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廣欽老和尚開示5
#1
美雪
日期:民國63年7月12日

摘自-廣公上人事蹟初編 增訂本 承天禪寺  編印

在社會做事須守信,不可貪,盡心盡力,要忠心,替人做事能盡忠,則老板會重用你。學
佛也是如此,對佛有虔誠信仰,則佛佑之。能做大生意,能和外國人做大生意,這也須有
好信用,能為老板所重用,則老板會提拔你、培養你,則你的事業可以慢慢擴大,以致與
外國人做生意,則前途不可限量。讀博士不可只顧你個人一身,苦行須吃苦才能出身,有
苦,人才會信任你,如此則能出身,前途不不可限量,故凡能苦行苦修,其前途不可限量
。

反過來看我們出家人也是如此,佛菩薩皆是用苦行,不是選什麼人才,不一定要讀佛學院
才能成就。佛菩薩皆從苦行中苦修,體會出、磨鍊出。

信仰佛教或出家,大都受了打擊、刺激,有了刺激人才會覺悟來修道。每個人出家都有其
因緣,但不要以為受刺激出家不好,反而因受刺激來修道,道心會更堅固。不管出家人或
在家人要有志氣,人有了打擊才會提出志氣來修道、做事。

現在出家人吃苦的很少,不知出家人皆須用千辛萬苦去求了生脫死。現在的出家人也不知
為何要修道、要如何修。修道人須吃苦,難行能行,難忍能忍,才能成道。現在人不知如
此,怕吃苦、怕拘束,便自己去蓋寺,結果不能統理大眾,實在自己尚不知自度,怎能度
人?吃苦來修,不可為享受來出家。

修道人不談佛理而談俗事,這非出家人本份,以家庭俗事拿來出家用,俗氣未斷,怎能談
到修道?

出家須苦行,修戒定慧,許多人去受了戒,便以為自己做了法師,受戒本是要自己遵守戒
律,持戒才有定慧。戒定慧不容易,是依經律論來行。戒定慧,對四生不可傷害他,要慈
悲、要忍辱、吃苦。

有人受戒回來,學些貪念回來,衣食住更享福,不知道勇猛精進。在家人做生意使人相信
,須吃苦、守信,而出家人不能使人相信,便是如此,貪衣、食、住,不持戒、不修持,
怎能使人相信?能守戒、吃苦耐勞,則信徒更會相信、信仰、恭敬你。

有些人與在家人一樣做生意,在家人也會誦經,出家人去誦經與他們競爭,好像做生意互
相競爭,這現象不好,變成你度我,我度你。受戒回來要加倍持戒,努力修持。持戒,戒
神擁護你,才能出苦海,否則受戒回來去念經,與在家人競爭,怎能度人。有了修持,戒
定慧具足,韋馱菩薩擁護你,嘴一說出來,鬼神聽了也能出苦,才能自度、度眾生。

出家人不要歡喜衣、食、住充足,若貪享受則易懈怠。出家更應努力,看能否了生脫死,
受戒是靠戒定慧,看能否修至到那裡皆很自在,隨處都可度人,到處受人恭敬。

在家人修名利,還在娑婆世界中,仍會輪迴,人死了靈光會再去投胎,而出家是為了「了
生脫死」。

出家人以戒為師,以戒為師是使人見了似佛,人見了歡喜,起敬仰之心。

出家人要拿出願力,不要愛惜身體,身體是不永久的。參是要參壞的,不要以為受了打擊
,覺得他是壞人,他是我們的善知識,就是把我的頭砍掉,我也要度他。要修到不生不滅
,現出我們的本性、佛性。參人之壞來修改自己。

我不識字,沒照講經的方式講,今天想到什麼便說什麼,如說錯,請原諒。大家念佛。

師父帶眾念:

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

日期:民國63年7月18日

摘自-廣公上人事蹟初編 增訂本 承天禪寺 編印

不信佛的人,不到寺廟裡,無法領略到佛法。有許多不信佛的孤魂野鬼,即在七月份實施
普度。因平時沒有超度,實施普度是佛教的一種救濟作法。現在超度,非是施主出錢才超
度,沒有錢也要超度,對孤魂野鬼實施超度,是佛教的一種慈悲。

有的人拿錢,有的人沒拿錢,但我們都一律平等超度。有的人拿錢多,不要以為自己拿錢
多,拿錢多幫助超度別人的鬼魂,這樣功德大才。我們寺裡對超度孤魂野鬼應一律平等。

布施意義非常深奧,布施不一定是金錢。若沒有錢,到寺裡幫助工作,也是布施,但布施
也要看適當不適當,若布施不適當也是沒功德。

有錢的人做許多善事或布施,可是拿出錢是無所謂,沒有錢的人也布施,省吃儉用,節省
幾個菜錢來布施,錢雖然少,可是與有錢的人布施很多錢的功德是相同的。

承天寺有這樣的規模,建設的經濟來源,有錢的人出的錢多,功德固然很大,沒錢的人拿
出少許錢,或出力化緣,其功德亦是相同的。

在修行方面,不管走到那裡,都受到人的歡迎,是韋馱菩薩護法,到處受人尊敬。

有修行的人,不一定要發心建個大寺廟,有修行的人,跑到深山裡,不管有沒有吃的穿的
,都會有韋馱護法來建成大的道場。

出家的人要了解出家是什麼?並要到大叢林裡磨練,要做人不願做的事,要不看、不聽像
個啞吧一樣。要吃苦,這樣走到那裡建道場都會成功,若沒吃過苦,出家沒幾天就想去建
道場,那很難成功。

出家人要把俗家一切習慣丟下,否則出家以後仍在貪瞋癡內打轉,會走入邪道,就是不要
把俗家生活習慣帶到寺廟裡來。

能到大寺廟裡參學,看看那裡的老法師,開示怎樣念佛、看經、參禪,了解以後才有受用
,若出家不在這方面用功,而嫌吃的不好、穿的不好,這樣不會得到成就。

出家的人要知愛惜光陰,趕快修行,若空空過日子是很可惜,若不知用功,好的只得人身
,差的就在三惡道中變牛變馬,所以要把握機會努力修行,不要空度光陰。

出家人要常常指導在家人學佛,要教他如何學佛,如何消業障。不要看到有錢的人,給他
找個好房子住,去巴結他,給他好的吃,反而不能給施主種福田,害了他,也害了自己。

出家人要了解自己的任務在那裡,出家人要幫助在家人種福田、消業障,別奉承有錢的施
主,否則會加重在家人的業障,別叫在家人說出家人勢力眼,使在家人造口業。在家人也
不要要求寺廟要好好招待自己,假若在家人要求寺廟好好招待自己,即不會植福消災,反
而會增長罪業。在家人與出家人都要相互了解。

目前有許多出人,出家沒多久,想建道場,到處化緣,光找佛教徒還好,他去找不信佛教
的或外道,因此鬧出很多是非。假若你建立道場,是為自己還是為度眾呢?所以,不要出
家沒多久,就到處化緣、創建道場,你若是這樣建立道場會鬧很多是非。假若為自己,道
場會建不起來,即使建成也會鬧成很多是非。假若為度眾,你還沒有參學,出家人的一切
規矩都不知道,沒辦法領眾。出家的人能夠學習古代祖師修苦行,將來會有出頭的一天,
在叢林裡與大家吃苦砍柴挑水,即會得到別人的敬仰,要在節儉勤勞吃苦中去磨練,才能
在道業上有成就。

我們出家人要知道怎修福報、修智慧,得到福報的人,要把福報給人享受,自己得到智慧
,指導人家如何學佛,才是真正的智慧。自己不享受福報,才是真正的福報。

修行能得福慧雙修的人,必須有大的度量,比如今天建設承天寺,是為了別人,不是為了
自己,比如今天承天寺有幾十個人,甚至幾百個人,道糧都不會有問題,就是建設道場不
是為己而是為他人。

師父帶眾念:

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩


日期:民國63年7月19日

摘自-廣公上人事蹟初編 增訂本 承天禪寺 編印

過去與現在的比較:在文字方面,孔子學說傳佈到現在,都是文言,過去都是文言。現在
不同,大家都用白話,過去用文言,是對經書尊敬,現在用白話,對儒家也不太尊重,現
在印刷術很發達,越發達對文言的經書,越不會尊重。

古人讀書,注重明禮達道,看重孝父母、敬師長,讀了孔孟學說,非常注重父母師長,所
以家庭很和睦,可是現代人讀了很高學位,對於倫理道德不注重,對上不注重孝,對下不
注重慈悲了。在佛教說,不注重文字,但以儒釋道三家來說,儒家提倡忠孝,是有文字,
佛教已有很多經典,在修持方面說,可以不讀經典,儒家靠四書五經成聖成賢,佛教的歷
代祖師是靠修持,不一定每個祖師都是靠讀佛經成佛做祖的。

師父說的話,可以用文字記下,以便了解古聖先賢的話,所以師父講的文字,雖然不是文
字,但用文字記下開示,對了解所講的意義,是很有幫助。

講與記是不同的,師父講的一件事,可是各位聽眾所了解、所記載的是不同的。學識好的
人記載得深,智慧高的人了解得深。

師父講的話意又不完全,經翻譯的人翻的意義也不同。看經書也是一樣,佛當時說法,沒
有記載,是以後阿難尊者等集記的,可是當時佛講話雖沒有文字記載,佛講話仍使很多人
感動,以致以後結集經律論,亦要用文字記錄,這樣後人看了用文字記載的經律論,亦同
樣受到感動,可見文字的重要。

談到修行,不管古今,都要吃苦,並且經過若干劫,如釋迦牟尼佛,人要眼即給眼,人要
鼻即給鼻,如此犧牲,若干劫才成佛。儒教宣揚忠孝,佛教亦看重四維八德,假若學佛的
人都能運用儒教的四維八德,全國的人都能學佛,以佛法來陶冶每個人心性,這樣社會會
安寧,國家會富強。

一般社會人把錢看得很重要,假若一個人學識在好,品德再高,只要沒有錢,人家就看不
起,所以這種社會不會進步,不會上進,因大家看重錢。

台灣出家人很多,出家以後,師父應該教育怎樣修行、怎樣吃苦耐勞,可是現在尼師出家
,反而去讀學位,這樣栽培一位尼師,不曉得怎修持,反而把社會一般壞習氣帶進佛門,
使許多出家人受到壞的影響。

古代最高的人是皇帝,可是皇帝對出家人很尊重,甚至出家人見到皇帝不拜不跪,並有好
多出家人受皇帝敕封,皇帝封出家人是憑修持,修持獲得的尊敬,並予敕封後,又受到全
國人的尊敬。

現在出家人與在家人相處關係來說,出家人拉攏官員、巴結大官,出家人即混入政治場合
中,出家人不知道不要與官員拉關係,有修持的人應修持感動官員。有修持的人是不容易
被人看出的,最後修持有成就,就能感動很多人,感動許多不信佛教的人信佛,這樣才是
出家人正當作法,才是度眾生,度眾生不去與官員拉攏關係的。

出家人是憑善根,引導出家、受戒,可是現在出家人是看出家人享受而來出家,今天出家
明天受戒,這是不好的,過去出家人都是經過很多苦而後再受戒,所以現在出家人受戒不
是受三壇大戒,是受名利戒,因為受戒回都談名利,不談修持。

現在人進戒場即受戒,出戒場後即沒有戒,因他不知懺悔,自己認為受戒以後即是大法師
了,所以沒進戒堂應苦學苦修,出戒堂後更應懺悔或努力精進,假若出戒堂就是大法師,
擺架子,處處指導人家,佛教就會進入末路。

以現在傳戒狀況說,不管什麼人,是那個廟或那個宮,或年齡老大或老太婆,缺腿瞎眼都
來受戒,只要有錢就收。受戒以後回到寺裡,就沒有人管了,所以傳戒應慎重,不可隨便
。

沒有受戒的人看到受戒的人回來擺出法師架子,指揮東指揮西,所以沒有受戒的人看到受
戒回來人的那種威風,就急著去受戒。

師父帶眾念:

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

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Sat Sep 17 22:41:16 2005
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