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廣欽老和尚開示2
#1
美雪
日期:民國69年1月18日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚開示:「那些隨順自己自由意識生活的人,往往會失敗,不會做卻裝會的,也會失
敗。」                
      
*    *    *    *
  
「自以為是,從文字般若上去學佛,而不躬行的人,終為文字所縛,心不得解脫。」

日期:民國69年1月27日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
「念佛,念到心中只單純一念,無其他雜思想,便能預知時至。若還有其他思想,妄念障
住,雖念佛也無法預知時至。」

日期:民國69年2月7日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
傍晚,XX法師與一些信徒,近十人上承天寺請示老和尚,在大殿外,一行人頂禮老和尚
後,XX法師對老和尚說:「出家以來,我一直深受種種人事上的刺激打擊,與精神上的
種種挫折磨難,不知是我沒有修行,還是業障特別重?」
  
老和尚說:「越是有在修行的人,那些無始來的罪業越是會現形,幻成種種境界來折磨你
,使你受苦,向身體的疾病,精神上的打擊磨難,這些磨難會刺激你,使你體悟到娑婆人
生的苦,而志求出離,你必須跳越過這些障礙,越過人身的種種劫難,才能得到清淨安樂
,成就淨業。」
  
接著老和尚對那些信徒開示說:「世俗人得富貴的,是過去生中布施的功德來的,今生享
受福報,若沒有無常的磨難,種種的挫折來刺激,便會沈迷下去,不知醒悟,不知再以福
布施,種來世人天的因,等福消壽盡,便會墮落,反而是福中藏禍。錢是無生命的東西,
人則是萬物之靈,所以,我們要會利用錢,不要被錢所利用。有錢要會布施,腦中才會清
爽息念,才會消業障。否則,整天為錢煩惱,一直絞業障,這就是被錢利用了。」

日期:民國69年2月8日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
黃昏時,老和尚在大殿外坐,信徒請問老和尚金剛經中「一合相」的意思,老和尚說:「
一合相的意思包含很多,例如與人同事共處,和合無礙,也是一合相的一種。常誦金剛經
,雖然未行到那兒,也可以開悟出來。」

日期:民國69年2月9日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
「越是當大法師的人,越是處處要謹慎,在任何時候對人都要尊重、慈悲。」

日期:民國69年2月25日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
女信徒林XX一心一意要上山落髮,以了卻娑婆苦,老和尚明白的對他說:「不要因為對
世俗種種的挫折磨難,產生怖畏厭離,以為出家便可以避開這些痛苦,過清淨舒適的生活
。事實上,出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你,只是所不同的是,世俗社會的苦,是
生死輪迴的業,再如何奮鬥、吃苦,仍逃不出六道輪迴的路;而出家的種種刺激挫折,卻
能敲醒我們的覺知性,由其中歷煉出解脫的智慧來,終而了脫生死。」  

日期:民國69年3月1日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚對XX師的訓誡:「修行就是在修我們這忍耐性,修這種種逆境,凡事要能忍才是
修行。舒適順意的境界有什麼可修?就是要在橫逆的環境去磨、去修,萬般事總要順別人
的意思,事事忍辱,最後終會有好處,如果再分個我是他非,煩惱就惹上來了。」
  
「事事逞能幹,樣樣要佔上風的,最後都會失敗。不要以為自己是大學生,樣樣比人行,
不接受他人的話,那麼這一生是不可能再有進步的,知識份子總是在思想上轉不出來,被
自己的思想所縛,而起我慢心。」
  
「那些越是能幹,越是有才華的人,越是要卑下謙虛,要以大慈悲來待人處事,才不會失
敗。」                

日期:民國69年3月11日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚對信徒開示:「人家侮辱我,欺負我,佔我便宜,如果我們能忍下來,不去斤斤計
較別人佔我多少便宜,也不去罣礙它。這樣,不但宿世業緣消除,且當下便能平靜無事,
又能增長福慧,延長我們的壽命。」                        

日期:民國69年3月19日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚對出家弟子開示:「念佛、為常住貢獻心力,利益眾人,這便是修福慧,可直了生
死。若僅是為了自身的利益,不為眾人,以後會墮下去,我(老和尚自稱)也是在為眾人
,修眾人福。」   

日期:民國69年3月23日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚在客堂對信徒開示。問:「如何可得解脫?」
  
老和尚說:「念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫,不念佛,則妄念紛飛,想東想
西,絞業障,如何能解脫?」      

日期:民國69年3月25日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
由於XX師的出家,一直未能取得其家人的諒解,始終鬱悶在心,請示於老和尚當如何排
解,老和尚說:「既已離俗出家,如果父母眷屬越是關心我們,那麼那層情愛別苦會越纏
越深,終至哀哀怨怨,永不得解脫,甚而隨之生死輪迴。出家了,不要再有人我憎愛之心
,這是輪迴之因,我們應當發願:那些對我們有怨仇的債主,要起慈心,有能力的話,尚
且要度他們,何況是父母這些對我們有恩的人。雖然,因世俗的觀念,父母不諒解我們的
出家,產生怨隙,我們更要提起修行人的志氣,發願一定要成道,了生死,然後去度他們
,如此才是大孝,而不違出家之志。」                 

日期:民國69年4月3日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
日前,一比丘自彰化來,請教老和尚找道場之事。老和尚說:「我們出家人,寄行天地間
,這天地便是我們棲身辦道處,還要找什麼地方?出家人遊山歷水,到那裡便算那裡。出
家人並不是要去找什麼道場,而是要看自己有沒有願力。有願力,林下竹子三兩根編纂一
下,也可以棲身,也是道場,有願力克服每一環境的障礙,心便能安定下來,這樣,每一
個道場,皆能安心辦道。」          

日期:民國69年4月8日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
傍晚,在大殿外,X師對老和尚提及「大彌陀經」中的種種,老和尚說:「大彌陀經中所
說的西方勝境,不過是佛以此誘導眾生,使其念佛,令精神上有寄託與目標,主要藉由一
心念佛,令三障消除,心無妄念,而達自性西方,皈入極樂。」
  
「雖然說極樂世界亦是妄,但佛究竟無虛言,臨終時只一佛念而無他念,心達一心,照樣
隨佛號往生。」            

日期:民國69年4月14日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚開示:「若人一心繫念佛,則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去,至業障消盡,則智
慧眼開,心無罣礙,自心則比西方境,以此無垢心境,命終後即感蓮花化生,佛菩薩眾會
一處,經中的西方境,昭然在前,一點都不虛假,佛絕無妄語。」
  
「但若眾生,不信念佛有個西方境可去,卻偏執於眼前的妄念、業感,種種事相,以為時
有,如此不務實修,嘴裡卻說要往西方,也只是個妄念而已。」
  
「生西的另一個要件是,必須了盡業塵,沒有一切俗緣的牽纏,則生西有望。」 
      
*    *    *    *
  
「佛說淨土三經,示西方實境,暢演往生的捷徑,亦不過是普設群機,教化眾生,令生欣
慕堅固的心,一心持佛名而生西,達到度眾生的方便法門。」                      

日期:民國69年4月16日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
有佛光山佛學院比丘,一行三、四人,上山請老和尚開示,老和尚在客堂對比丘們說:「
看經書僅是尋一入道門戶,而念佛才是切實了生死之行。」
  
「念佛要具信、願、行三力,要能引聲念佛,大地一音,即各種聲音入耳,即轉成念佛音
,而無分別,不被轉去,方名一心不亂。」
  
「我們妄念種子深重,念佛時不是頭昏,就是被妄念種子牽去,所以念佛時必須小心。」

日期:民國69年4月20日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚在客堂,對XX師開示:「什麼事都要學習放下,不要執著,樣樣記掛在心。自己
了生死,才是要緊的事,不必去理會別人在演什麼戲。否則,自己跟著起煩惱,一起墮到三惡道去。」    

日期:民國69年6月6日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚開示:「一個人若是生活越享受,吃好、穿好,就會助長他貢高我慢的個性。個人
條件越優越,則我相越是顯著。」
  
「修苦行就是對一切粗賤的工作,都要無分別的去做,主要在磨我們的傲氣、消業障。有
苦才有行好修,沒苦就沒道行可言。」  

日期:民國69年6月9日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
清早,老和尚在庭院閒坐,香燈師上前請問:「師父,您看我試著學美國法師,日中一食
,可以嗎?」
  
老和尚正色說:「你三餐吃飽,身體強健,體力充足,好好給我打鐘、打鼓,做常住的工
作,為大眾做些功德,才是正事。日食一餐,也要看自己的體能是否可以,慢慢試練,自
然而然成習慣。勉強而行,身體無法支撐,疾病就跟著來。日食一餐,還是執著一個我相
,執著我在怎樣,那只是為自己,沒有在為他人,我們修苦行的,是在利益眾人,不必仿
效這一套。」

日期:民國69年6月10日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
傍晚,課誦結束後,傳X師與傳X師,就日中一食這問題,再請示師父。老和尚說:「修
行不是在忍飢渴,一天吃一餐,不但體內虛火會上升,身體會虧損,且忍久了,還會淪為
餓鬼道的一份子,來這裡的美國法師,他們並不是沒有吃,你看他們,中午不是都吃得很
多嗎?三餐的份量併一餐吃,胃腸不是過飢,就是過漲,反把胃腸撐大,不如正正常常的
,三餐只為療飢,只要不吃得過多,恰恰飽,不去貪著它就可,現在剛死去的傳能師,本
來身體很好,就是勉強忍飢,打一個星期的餓七,才把身體弄壞,且難再調復。」
  
老和尚接著說:「行日中一食,或過午不食,那是順著身體的自然情況,在飽足清淨的情
況下,自然不需多食,而捨下一些多餘的飲食,並不是勉強去行的。像你們現在,還是一
身無明習氣在妄動,所吃的,恐怕都還不夠體內的消耗,還談什麼日中一食?不變成餓鬼
就好了。」
  
傳X師問:「那麼,我們應如何了生死?」
  
老和尚說:「了生死那有那麼簡單,不吃飯就可以了生死,那大家都不吃好了。了生死,
必須祛無明習氣,要忍辱,忍辱第一道,這是最重要的,不是不吃就可以了生死。」  

日期:民國69年閏6月5日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
弟子傳╳師,因感女眾塵俗習染太深,又乏男眾果敢不畏的氣魄,請示老和尚,如是女眾
出家要成辦道業,是否也希望渺茫?老和尚說:「不是這樣的,我們出家是在修心思純一
,不雜亂,不與親友過分攀緣。我們出了家,就是斷了家,若父母家人來探望,我們以對
待一般信徒的平等態度,體貼對方一下即可,若是過於攀緣,不但親情的愛別離苦斷不了
,且心思會散亂,攀緣到後來,出家不像出家,還俗又不像還俗。台灣的出家眾,就是敗
在這裡。」
 
「這世間,就像一場迷夢,什麼都要看破,不但財不能貪,貪才,痛苦就隨之而來,名也
不能貪,貪名亦是苦,娑婆世界沒有一樣我們可留戀的,我們出家人捨下世俗的一切,粗
衣淡飯修苦行,做常住的事,利益大眾,心有寄託,則妄念不起,業障自消,心無罣礙,
一天過一天,這就是修行。」

日期:民國69年閏6月10日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
台南某寺悟X法師,年八十二歲,出家未久,偕同一位在家護法,一個月前,由台南出發
,參訪台灣各地的寺廟,於昨日來到土城,掛單承天寺。清早在課堂見到老和尚,請示老
和尚修行之道。
  
老和尚說:「老年人出家,要走修行這條路是比較慢,一心念佛,帶業往生西方,是最快
的。」
  
悟X法師說:「我老年才出家,人生的各種困難、危險的境界都經歷了,覺得這些對我來
說,都不算什麼,可是現在出家了,卻覺得佛法老是讓我理解不過來,請師父慈悲開解。
」
  
老和尚說:「老人家了,不要在想要學這個、搞那個,那是難有結果的,還是什麼都不管
它,放下一切,一心念佛,往生西方最要緊,我看你根本沒有念。」
  
悟X法師說:「昨天上山來,匆匆忙忙,沒有時間念佛。」
  
老和尚說:「匆忙是我們這個身體在匆忙,念佛是用這個心在念佛,不相妨礙。有在念佛
的,和沒有在念佛的,來到這裡,我一看就知道了!一個有念佛的人,他的舉止行動,言
談間會流出阿彌陀佛來,我看你來到這裡,心裡根本沒有帶半句佛號來。」
  
同來的護法居士問:「要怎樣念佛?」
  
老和尚說:「念佛就念佛,還要怎樣念。」
  
老和尚問悟X法師:「你在常住擔任什麼職事?」
 
「香燈。」悟X法師答。
  
「擔任香燈是最好利用來念佛的,一面擦擦抹抹的做事,一面念南無阿彌陀佛,這是最好
的。」老和尚說。
  
「可是,這樣子我會弄亂、會搞錯。」悟X法師答。
  
「這怎會弄錯?你身上穿的這件道袍,你就不會把它顛倒穿。」老和尚答言。

日期:民國69年閏6月15日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
下午,士林一位尼師,德X法師,與其兄、嫂、弟、妹等眷屬一行數人,來參見老和尚。
德X法師向老和尚介紹過其俗家眷屬後,請老和尚開示在家修持的法門。老和尚說:「一
子出家,七祖皆得度,你的家人由你來度他們,也就夠了,也最適合的,不必我這老人再
來多話。」
  
「高僧大德的一句話,勝過我說千言,還是請老和尚慈悲指示。」德X尼師說。
  
「念佛。念佛是最好的。」老和尚說。
  
「念佛該怎麼念?」再問。
  
「阿彌陀佛、阿彌陀佛的念,不要嘴念心不念。念佛是最重要的,在家學佛要念佛,我們
出家學佛,也要念佛,再學一些種菜,撿柴、劈柴,煮飯、掃地•••,向從小學生學起
一樣。」
 
「學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓願力,做一些人家不要做的事,吃一些人家不
願吃的苦,這樣,才有道可修,那些成佛、做菩薩的,往往都是那些讓人家看為笨笨的人
在成就的。」
 
「請老和尚告訴他們,在家學佛,應如何做人?」德X尼師說。
 
「做好人,不要做壞人。」老和尚答。
 
「••••••」
  
「我們來這世間就是須要生活,衣食住這是免不了的,但是,我們賺的錢,吃能吃的飽,
穿足夠穿的暖,基本上過的去便可以,不要貪,剩餘的錢,拿去布施、做功德,這就是做
好人。如果恣意的揮霍、享受,隨心所欲,不知節制,不會做功德,這就變成壞人。」老
和尚答。

日期:民國69年閏6月16日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
XX師到客堂來,常常一坐就開始論人是非,且往往耗去很多時間,今天又是如此,等X
X師走後,老和尚就對傳X師說:「別人來與你言論是非,我們唯唯諾諾就好,不去參與
,則對方自退,且自己亦不被度去,別人走錯路,自己不要跟上去。」
      
*    *    *    *
  
老和尚對佛學院男眾開示:「出家,不是用六根在行事,用六根行事,仍是生滅法。年輕
出家人,要好好努力修行,要提起回大陸重振佛法的志氣。」
       
*    *    *    *
  
晚殿後,老和尚在大殿旁納涼,XX師對老和尚說:「師父,我們在俗家時,父母兄弟六
親眷屬朋友等,均以情份相牽繫,而出家也有師父、師兄弟、十方僧眾法侶等,若是起分
別心,而有親疏情份在,是否這也會形成生死因?」
  
老和尚說:「我們說出家修心,心要怎麼修?沒有分別心,心淨則是佛,我們輪當執事人
,與十方眾人接觸,就不能去分別對方,不論是俗家或出家,一律平等對待,不起分別心
,我們度眾生,就是以這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理,凡是論好論壞,分是
非,別愛憎;而我們出家人,不論是對、是錯、是好、是壞,表面但唯唯諾諾,應付應付
,不管是耳朵聽到的,眼睛看到的,心不起分別,不去執著他,這就是心出家。出家人如
果還一天到晚,說這個人不好,那個人不好,論是論非的,這就是身出家,心沒有出家,
我們說別人不好,這個不對,那個不對,這並不是對方不好,而是我們眼睛看出去,耳朵
聽到,在分別好壞,而這種分別,直接通到我們的心,讓我們的心起煩惱。」
  
「說人的是非,本身就是一種惡念,如果我們不去分別,我們的心,自然就會安定下來,
如果我們看到不對的事,或不如法的人,能夠心裡明白,而不表現出來,那才是真功夫。
」

日期:民國69年閏6月18日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
「出家,主要在演『忍』這場戲,演得過,就是佛菩薩。」
  
「所謂帶業往生,乃是佛菩薩誘導眾生念佛之餌,令眾生為了要帶業往生而精進念佛,等
念到一心不亂,一念不生,沒有妄想,沒有惡念,則心達西方境。否則,帶業仍要轉人身
,入寺修行,成為法師,才能成佛。帶業並不能往生,但藉由這個餌,卻能使眾生達一心
不亂、一念不生的真正西方境,這是佛菩薩度眾生的方便法門。」
  
「出家人沒有在說往生不往生,出家人要發願度眾生,這就是佛菩薩。」
      
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  「有所貪著,就有所罣礙,貪名利就罣礙名利之事,不會清淨。」

日期:民國69年8月10日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚在客堂對XX師說:「師父在時,要好好體會師父的意思,師父不在時,自有人會
領導大眾修苦行,智慧自然會開出來,最重要的是要修忍辱,能忍辱則智慧生,智慧生則
無明盡。」
  
「別人說我們,不論自己是對是錯,還是被冤枉,都唯唯諾諾,以不辯應之,心中不起煩
惱,則智慧生,若是執理與人辯白,則無明起矣。」     

日期:民國69年8月13日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚在客堂對XX師開示:「俗家取才,出家修行是取德,靜坐昏沈是意識煩惱心所致
。如果還有妄想,想要到那兒,都還是業障。」

日期:民國69年8月16日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚在客堂對XX師開示:「出家人要與眾生廣結善緣,信徒來,我們要好好招待,這
項行得圓滿,到後來自會開出我們的福慧來,所以,廣結眾生緣,對我們出家眾是非常重要的。」      

日期:民國69年10月17日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚在客堂對XX師開示:「別人對我們越是不好,我們越是要發慈悲心善待對方,要
對他越好,越要度他,不可像俗人一般,起嗔心,結怨仇,出家人心要無嗔。」              

日期:民國69年11月21日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
懺雲老法師與緇素四眾一行十多人,於佛七圓滿上山,請老和尚開示。老和尚在課堂對眾
說:「世俗人耽於根塵的欲樂中,到頭來難免先樂後苦,而出家修苦行,雖然吃很多苦,
但終究是先苦後樂。」
      
*    *    *    *
  
「看經講法,如果自己不實修,還是他人的東西,等於在數他人的家寶,仍然不能脫出生
死牢。」
  
「萬法歸一宗,到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行,才能究竟了生死。」
  
「如果要練不倒單,先要從淡泊兩字開始學起,等到衣食住都能無礙,貪瞋癡也都消滅了
,這樣子妄念自然消,才能談到禪定功夫。」
  
「以前的祖師,總是安守卑下,不惹人注意。越是沒沒無名,越是少攀緣,越是好用功,
若是心多攀緣,則意根散漫,心多驕滿則易失敗,道業若不成就,也枉費我們來出家。」

「如果我們真為修行,龍天護法自然擁護,自身心無所畏懼,外物亦無傷,真正有修行的
人,心無種種心,眾生皆樂見,人人皆有緣。」                           
      
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懺老又問老和尚,他水里的大殿蓋好後,該如何做利生的事。老和尚告之曰:「不必罣礙
那麼多,蓋好也是這樣,不蓋好也是這樣,要辦自己的事。我這承天寺也是一樣,蓋好也
好,不蓋好也好,我也是這樣,想走也就走。」                   

日期:民國69年11月23日冬至 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
「靜坐,是在坐無色相,不是滯靜,離一切相,心無所著,才是靜坐之意義。由這清淨空
無色相中,行、住、坐、臥尋得一不著一切的法,心無所貪戀、愛著,而走出生死,入解
脫之道。」

日期:民國69年11月28日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚在客堂,對香燈師與XX師開示:「修行人絕對要利他,也唯有一切利他的功德苦
行,才能脫出人我的限囿,離我相的一切顛倒想、貪想、愚癡想,以即因執私我相,所起
的種種煩惱,也由是漸漸得解脫,自性中無量三昧漸現前,也唯有如此,一切以利他功德
為前提,一切以脫眾生苦厄為懷,則自身無事,心胸漸寬。」
  
「我們打鼓時,念公事辦、公事辦、公事辦、公事辦完辦私事,就是不可人勞我逸,只圖
自己念佛、拜佛、誦經,這些是屬私人的事,若不發心於公事,一味的自私,只顧自己的
念佛、拜佛,這樣的修持,乃是執我相,心地只有越來越窄,一輩子無法解脫。反之,將
身心奉常住,為眾人做一切功德,令他人得到利益。這樣,雖然沒時間拜佛、誦經,但一
切的經藏已在其中,則智慧漸開,心胸漸廣。」
  
「早晚兩堂課誦若能專精,則身心漸定,智慧得開,能成就祖師,不可乎之。觀世音菩薩
也是精熟課誦,再發心入廚房當飯頭,知道如何將廚房的勞務化為功德之事,為佛事之修
持,否則,經咒不習,一味貪著自私,不能將廚房事化為佛事功德來修持,雖煮一輩子的
飯,也難出頭,以其因不正也,徒增煩惱。」
      
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「出家人一切無事,住在自己的寺廟,安住自己的本分,隨緣利益眾生,否則即超越本分
,若與信眾牽扯,雖名為度眾,實為塵勞之事,這樣的度眾方法,不但永遠度不完,且本
身亦會被牽入塵勞煩惱中。」                           
      
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「心若至誠,則念佛時,不但有異香華光的瑞相,即使在山中,三根草為香柱,也會發香
,佛菩薩是遍滿虛空,不只在寺內,心至誠,就與佛相應。」

日期:民國69年12月1日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
修行乃修自心,心若清淨,則一切無礙,度眾亦是在自心中度,不必出外塵勞,但住一處
,即可隨緣度眾生,也不必專擇知識份子,一切眾生、胎、卵、濕、化四生都要平等度之
,沒有分別。貧賤、愚癡、顛狂之輩,亦須度他們。」

日期:民國69年12月2日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
「一切法門中,以專一念佛,效果威力最大。」       
      
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「出家人就是在修六根對六塵的貪欲,脫色身之束縛,不著五蘊的色相,坐無相禪,若著
有相坐禪,或有形式的用功,則會增長我慢貢高,執有一個我在做什麼。依戒律的慈悲,
才是真正的慈悲。」
      
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「出家要有願力—願成佛度眾生,依這個願力去行,才能成就,否則,出家沒有願力,不
會有什麼結果。念阿彌陀佛,也要有成佛度眾生的願力。」

日期:民國69年12月4日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚在客堂,對信徒開示:「我們生是由業感而生,卻帶著更多的業而去,不知入佛門
修淨業,在茫茫紅塵中,為聲色所役,為物質等欲樂所縛,貪瞋癡業造的越多,命終後,
墮的越深。」
  
「既然知道進佛門,聽了佛法,便當多念佛、拜佛、布施,將來才有個好去處。學佛人念
佛,便是要在紛紛擾擾的六根塵中,尋出一條超越生死輪迴的路,念佛念得越多,越增加
善根,增長正念,有了正念,才不會隨妄念業障流轉,才有辦法了生死。」
  
「要成佛道並非單純念佛而已,念佛可增加佛根種子,善根利,將來還會有因緣入佛門修
行。修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消宿世來的業報。所以,修行人都要
吃苦,受種種的劫報,方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的,他也是經多少的阿僧祇
劫,受了多少的苦厄,才能修成道的。」
  
「有的人不明白修行的個中緣由,謂出家人修行,也是病苦,也是災厄,也會這般死法。
殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與
明,則大不相同。世俗人這般病厄災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免四生輪
迴中,而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,直往西方,超越六道,這
是大殊特殊的。」

日期:民國69年12月6日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
「修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫,無魔不成道,成佛那
有那麼便宜之事,不經苦行,不經魔障,如何去勵鍊無明煩惱,修行人就是在修魔障,唯
有衝破魔境中的無明煩惱,方能得到解脫,也唯有捨下色聲香味觸法,心無罣礙,才能得
到清淨解脫,才能顯出菩提心來。所以,修行人不能怕魔障,不能貪圖安定順境,那樣是
不會有進步的。」              

日期:民國69年12月9日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚開示:「念佛才能了生死。對於耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等,不去分
別罣礙,則能得到解脫,這才是修行的意義。」

日期:民國69年12月11日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
早上,老和尚在大殿外坐,XX師請示師父,如何用心念佛?老和尚說:「現前第一念是
念佛,全知是佛念。所以,一切音聲是念佛聲,鳥聲、車聲、人聲等皆是念佛、念法、念
僧,攝一切音聲,一切現象界入佛音,勿為所轉。」

日期:民國69年12月14日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
XX師請問老和尚:「如何能五蘊皆空?」
  
老和尚說:「要達五蘊皆空,必須持戒、忍辱、勇猛精進、改脾性,必須打破無明,隨緣
都好,如果起無明煩惱,人我鬥爭,那就可惜了。」         

日期:民國69年12月22日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚對傳X師開示:「我們修行,吃的苦難有多少,福報便有多少,福的深淺,視所吃
的苦多寡而定。」           

日期:民國69年12月23日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚在客堂對出家弟子開示:「出家人若無戒律的約束薰習,則與俗家人無異,如果在
人與人之間,仍起人非我是,則是未發菩提心,是犯戒。」
  
「離俗出家,若不能捨掉俗緣,仍罣礙家裡的人與事,則仍是不能超出三界。既已離俗,
一切得依出家人法門修六度,若不能忍辱,捨勝負俗氣,一切言語事物中怕吃虧,怕被人
佔便宜,起人我爭執,仍是俗氣未脫。」
  
「修行乃是捨下身心,修一切功德,行菩薩道,發菩提心,發大願力,粗衣淡飯,一天得
活,便修一天的行,今天不必罣礙明天事,萬事隨緣。」
      
*    *    *    *
  
「四生之中,每一生類各有其習性、規律,其中以人道為最靈,於三生類靈性較鈍,但人
類所為卻是四生類中,最糊塗不智,行事也最無規律的。」                       

日期:民國69年12月28日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚在廚房對眾開示:「在大叢林,當家、知客、庫頭有權統領,他們說的話,不論對
或錯、是或非,只有聽從,沒有第二句話。」
  
「出家就是要修忍辱,若計人我是非,還是屬於世俗生死煩惱的況味,不是出家解脫的境
界。凡事能行忍辱的人,則智慧漸明,凡事一觸,智慧則通,知道該怎麼做,所謂的智慧
如海,便是從忍辱之中磨礪出來的,由此更能引發出神通。」
  
「我們這個色身,會生老病死,有一天會丟棄,是沒有用的東西,我們要捨身,利用這軀
殼來修苦行,磨礪它,不要太顧惜它,以祛對這形相的執著,一個苦行修圓滿的人,他的
心會照出自己自性的靈光,會照出過去的事情來。」
  
「既已出家,當思解脫之道,以了生死,多念佛,種西方蓮池的種子,切不可隨他人的業
障煩惱而轉,否則,業障越絞越深,將來墮落的也越深。」
  
「在廚房是在行普賢行願的,以前,觀因、文殊等大菩薩,都是從廚房中苦行出來的。在
廚房要惜福,米泔菜葉不可輕損,不要說丟了可吃的食物沒有因果,戒神、監齋菩薩可都
把你計入帳裡,將來還得做雞、鴨、豬、狗來吃這些。」

日期:民國69年12月30日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
除夕,老和尚對眾開示:「在大陸叢林,知客是壓制性的,他叫你坐,你就坐,叫站就站
,不問對或錯,這為的是消業障。」
  
「叢林執事人是寺規的代表,是磨鍊無明的善知識,這些人,往往都以惡人的姿態示現。
執事人以種種不合常情的要求,要你去做,無非是要消你的分別意識,只有唯命是從,才
能免去煩惱脾氣,消除貢高我慢,生卑下心,照這樣,才能消業障、開智慧,方是真鄭的
修行境界。」
  
「出家了,非比在家人,要看破名利,淡然一切,不去攀緣,修行是自自然然的,你修到
那裡,韋陀菩薩自然擁護你到那裡。要盡心常住的事情,才能增福慧,否則一輩子不能了
脫。」
  
「如果生死已了脫,能弘法利生,屆時,雖然我們不求名利,名利自然也會跟著來。」
Wed Sep 14 04:23:24 2005
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