法光佛教文化研究所佛學成人教育2013年春季課程招生簡介
◆開課期間：2013/03/01∼06/13（全期上課15週）
◆報名辦法：即日起受理報名。免試入學，滿10人開班。報名表請自法光網站招生網頁下
載（網址：http://fakuang.org.tw ）。
◆報名方式：Tel:(02)2578-3623 Fax:(02)2577-6609 E-mail：fakwang@gmail.com
◆學習結束後可申請修課證明，或給予「台北市民終身學習護照」時數認證。
◆上課時間、課程名稱及任課教師如下：
01週一09:30-12:00／《瑜伽師地論》／鄭振煌老師
《瑜伽師地論》詳細說明學佛人轉凡為聖的修行過程，是成佛之道的百科全書，凡一百
卷。本學期將講解卷十二至卷十三，詳細說明修禪的方法、入定的狀況、禪定的種類、各
種禪病、非禪定的抉擇、五明的內容、修學方法、功德利益等。
02週一15:00-17:00／藏文佛典閱讀翻譯實習／蕭金松老師（免費課程）
本課程以師子賢的《八千頌般若經注釋•現觀莊嚴明》（簡稱《大釋》）為教材、有時分
配學員於課堂中輪流講解、嘗試翻譯，由教師即席指導，共同參與討論，訓練學員自信
心，加強閱讀翻譯藏文佛典的能力。不想擔任導讀的學員也可以隨喜旁聽。
03週一19:00-21:00／藏語入門（上）／ 葉蕙蘭老師
此課程分為上、下兩個學期，包含了1.拼音、2.簡單的會話、3.文法及4.基本閱讀四 個
單元。（上）期的課程中，包含了拼音與會話二個部份，理論與實踐並重，讓同學不必出
國，就能輕鬆且紮實地學好：拉薩與康巴兩種讀音，以及會話造句的能力。為日後向上師
請益佛法，種下良好的緣起。
04週一19:00-21:00／藏文中觀文獻選讀／黃奕彥老師
本課程將選擇重要藏文文獻，作文法及義理之解讀，引導學習者培養中觀文獻閱讀的自學
能力。由於文法方面只會取其重要或不常見的表達法，作重點式講解，沒有一定程度，上
課會有困難，請自行斟酌。
05週二19:00-21:00／英語佛法選讀／高明道老師
二十世紀起，介紹佛法的西文讀物日益增多，逐漸形成一個豐富的寶庫。其中不乏有文字
流暢、理解正確、高度參考價值的作品。本班呼應國內一股研修熱潮，選用宗喀巴大師
《菩提道次第廣論》為探討範圍，講解一律採國語，希望有助於學員在佛法解行方面增廣
知識，加深體會，同時也消除對英語的畏懼或陌生感。
06週二19:00-21:00／梵文初階與咒語唸誦／黃啟檀老師
1.梵文有13個母音，33個子音，共46個字母，單字由其組合而成。學習梵文，唯一捷徑是
先學習梵文結構及字與字的組合，才容易入門。就佛經實例學習文法，在背誦中從常見者
入手，比較會興趣盎然。
2.真言咒語以正梵音來唸誦和適度瞭解其意義，極為重要。時代更替下，應該打破五不翻
的限制，實事求是。
3.本課程授課內容：(1)字母的發音，(2)母音及子音等的組合，(3)範例（梵文千字文等
實例，阿彌陀經及心經念誦），(4)常用咒語發音教學。
07週四14:30-16:30／進階藏文文法與經論選讀／張福成老師
經由前期秋季班基礎文法的課程，同學們已經掌握了基礎文法，而且對句型的運用也有了
認識。在上課時，我們也引用了經論中的諸多例句作為練習，因此同學們在閱讀經論時，
也具備了能力，能夠分析單句與基礎的句型。因此實有必要學習進一步的文法，而且進一
步閱讀經論，以期經由掌握句型而正確了解經論中的法義。此即為本課程之目標。
08週四19:00-21:00／巴利語入門（下）／高明道老師
本課程的設計特地照顧以華語為母語的學員，著重自然學習，免於枯燥文法背誦的痛苦。
講解全用中文，學員不須具備外文基礎。減少了語言的隔閡，壓力自然減輕。課程內容銜
接去年秋季班的進度，同等重視實用語彙及語言邏輯（語法），以鋪好往後輕鬆進修之
路。
09週四19:00-21:00／梵文龍樹《迴諍論》導讀／劉國威老師
《迴諍論》(Vigrahavyāvartanī)是龍樹除了《中論》(Mūlamadhyamakakārikā)以
外，最為人所熟知、也最為學界所重視的代表作品之一。其主文是由二十首偈的反論、五
十首偈的答論，另加一首「結頌」，共成七十一首偈頌，以及龍樹其自註所構成。
過去此論傳統上僅有漢 (譯於541年)、藏 (約譯於八世紀末)兩種語言的譯本，直至1936
年Rahula Sankrityayana才於西藏夏魯寺發現，除了Sankrityayana與Jayaswal 於1937年
的最早梵文校訂發表以外，歷年來有多位國外學者陸續投身梵文本的校對和翻譯。
就《迴諍論釋》的梵文校訂本而言，主要有： E. H. Johnston 與Arnold Kunst 根據
藏、漢譯本，校訂後出版，是較通行的梵文校訂本，即The Vigrahavyāvartanī of
Nagarjuna with the Author’s Commentary。Kamaleswar Bhattacharya 根據上述校
本，提供其英譯與注釋，即The Dialectical Method of Nagarjuna。此書為使用上方
便，並將E. H. Johnston 和Arnold Kunst 的梵文校本合印出版。Tucci 於1929年根據
藏、漢譯本將《迴諍論》譯為英文；山口益亦於1929年根據藏譯本將此論譯作法文；
Frauwallner 於1958年根據梵文本將之譯為德文；梶山雄一於1967年譯為日文．但這些翻
譯有些僅譯偈頌部分。
此課程主要根據E. H. Johnston 與Arnold Kunst的本子，參考藏、漢譯本、
Bhattacharya的英譯本，以及其他現代學者的現代譯本加以解讀，重點放在文本以及句法
的解析。
10週四19:00-21:00／書法寫經／胡進杉老師
（一）初階：1.書法史簡介及書法寫經的意義；2.書法的執筆、用筆、運筆的練習；3.中
階的練習，認識楷書的各種筆法以及字的間架結構；4.條幅作品的布白與落款的認識；5.
百字以內經典文句書法條幅作品之習作。
（二）進階：1.大楷之學習；2.大字橫幅、匾額之習作；3.對聯之習作；小楷抄寫心經等
之習作。
11週五09:00-11:00／《釋量論》略解／黃奕彥老師
五部大論之一的《釋量論》為因明的根本大論，詳實解釋《量論》思想，並於該論中可見
眾多佛教根本命題的證明，突顯佛教以理抉擇而信佛說之理性特色。其基本宗義雖不必然
為所有宗派所同意，對因明的闡釋則為後世佛教學者所宗。
本課程以法尊法師編義之《釋量論略解》為本，該書譯自僧成之《釋量善說疏》，並於難
解處略作注疏，課程中將作藏漢對照講解，俾便學習者將來可由藏文直探相關之因明注
疏。
12週五14:00-16:00／藏語會話／黃奕彥老師
聽力與表達是兩個相輔相成，也須個別培養練習的能力，本課程將著重在口語語法的分
析，重點放在動詞及格的表達，分別累積聽力及表達經驗。
13週五19:00-21:00／巴利文獻選讀／高明道老師
佛經記錄了世尊在各種不同因緣下給予弟子的教導與開示，因此，相較於阿毘曇論典的研
究，讀經總是令人倍感親切。加上修多羅的內容豐富、多元，讀者不但容易感受到佛陀悲
智雙運的身教與言教，且更對佛法的修持態度和方法獲得進一步的瞭解。本次課程教材主
要選自《中部》，但同時也參考其他相關巴利典籍。上課方式輕鬆，讓學員對巴利語更加
熟悉，同時薰習如理的思惟。
14週五19:00-21:00／佛教生死學／曹志成老師
1.五大宗教各有各的生死觀，我們這裡放在最重視\"了生死\"的宗教－佛教生死學(觀)
上。
2.現代人需要怎樣的生死觀與生死思考以及生死的禪觀呢？此問題的回答乃本課程的主要
目的。
3.本課程探討佛教生死學的3W、了生死的二種意義、部派佛教的生死觀、大乘經典的生死
觀、如何超越生死的三種道路(因位、果位、宛似果位)、禪宗生死學以及密宗的共同的修
法(前行－暇滿、壽命無常、輪迴過患、業力因果)與不共修法(《三信念》中的拙火定、
白教的大手印與紅教法大圓滿法)。
15週六09:00-12:00／根本佛教講座／楊郁文老師
旨趣：佛法的活學活用
1. 理解佛法的根本。
2. 了解阿含學的階梯。
3. 明白阿含道的修習次第。
4. 活用佛法於生活中。以無漏戒學 過日常生活。以無漏定學 過宗教生活。以無漏慧學
過覺悟的生活。以正解脫學 過無漏清淨的生活。從生活中 隨緣消業障，解脫惑、業、
苦。從生活中 隨緣充實戒、定、慧、解脫、解脫知見等五分法身。從生活中 隨緣相續慧
命盡未來際，乃至成佛。
5. 成為多聞者，而「隨信行」。
6. 成為如理思惟者，而「隨法行」。
7. 成為法次法向者，而成就「信解者」／「見到者」／「身證者」。
8. 成為見法涅槃者，而成就「慧解脫者」／「俱解脫者」。
16週六09:00-11:00／大乘心要—《密嚴經》／劉嘉誠老師
《大乘密嚴經》歷來被視為唯識學派所依六經之一，實則屬後期大乘如來藏系經典，融合
阿賴耶識與如來藏思想，為妄識與真心和合的心識論。全經共分八品，本課程參採法藏、
歐陽竟無等相關註釋及全經科判講解各品內容。本經在戒定慧三學中特別重視慧學與定
學，關於慧，本經以唯識學派的四教法─「五法、三自性、八識、二無我」為主而做綜合
的敘說；關於定，本經則重視密嚴定法或無相三昧，即瑜伽行者在定中所證得的唯識無
境。課程中將從印度佛教史脈絡指出本經的思想特色，使學員能掌握本經所開顯的大乘心
要與密嚴聖境，有益於淨化身心。
17週六14:00-16:00／佛教文獻學概論／高明道老師
佛教文化研究的領然極其寬闊，不過，無論是歷史、思想，乃至美術、音樂等多元的探
索，大體都離不開書籍。因此，要深入佛教文化，三藏經論與古德著作非涉獵不可。於是
本課在探討世尊初轉法輪、佛在世時弟子講經、佛入滅後結集聖典、古德編集注疏等四項
之後，將繼續以專題方式介紹與釋氏文獻研究相關的知識，內容涉及語言、文字、版本、
斠讎、翻譯、詮釋等等領域。
18週六14:00-16:00／「一切唯識」—境學理論與解脫意義／法緣法師
1.「一切唯識」是唯識佛學最為核心且基本的理論，整本《成唯識論》即是証成此一理論
為標誌與主軸，如同於真言密咒一樣，具有唯識佛學的指導意義與實踐效果，可作為修學
者的心法與口訣。
2.本課程依《成唯識論》解釋《唯識三十頌》的第十七頌、第十八頌及第十九頌為主，闡
示有關「一切唯識」(或「唯識無境」的理論，為引導學人趣向唯識佛學大菩提果與大涅
槃果的兩大修學目標。因此三個偈頌而通向對治惑業苦的解脫理論，亦廣延到十二因緣理
論系統的理解，來解答為何唯識佛學主述生死相續輪轉無窮是由內因緣所導致的，而不待
外緣的「一切唯識」理論意義。
19週日09:00-11:00／漢譯佛典專題研究／高明道老師
佛教的典籍不談空洞、玄奧的哲學。相反地，自世尊初轉法輪以來，教法所提供的無非是
實用、具體的引導，讓眾生從此世安樂的追求邁向來生的關懷，從世間環境的提升開展出
解脫的訴求，從個人求證涅槃轉移到平等饒益含識的菩提心。本課以『暴惡與安忍』為主
題，從切身的問題出發，站在佛法的立場，探索個人內心世界及行為表現與社會的互動。
20週日上午9:00-11:00／止觀研究與實習／清如法師（免費課程）
痛苦是人類共通的經驗，如何覓得徹底克服痛苦的方法是人類共通的課題。佛陀在其教學
上提供了各種修心方法與禪修主題，因應不同個性與能力的人的需求，其中《大念處經》
中所教導的「正念之道」可以說是佛教禪修的心要，不僅方法簡單有系統，且能徹底有效
的摧毀人類的痛苦臻至體証涅槃。佛陀曾言：「能使眾生清淨，超越愁悲，滅除苦憂，成
就聖道，體証涅槃的唯一道路，即是四念處。」本課程即是依據《大念處經》的教導，通
過有系統的修習正念，有效的開發心的潛能，徹底斷除內在的貪嗔癡，達到從痛苦中出離
為目標，同時有智慧的解決日常生活中的困頓，提昇生命品質。職是之故，歡迎所有想從
苦出離的人加入此課程。
21週日14:00-16:00／最近歐美佛學研究論文選讀／高明道老師
西方學界的佛學研究，其成果自用多種語文發表，但就目前情況看來，英語文獻無疑居
多。為方便國內有志之士即時讀到此類資料，接觸多樣研究領域，熟悉不同學術方法，瞭
解國際佛學趨勢，本課教材選自近年發表的學術著作，內容涵蓋（東）南亞、遠東、中亞
三大佛教文化，主題則涉及歷史、文獻、美術、思想等。