★寧瑪白玉大圓滿佛學會【台北中心】喬遷新址，於11月9日（星期日）正式啟
用！當日並舉辦『蓮師圓滿大薈供』及『蓮師長壽佛灌頂』，由尊貴的　白玉拉祝
仁波切主法，歡迎諸位大德踴躍參與，同霑法喜！

主法上師：尊貴的　白玉拉祝仁波切
11月9日（星期日）
0930-1130■蓮師圓滿大薈供【1】（※歡迎自備供品，隨喜功德）
1430-1730■蓮師圓滿大薈供【2】（※歡迎自備供品，隨喜功德）
1930-2100★蓮師長壽佛　灌頂

【薈供之功德利益】
薈供源起於印度，後由蓮師傳入西藏。當時在印度，由於每次薈供的費用龐大，所
以只有富人做得起這種法會，蓮師悲憫，為了令所有眾生都能迅速累積福慧資糧，
就改變了這一傳統。薈供又稱薈供輪，所謂「薈」字有三方面的含義：（一）、男
女瑜伽行者集聚在一起修法（二）、將上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會
（三）、召集山神、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。而陳設供品一起
上供諸佛菩薩，下施六道眾生則稱之為「供」！

薈供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法，藏傳佛教四大派各有其不同的薈供儀軌，特
別是寧瑪巴巖藏法的儀軌，無一不具薈供的儀軌，薈供的重要，由此可見一斑。
■一般薈供儀軌大致分為以下幾部分：
第一部分：祈請歷代傳承諸上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持；並按一定的儀
軌祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的薈供壇
食。外壇食是陳設的豐富供品，內壇食是行者自身的四大，密的壇食是指行者意的
壇食。第二部分：是行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的平等心祈請上師、
本尊、空行、財神、土地以及六道父母冤親債主一起入供席，享用內、外、密的薈
供。第三部分：由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們生起內在的妙樂，而自然
流露出薈供的道歌、道舞。此時，行者應確信自己就是勇父空行聖眾，所在之處即
佛的壇城。最後，薈供的最後是把每一樣供品剩下的殘食，收集起來按一定的儀軌
拋到水裡或西北方布施鬼神，最後瑜伽行者們一起發願、迴向，使一切不淨之處得
以清淨，全都融入圓滿法界。

在早期的薈供中必須備五肉及五甘露，由於後期眾生無法接受，大成就者了避免眾
生的邪見，就用酒肉來代替。然而要享用這些是為破除行者對淨與不淨的執著與分
別（一切原本皆是緣起性空的表法！），另一方面則意謂我們堅信佛之無量智慧能
將外界的一切不淨化為清淨的甘露，亦能將我們的五毒化為五智。以此為表法，所
以在密乘十四根本戒中說道：「如果將薈供的壇食視為不淨是一種犯戒的行為！」

大成就者曾云：「如果這輩子你能趕上一次殊勝的薈供，那下輩子你的吃穿將不會
有任何問題。」當然，薈供的殊勝功德不僅只在於吃穿。薈供是具足四種事業－
「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。而在藏地，所謂殊勝薈供，就是有成就
的上師參加或是在吉時（藏曆初十、二十五），由全體具足清淨戒律的瑜伽行者舉
行的薈供。

薈供亦是密乘行者懺悔的一種殊勝方便。在薈供當日，每一位密乘行者都要在薈供
的壇城中，至誠懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。按密續的教典：已
經破了三昧耶戒的弟子如要懺悔，要先舉行薈供，然後在薈供的壇城中，當著上師
和眾金剛兄弟面前發露懺悔，並發願從此永不再造，求得上師原諒後，再重受灌頂
得戒。

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寧瑪白玉大圓滿佛學會【台北中心】
指導上師：尊貴的　白玉拉祝仁波切
新址：台北市104中山北路一段135巷42號之2三樓
《捷運中山站下，步行約十分鐘》（近林森北路南京東路口，巷口有7-11，進來第
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