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八十八年度法人大事記並談福智教育園區理念（節錄）
福智寺財團法人總幹事 盧克宙
八十九年一月廿六日講於台北學苑
編輯室整理
人類升沈樞紐在教育
福智園區是希望的所在
第三件事情是福智教育園區。以整個理論來講，我們真的要改善生命，真的要離苦得
樂，就必須種正確的因，然後才能得到正確的果。我們知道生命是無限的，但是今天的社
會是改善了？還是變壞了？如果生命只有這一生，反正這一生能夠撈到多少，就撈多少，
能夠多享幾分福，就多享幾分福，不管以後的生命的話，那我們可以說時代進步了，可是
如果我們把無限的生命、把善惡的因果放進去考慮的話，會發現其實時代是很嚴重的在退
步，在墮落。在這個社會上所造的惡業，比我們祖先或父親那一輩壞太多了，而真正能夠
扭轉局勢的「教育」，卻是以物質及消費主義為主導的，只重視物質，不重視心靈；他們
只考慮這一生，不考慮往後的生命，所以「教育」不但沒有發揮扭轉人類命運的功能，甚
至把人類推向毀滅的未來，想想看，這樣人類還會有前途嗎？我們下一生還要再來，能夠
不想出一點辦法來嗎？因為這樣，所以我們籌組這個團體，努力做法人事業，不管是文教
還是慈心（其實就我們自己來講，內心的修持是屬於淨智這方面，但是我們不能忽略整個
大的環境，所以才會有文教及慈心事業。）但是仔細想一想，我們雖然推動慈心的一日之
旅、文教的讀經班這些活動，但是這個力量好微薄，就我們真正要走增上生道的人來說，
是不是應該有自己的教育理念，還要有個非常良好的增上生道所需要的環境，所以我們需
要去創立福智教育園區。
當我們有這樣的理念，並努力去做時，重點不在於這個教育園區在什麼地方，而是我
們必須去做這樣一件事情，去做的時候，種下一個因—將來感得在我學佛的生命過程中，
會有一個良好的增上環境的果，這是真正究竟的果。但是當我們去種這個因的時候，內心
必須要有所緣，造的業才會實在，造了這個業以後，自然就有這個果。以眼前的例子來說
，我們知道鳳山寺的僧團好殊勝，但是那這個環境誰最有功？除了師父的威德，還有捐寺
的心聖法師，還有新竹的一些老信徒、老學員……最有功，而現在正在鳳山寺享受這個園
地的那一群沙彌們卻什麼功都沒有，可是他們在享福。為什麼我們這些曾經出過力的反而
都在外面呢？這就是他們曾經造了那個業，到時候就會有那個果。
教育園區的理念師父講了三場，講的很清楚，可是我聽起來就是模模糊糊，如果我們
很用心，把師父的錄音帶請回去反覆聽，乃至於把它寫成手抄稿，又作科判，再把它背下
來，我覺得，那還只是在腦筋裡面，內心那種很踏實、很迫切的心情，不是那麼容易生起
來的。其實，我們大部分都是透過喻（實際例子）來了解的。現在回想一下，我對「福智
教育園區」是不是滿模糊的？其實不管理論上清不清楚，總是滿模糊的，可是如果跟你說
福智法人很重要，你相不相信？可是假使我們要把這個團體解散，各自回自己的研討班就
好，我們內心一定很沈對不對？損失太大了！雖然我們不一定講得出來到底福智法人重要
在哪裡，可是內心卻很確實的感覺到「當然很重要」，那是內心實在的感覺。可是當年我
們由各個研討班要籌組成福智法人的時候，可不是那麼理所當然大家都同意喔！
那時候有很多人不同意，覺得為什麼要把我們這些班長收歸「中央」？而拒絕收編，
那些研討班後來也凋零了。倒是這些收編進來的班就留下來了。可是這些「老」人當年並
不很清楚「福智法人」很重要，反正師父說的就一定對。真的，當年我們就是這樣子走過
來的。但是不幸，有一批人那時候沒跟上這一波，就離開了。民國八十四年師父又拉第二
波—法人事業。又有一群比較笨的，心裡不清楚什麼是法人事業，腦筋也轉不過來，奇怪
學佛怎麼跑去種菜？種菜跟學佛有什麼關係，不過師父說法人事業很重要嘛，師父講的一
定對，就真的來種菜。還有腦筋不怎麼靈光的就是副總幹事，真的把世間做得好好的生意
辭掉，跑來這裡聽話願意照這樣做。當然那個時代也有一些不以為然的人，覺得常師父廣
論講完以後就沒有法，就講起外道的法（說師父講儒家是外道），不但如此，後來師父還
做起生意來，那一群人更受不了，最後就決定離開。但是從今天回過頭來看，我們也不見
得能夠講出法人事業的內涵有什麼重要性，有什麼功德，可是在我內心卻很踏實的覺得真
的很重要，所以我才說我們其實是一群很鈍根的弟子，當師父正式告訴我們理念的時候，
我們很難真的去相應，可是經過幾年以後，當它的功德呈現出來，我們才恍然大悟。說幸
好當年押對寶了。現在師父講第三波福智教育園區，其實現在大家心裡很清楚福智教育園
區為什麼那麼重要，也講得出來，但是心裡真實的那種感覺其實是不存在的，可是我們還
是要贊成支持，我們就靠這樣走過來的，也許過了八年十年，福智教育園區的功德呈現出
來，那時候我們又可以說「我又押對寶了」，所謂「信」為能入，最後才「智」為能度，
其實我們不是「智」為能度，而是看到了實際狀況以後，就自然而然度了。
總而言之，我們要去支持、要去推動，當然要努力去思惟、去想福智教育園區有什麼
重要，其實現在沒有福智教育園區，我們感受不到，但是我有一種類似的感覺，我從小在
台南長大，上了大學才到台北來，一直到現在我都不認為台北是我家，我還是覺得我的家
在台南，從念書到結婚生子，每當過年的時候，我就趕快把假請一請，打包行李帶著太太
孩子要回家，就是我們心裡有一個所緣，覺得那個才是真正的家。現在我們學佛卻沒有家
，或者說這個家實在是太小了，不但鳳山寺很小，辦教師營要到屏東去，精進共修要到台
中清雲巖，辦老師營要跑到台北農訓中心……，東奔西跑，所以真正那種「家」的感覺是
不存在的，但是以後福智教育園區出來就不一樣了，那是我們內心所緣的地方，真正的皈
依是皈依法，可是就我們凡夫來講，還是要有一個所緣的境，比較具體一點的境就是福智
教育園區。我們平常每個人可能在北、中、南各地工作，然後回到各個地方的學苑去學佛
，但是我們真正內心依附的中心點是在園區，要參加精進共修、參加淨智營，我就回去，
遇到節日「家」裡面在熱鬧了，趕快回家，例如朝禮法會我們回「家」去參加盛會，家裡
辦老師營，我們回「家」做義工。小孩子就留在福智教育園區給爺爺奶奶去帶，他們在那
邊上幼稚園、小學、國中、高中。至於放假的時候怎麼辦呢？福智教育園區蓋了好多懇親
宿舍，所以最後大家會把那個地方看成是他的老家，那個地方栽培起來的子女長大成人以
後，一樣要到社會上去奮鬥的，這一群年輕人同樣有一個家，就在福智教育園區，所以，
那個地方以後將會變成我們整個精神凝聚的中心所在。
或許我們在社會上受到很多委屈，身心疲累，我們會想到回「家」休養一下，養精蓄
銳，然後再出發，或許我們在社會上覺得生命非常迷惑，那我們會回「家」一下，那邊有
我們的師長在，跟他們請益，得到指引以後，我們又可以把方向調對重新出發。所以那個
地方將會是一個很具體、很實在的精神中心。但是我們又不會大家守在那兒，而是真的要
跟這個社會融合，透過北、中、南三區的學苑，各個城鎮的支苑，乃至於福智教室，跟這
個社會完全共存。這就是理想中福智教育園區未來會呈現的相狀。
到那個時候我們會真的感覺到它很重要，那麼現在我們必須去造那一分業，就好像當
年師父提法人事業以後，不是像出一個潮流一樣，一陣子以後流行過了就沒有了，不是喔
！福智法人在師父提出來以後，遇到障難不但沒有下去，而且愈來愈龐大愈穩固，當初如
果不認同福智法人，堅持要帶自己的研討班，就跟不上了。師父第二波拉起法人事業，你
如果沒有跟上的話，就很難過了，今天第三波，師父把福智教育園區再拉上來，會不會過
了兩年就不再流行了？不會！以後福智教育園區會愈來愈重要，所以如果你今天不跟上，
明天要跟上，明天不跟上後天要跟上，如果永遠不跟上，最後會跟這個團體格格不入，你
可能會離開，那很可惜，師父的功德，師父給我們的法就收不到了。即使現在你內心不是
真的很了解、很體會得到，沒關係，只要身口努力去贊成、去推動，有一天你自然會明白
。
勸募首在勸發歡喜心
願獲加持共造殊勝業
法人協助大家能夠有一個所緣，就設計了一個福智教育園區發願隨行紀錄簿，各位打
開第一頁「緣起」，為什麼要福智教育園區，為什麼要這個隨行紀錄簿，看一看就可以，
第二個福智教育園區對我的意義是怎麼樣，有空努力看一看，第三我應該用怎麼樣的意樂
來參與這件事情？以下這五點我們要注意：
一、我們不要把它看成師父或者是法人來跟我募款，我在高雄聽到一種講法，差一點
從椅子上滑下來，他說我們這個團體從來不募款的，這一次，師父終於放下身段向我們募
款，我們無論如何要去挺他，就發動好幾個人把錢集起，師父那一天去高雄的時候，真的
拿紅包去供養師父。其實不是師父放下身段跟我們募款，而是我們自己每一個人因為理念
上的了解，知道福智教育園區是我這一生最重要的事情，所以我一定要去造這分業，這是
我們每個人的事情。
二、我們去推動這件事，去造這個業的時候，不要侷限我今生會不會搬進去，很多人
因為現在的業因緣，比方家庭、工作等等，不見得能搬進去．真正重要的是我必須造這分
業，只要造了這分業，一定會感果，反過來，只要沒有造，就一定不會有這分果報。這一
生有沒有反而不是重點，我們今生已經滿身都是毒了，但是我們知道生命無限，我希望下
一生不要中毒這麼深。下一生出生有一個全新的沒有毒的身體，如果那個時候有園區來保
護的話，是多麼幸福的一件事情，所以我們要從業力看、從無限生命去看，然後肯定「我
必須造這個業」，而不是這一生有分沒有分。
三、對福智教育園區，我們要生起一個，對自己的承諾，就是我一定要真心的認識，
然後全心以赴去造這個業，把心力、體力投進去造這個業，但是要各人隨分，有的人家裡
有錢那沒有問題，有的人比較拮据的，那你就儘你的力量而已，有的人很閒可以投入很多
時間，有的人比較忙就投入比較少的時間，總是隨各人的力量，但是心力是無限的，我們
一定要把心力提起來，
四、這一次師父特別開許我們向親友勸募，師父開示我們這樣去，是因為福智教育園
區非常殊勝，所以我願意向信得過的親友勸募，勸募的用意並不是希望從他口袋裡撈一些
錢，而是這是個很殊勝的事情，他既然是我的親友，我們願意為他好，所以會跟他解釋、
說明，讓他生起那分歡喜的心，就是「意樂」，然後他願意供養一點錢，就有加行，那麼
他就造了這樣一個相順的業，說不定以後就憑著這個業力，可以進來學佛，或者說他學佛
的路就可以走得更順利，所以我們去勸募時，如果意樂真的為了利他，為了讓他能夠造一
個跟福智教育園區相順的業的話，那麼我們怎麼樣去跟他解釋，讓他歡喜，就遠比要他把
錢掏出來重要。如果他是被你纏得沒有辦法，只好給你一百元以求脫身，效果就不那麼殊
勝了，這是我們去勸募時要注意拿捏的。所以我們並不很鼓勵你去找陌生人募款，我想你
跟一個陌生人解釋那麼多，他可能直覺對你的感覺就是「你講那麼多還不是為了要錢」「
給你錢就好了嘛！幹嘛講那麼多。」那就完全失去意義了。所以去找你認識的親友，他信
得過你，願意聽你的話，他捐的錢就真的有功德。各位去跟你的親友解釋的時候，如果怕
講不清楚，我們有一個福智教育園區的簡介，也許他很高興，我們就把這個簡介送給他。
五、佛法事業，尤其是像福智教育園區這樣或麼？重要的事業，佛菩薩一定會加持攝
受，希望他能成功，反過來講，魔一定會非常討厭，要儘量去障礙，所以福智教育園區，
能不能成功的關鍵，不在於我們有多大的能耐，能夠做得出來與否，真正是佛菩薩在背後
的加持，與護法的護持，才是成敗很重要的因，或者說最主要的因。但是佛菩薩之所以會
護持加持的因又在那裡呢？在於是不是有一群人同心同願，提起心力造就一份共業！所以
是這一份共業感得佛菩薩的加持，才能成就，因此我們會很清楚的感受到成功絕對不是我
們很行，我們的功勞，不要因為這樣就覺得自己很了不起，產生驕慢的心。真的成功了我
們會非常感恩佛菩薩的加持，但是我們也不會因為這樣就覺得自己無關緊要，因為佛菩薩
加不加持，還決定於我是不是有呈現出這一份強大的心力跟共業的力量，所以絕對少不了
我這個力量，但是也絕對不是僅靠我這一份的力量，當我們對這一點理解的時候，我們就
不會很急，也不會驕慢，但是我們一定會很積極的去做。
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