唐朝的道林禪師,因見秦望山有棵長松,枝葉繁茂,盤屈如蓋,就在樹上棲止;人們就稱他為〔
鳥窠禪師〕.又因為有喜鵲也在旁側築巢,時人又稱他為〔鵲巢和尚〕.
詩人白居易到杭州當太守時,曾慕名入山拜謁禪師.當他看到風吹松枝,飄蕩搖曳,不禁關懷
地說:
“師的住處真危險啊!”
“太守的處境更危險呢!”禪師含笑回答.
“弟子位鎮江山,那兒來的危險呢?”
“你身在紅塵,費心勞神,識性不停,迷失本性;難道還不危險嗎?”禪師微笑解釋.
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“請問如何是佛法大意?”
“諸惡莫作,眾善奉行!”
“咳!三歲的小孩子也會這樣說呀!”
“三歲孩兒雖道得,八十老人行不得!”
白居易聽了,很慚塊地作禮而退.
這一則出自<<五燈會元>>的禪宗公案,畫龍點睛似的,指出了佛教徒修持的要旨,就是徹底的
終身篤行<<七佛通戒偈>>
〔諸惡莫作,眾善奉行; 自淨其意,是諸佛教.〕
禪宗六祖慧能大師在<<法寶壇經>>中說:
〔佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角.〕
學佛的人,就是要在世間的日常生活中,去實踐佛陀的教導.首先要在行為(身)言語(口)及思
想(意)三方面戒除惡行惡語惡意,進而以善行善言善意來救人濟世;更要隨時省察自己的起
心動念,要設法排除貪心,瞋心,痴心,邪惡心,私心,忌妒心,傲慢心等等,培育慈悲善良心,冀
望達到心地潔淨,言行舉止善良端正的崇高境界.
世人往往誤解佛教,以為佛放徒愛談玄說空;或者吃素唸佛誦經拜讖就是佛教徒的修行方法.
其實佛教的基本道理,都是佛陀親自經驗而印証的,是人人都可以實踐的做人道理.凡是對於
修心養性,處世做人,提高個人思想言語行為素質無關的玄理,佛陀都置而不論.在<<箭喻經>
>中有位鬘童子問佛陀到底世界“有始無始”“有限無限”“靈魂與肉體是一是二”等等玄
學課題,佛陀答道:
“譬如有人身中毒箭,命在旦夕,醫生要救活他.他卻拒絕,要先知道射害他者的姓名,身材,
階級等資料;而他的弓弦箭桿箭翎又以何種材料製作;然後他才肯接受治療.當然,這個傷者
還未研究清楚這些問題,早己毒發身亡了!”
佛陀因目睹世人,猶如中了“老病死苦”毒箭的傷者,而捨棄了尊貴的王位,尋師訪道,修行
証悟了佛教的道理,可以解決世人老病死苦的箭傷.因此,基本正信的佛教,是教導世人如何
行善避惡,潔淨心靈,提高世人的精神素質,最終達到身心解脫生老病死的痛苦,人人都可以
體驗到佛陀在菩提樹下所悟証的境界.