影  
如露亦如電   應作如是觀
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淨豐/BBCALL
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2003年 6月 2日 12:50:43 星期一
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