利益三世眾生的水陸法會

當人業消智朗，障盡福崇，先亡咸生淨土，所求無不遂意，並令歷劫怨親，法界含識，同
沐三寶恩光，共結菩提緣種。 ─印光大師《水陸儀軌》序文

水陸法會，又稱為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，是漢傳佛教之一種修持法，亦為漢傳
佛教中最盛大且隆重的法會。

水陸法會以上供十方諸佛、聖賢，無遮普施齋食為基礎，救拔諸六道眾生，並廣設十一壇
，使與會眾生，得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法，而發起成佛之心。故於法會中所供
養、救度之眾生，範圍相當廣泛，因此集合了「消災、普度、上供、下施」諸多不可思議
殊勝功德。

由於水陸法會經由與會大眾發一善心隨喜參與而共同成就，故整場法會之功德，由所有參
與之眾生共同獲得。若能一念虔誠，就有無量不可思議功德存在；若得不為一己而為一切
眾生祝福，其所發願愈是廣大，功德愈是不可限量。

回歸佛法精神的水陸法會

法鼓山是漢傳佛教的道場，以修持漢傳佛教的法門為主，因此我們辦水陸法會讓一切根器
的眾生都能得度─這是法鼓山辦水陸法會的緣由和目的，我們以這樣的一大法會佛事，來
廣度眾生，利益一切眾生。

在21世紀的今天，法鼓山舉辦水陸法會的作法，具有革新的意義，也是對僧俗四眾的一種
重新教育。在現代社會中，不論是我們的民風、環境背景以及知識的發展，與當時環境已
不可同日而語。如果我們還保留傳統水陸中一些不合時宜的作法，譬如燒紙馬、燒紙人、
燒紙衣、燒船、燒種種的牌位，在現代來講是非常不符合環保的；況且追溯這些內容，皆
非源自原始佛法，而是歷代佛教中人，為了接引民間信仰的人士接受正信佛法，結合民間
信仰的作法，所添加的內容。

希望今後的水陸法會，不僅僅是法鼓山這麼做，其他道場也能夠一起嘗試改變，更歡迎大
眾到法鼓山體驗現代的水陸法會。


開啟自性大悲，祈願眾生離苦

水陸法會是一修持法門

聖嚴法師說：「人心亂，鬼神也亂；鬼神不安，就有災難。只要我們能在水陸法會上共同
聆聽佛法，發願說好話，做好事，人心安定了，三界眾生也就會平安。」所以，參加法會
，主要是通過禮敬、讚歎諸佛功德，並懺悔自我身、口、意三業來安定身心、解脫煩惱，
為自己找到生命的智慧和意義，這也才是真正的「超度」。

水陸法會的功德

水陸法會具備滿足世人一切祝願功能，具有殊勝的大功德。一般法會只誦某一部經，水陸
則廣設諸壇，每一壇就是一堂佛事，並以無遮施食為基礎，所供養、救度的眾生，範圍相
當廣泛，集「消災、普度、上供、下施」諸多殊勝功德於一。

參加水陸法會能為過去、現在、未來所有眾生帶來平安和希望，但所獲得利益最多的還是
參加者本身，讓自己找到生命的智慧和勇氣。

在水陸法會裡，大眾恪遵祖師所教，一意專念，也能為自己的修行加分，達到身口意三業
清淨。誠如虛雲老和尚對法會的期許：「不期度人而自度人，不期利益而自利益。」這也
才是參加水陸法會的重要課題與精神。


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