桑吉銀登仁波切
在苦難的末法時代裏，芸芸眾生都在受著輪迴的折磨。例如：婚姻、家庭、工作及
生老病死。這是一種痛苦，也是一個事實，但要想擺脫這種痛苦的現實--"輪迴"，
我們只有求助於偉大的佛法，求助於一位脫離輪回的大覺者--觀世音菩薩。因為觀
世音菩薩是徹底覺悟的佛陀。他為了利益眾生而化現為菩薩。他與諸佛都具有同一
本質。觀世音菩薩是大悲覺悟的根本，是慈悲的象徵，觀世音菩薩即是佛、法、
僧。也是本尊、上師、空行、護法，更重要的是我們的根本上師，是諸佛的總匯，
獲得了觀世音菩薩的加持即獲得了諸佛的加持，理解了觀世音菩薩的本質即理解了
諸佛的本質。
同樣，觀世音菩薩的六字大明咒--"嗡嘛呢叭咩吽"是諸佛的智悲在聲音上的顯
現，它包含了佛法中八萬四千法門的精髓，在各種密咒中，沒有比觀世音菩薩的六
字大明咒更為殊勝的了。六字大明咒在我們生命的各個層次具有特別而強大的力
量，可以轉化我們，六個種子字可以完全淨化六種有毒的煩惱，而這些煩惱都是無
明的顯現，會使我們造身、口、意惡業，因而形成六道輪回，讓我們在其中受苦。
持誦六字大明咒，貪、嗔、癡、憂、嫉、愛，可被轉化成它們的真性，六部佛的智
慧在覺悟心中展現。當我們持誦六字大明咒時，六道輪回中的六種煩惱無形中被淨
化。因此念誦六字大明咒可防止再生於六道中，也可以驅除六道本具的痛苦，同時
可圓滿智慧心的修行，即六度--佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。六字大明
咒也可以強有力地保護我們免受傷害和各種疾病。
念誦六字大明咒是一種簡便易懂、並易接受的修行方法，同時它又涵蓋了整個
佛法的本質。據《莊嚴寶王經》所述，如果持誦一億遍六字大明咒，你體內所有的
微生物都將得到觀世音菩薩的加持。當你死後，若有人吸入你遺體燃燒時冒出的
煙，他都能免於墮入惡道，甚至單個的咒音--嗡、嘛、呢都有著不可思議的加持與
解脫力。佛具有超人的能力，據說他能準確地知道一場持續十二年之久的暴風雨中
會落下多少雨滴，但他並不能完全描述持誦一遍六字大明咒所具有的功德。
在我們修習觀音法門及任何法門時都有一個次第：前行、正行、後行。"前
行"是什麼呢？是皈依和發心，如果沒有前行的皈依和發心，則在下一個次第"正
行"就不能成為依靠，所以說皈依是學習佛法中最基礎也是非常重要的。衡量一個
人是不是真正的佛門弟子關鍵在於他是否皈依了佛、法、僧三寶。皈依三寶能使我
們無論遇到任何苦難都不會心生恐懼，如果對皈依三寶的決心不夠，認識不足，則
所修的法門也就起不了作用，成就不了功德。又比如說，皈依就像一個罩子，依照
人的體型從頭到腳形成一個保護罩，我們修持任何一個法門，都可以獲得一個保護
罩，我們就是要按照這個保護罩來全面修正自己的身、口、意，最終才能與上師本
尊相應。修"正行"之時必須要無任何雜念，是在一個定心境界中修持，這是我們以
凡人的境界通過修持得到的。並且在修正行的過程中，不應帶有貪、嗔、癡、煩惱
心以及嫉妒心，也不要嘴裏念著"嗡嘛呢叭咩吽"，而心裏卻想著其他的事情。
如果在一個互相嫉妒和心有雜念的心情下持誦，是一種不夠徹底的修行。所以說，
我們要用慈悲的心念誦六字大明咒，用恭敬的心祈請觀世音菩薩的加持和保
佑。"後行"就是聞誦各種心法之後的回向，回向給法界一切眾生，回向時不應帶有
雜念，比如說，今天我修法是為了工作順利能賺大錢，這種偏見的回向是不行的，
我們應該回向給所有眾生，特別是這幾年大自然給我們帶來很多的災難（火災、洪
災），憑藉修法我們把功德回向給落難的眾生。若只是一直在修行法門而不回向，
那所積累的資糧與所修的法門也就失去了意義與功德；或是修法時產生後悔、懷疑
的心，也就失去我們原本的善念了。所以我們在做任何事情或遇到任何美好的事情
都要回向，那麼我們的善心不但不會失去，而且會不斷地增長它的功德。再說到我
國近幾年發生的火災、洪災以及柳州因暴雨發生公交車落難的事情，使我們更進一
步地認識到輪回的痛苦。輪回是痛苦的根源，並且輪回是痛苦的過程。因此我們要
加強解脫輪回的心願。要如何解脫呢？在眾多的法門中，最如意、最相應的法門就
是觀世音菩薩的六字大明咒。
大乘經典記載，觀世音菩薩把他的咒語獻給了佛陀，佛陀反過來賦予觀世音菩
薩特別而神聖的工作--幫助全法界的一切眾生成佛。因此我們應該把握當下，精進
地修習觀音法門，持誦六字大明咒，即身成佛的機會是有的。