我知道這本書是邪書，鼓勵人種植貪念，也知道作者有斂財的目的。

但是身邊有人真的照這本書去做，還告訴我很有用，
她說她念藥師咒之後，皮膚變漂亮變白，念求財的咒也是業績變的很好，
所以她大力宣揚此經的好處，深信不疑，正信的道場再也不去了。

我不太明白，佛菩薩應知不對，還滿其貪願？

※ 引述《GreenTea (綠茶)》之銘言：
> 我知道這本書是邪書，鼓勵人種植貪念，也知道作者有斂財的目的。
> 但是身邊有人真的照這本書去做，還告訴我很有用，
> 她說她念藥師咒之後，皮膚變漂亮變白，念求財的咒也是業績變的很好，
> 所以她大力宣揚此經的好處，深信不疑，正信的道場再也不去了。
> 我不太明白，佛菩薩應知不對，還滿其貪願？

不如法的菩提心，就會僅知滿足眾生的貪欲，以求解決一時的世間苦惱或不如意。

真正的菩薩道，除了救苦救難之外，更重要的是要能導人步上解脫道，否則，如
果，佛法只是在於發揚慈悲喜舍的精神，那麼它並沒有超越慈善救濟！

那麼，要如何如法呢？「法次法向」即是。來看看世尊是如何說的。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
《雜阿含》（二七經）：

爾時。有異比丘來詣佛所。頭面作禮。卻住一面。白佛言：「如世尊說法次法向。
云何法次法向？。」

佛告比丘：「善哉。善哉。汝今欲知法次法向耶？。」

比丘白佛：「唯然。世尊。」

佛告比丘：「諦聽。善思。當為汝說。比丘。於色向厭．離欲．滅盡。是名法次法
向。如是受．想．行．識。於識向厭．離欲．滅盡。是名法次法向。」




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淨∵☆.。∴★﹒．∴☆∵豐
∵.‥千尺鯨噴洪浪飛‥˙∴
★﹒ 一聲雷震清飆起．∵★
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※ 引述《GreenTea (綠茶)》之銘言：
> 我知道這本書是邪書，鼓勵人種植貪念，也知道作者有斂財的目的。
> 但是身邊有人真的照這本書去做，還告訴我很有用，
> 她說她念藥師咒之後，皮膚變漂亮變白，念求財的咒也是業績變的很好，
> 所以她大力宣揚此經的好處，深信不疑，正信的道場再也不去了。
> 我不太明白，佛菩薩應知不對，還滿其貪願？
諸佛菩薩本身平等心,對於眾生（包含魔）平等加持,然當事人
要自負因果!!!也就是說：
　　錯並不出在佛法本身，而是誤用佛法的相關人身！！
　〔苦海還願人〕其自身自有因果要負，再者你所提的那位
她自己不真正虛心深入佛法以求有真正的深入了解，驟然
〔大力宣揚此經的好處，深信不疑，正信的道場再也不去了〕
她如此只是自誤誤他！所以末學前面才說她自身也要負因果！

附帶一提：
　　苦海還願人的書不是〔經〕而是書！是一本邪書！
本身內對錯夾雜！如果要逐一討論甚費時間與精神！善士您
能勸那位女士就盡量勸！！當然也盡可能勸與您有緣者盡力
遠離該本邪書！
管見供參考！

※ 引述《GreenTea (綠茶)》之銘言：
> 我知道這本書是邪書，鼓勵人種植貪念，也知道作者有斂財的目的。
> 但是身邊有人真的照這本書去做，還告訴我很有用，
> 她說她念藥師咒之後，皮膚變漂亮變白，念求財的咒也是業績變的很好，
> 所以她大力宣揚此經的好處，深信不疑，正信的道場再也不去了。
> 我不太明白，佛菩薩應知不對，還滿其貪願？

    我想想，菩薩實在是蠻難當的，不幫的話，當事人搞不好還毀謗佛法
入三惡道，幫的話，好了一時但是當事人心行更差。而到頭來個人生死個
人了，菩薩提供許多助緣，修行卻還是在個人。

    到底怎樣才對? 怎樣不對? 或許幫了此位朋友，他雖然智慧越來越低，
但是還是保有個修佛法的緣，五十六億年後得度? 或許菩薩才知道，我們
也不是菩薩，就只能隨緣盡份了。

    當然，我們自己求菩薩保祐時，也就要存著「可許則許」的不強求心
態，畢竟幫了我們不知道我們自己是因此而更精進還是墮落 :Q

    而我們助人時，的確一方面不起三毒，二方面要有智慧。不過說來容
易做來難 :Q

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《bv4pr (BBCALL)》之銘言：
> 不如法的菩提心，就會僅知滿足眾生的貪欲，以求解決一時的世間苦惱或不如意。
> 真正的菩薩道，除了救苦救難之外，更重要的是要能導人步上解脫道，否則，如
> 果，佛法只是在於發揚慈悲喜舍的精神，那麼它並沒有超越慈善救濟！
> 那麼，要如何如法呢？「法次法向」即是。來看看世尊是如何說的。
> 《雜阿含》（二七經）：
> 爾時。有異比丘來詣佛所。頭面作禮。卻住一面。白佛言：「如世尊說法次法向。
> 云何法次法向？。」
> 佛告比丘：「善哉。善哉。汝今欲知法次法向耶？。」
> 比丘白佛：「唯然。世尊。」
> 佛告比丘：「諦聽。善思。當為汝說。比丘。於色向厭．離欲．滅盡。是名法次法
> 向。如是受．想．行．識。於識向厭．離欲．滅盡。是名法次法向。」

看不太懂@@
可否請大德稍作解釋?

※ 引述《GreenTea.bbs@cbs.ntu.edu.tw (綠茶)》之銘言：
: 我知道這本書是邪書，鼓勵人種植貪念，也知道作者有斂財的目的。
: 但是身邊有人真的照這本書去做，還告訴我很有用，
: 她說她念藥師咒之後，皮膚變漂亮變白，念求財的咒也是業績變的很好，
: 所以她大力宣揚此經的好處，深信不疑，正信的道場再也不去了。
: 我不太明白，佛菩薩應知不對，還滿其貪願？

        我來講講我兩年前的經驗
        那時候我是在廟裡看到這本善書
        拿回寢室看時但覺誇張
        看到後來裡頭有一段說不可懷疑他
        否則會被報復

        我就想，誰理你啊。
        不僅嗤之以鼻，還故意做和他書中所說相反的事

        第二天早上，我發現自己起不了床，異常痛苦。
        由於自己在外租屋居住，求助無門，為了避免痛苦，就是睡。

        於是接下來十四天，我只能在浴室及房間、飲水機走動
        全身虛脫不說，只能拚命喝溫水。

        後來是怎麼好的我也想不起來了
        總之那本書我馬上拿回廟裡還


--
        http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010240796
        http://db.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010233733
        http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010225200#
        http://w3.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010218746

> > 不如法的菩提心，就會僅知滿足眾生的貪欲，以求解決一時的世間苦惱或不如意。
> > 真正的菩薩道，除了救苦救難之外，更重要的是要能導人步上解脫道，否則，如
> > 果，佛法只是在於發揚慈悲喜舍的精神，那麼它並沒有超越慈善救濟！
> > 那麼，要如何如法呢？「法次法向」即是。來看看世尊是如何說的。
> > 《雜阿含》（二七經）：
> > 爾時。有異比丘來詣佛所。頭面作禮。卻住一面。白佛言：「如世尊說法次法向。
> > 云何法次法向？。」
> > 佛告比丘：「善哉。善哉。汝今欲知法次法向耶？。」
> > 比丘白佛：「唯然。世尊。」
> > 佛告比丘：「諦聽。善思。當為汝說。比丘。於色向厭．離欲．滅盡。是名法次法
> > 向。如是受．想．行．識。於識向厭．離欲．滅盡。是名法次法向。」
> 看不太懂@@
> 可否請大德稍作解釋?

法次法向又叫法隨法行，簡單的說法就是循序漸進的以滅諦為方向，依道諦而修行。

法次法向是「四種入流分」的其中一項，這「四種入流分」就是「四種須陀洹道分」，白
話點就是向須陀洹道〈向初果〉的四個要素。

有哪「四種入流分」呢？《雜阿含經》（八四三經）：「親近善男子．聽正法．內正思惟
．法次法向」依此四個要素，可成為入流者。入流者因修「四種入流分」可得「四分成就
」，又，哪「四分成就」呢？《雜阿含經》（八四三經）：「佛不壞淨．於法不壞淨．於
僧不壞淨．聖戒成就」，因此，可知，建立法次法向的基礎又在「戒律」。


世尊的聖弟子只要依「四種入流分」前進，就是向初果之道前進，便可以稱為「向初果聖
弟子」。回過頭來，法次法向的「法」，淺白的說就是佛陀說法中所開示的真理、實相及
修行次第，這「法」的要點就是如同《雜阿含》（二七經）中所說向厭﹙遠離諸苦﹚、離
欲﹙離欲染，對五蓋失去興趣，不再追逐五蓋之相﹚、滅盡﹙苦的止息﹚。依此而前進，
就是法次法向。

值得注意的是，依「四種入流分」而修的聖弟子稱為「向初果聖弟子」，得「四分成就」
的，即為得須陀洹果。

菩提心原意是無上正真道意、無上道心、無上道意、無上心、道心、道意、道念、覺意。
但是，如今後人卻把菩提心當成是「普渡眾生的大願」，與原意相差甚遠，這是因為發菩
提心經論中發心品的論述影響中國太深了，這論述的四大點是：

(一)思惟諸佛
(二)觀身之過患
(三)慈愍眾生
(四)求最勝之果

這四大點在一般人的心中只剩第三點慈愍眾生之意，其它的呢？全忘光了。起信論中以三
種發心作為菩提心的解說，有哪三種呢？信成就發心、解行發心、證發心，但如今一般人
的心中只剩「發心」，至於信、行、證呢？真正要證得世尊所教之法，得無上正真道意〈
菩提心〉是要如世尊所說的《雜阿含經》（四九八經）：「住四念處。修七覺分。得阿耨
多羅三藐三菩提」而如法的菩提心應是《雜阿含經》（六五一經）：「為解脫。為出為離
。心離顛倒。得成阿耨多羅三藐三菩提」



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★﹒ 一聲雷震清飆起．∵★
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※ 引述《bv4pr (BBCALL)》之銘言：

> 真正要證得世尊所教之法，得無上正真道意〈菩提心〉是要如世尊所說的《雜阿含經》
>（四九八經）：「住四念處。修七覺分。得阿耨多羅三藐三菩提」而如法的菩提心應是
>《雜阿含經》（六五一經）：「為解脫。為出為離。心離顛倒。得成阿耨多羅三藐三菩
> 提」

因此，在以「為解脫。為出為離。」的前提下，應由「四種入流分」入門，其中，最重要
的便是「法次法向」。

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∵.‥千尺鯨噴洪浪飛‥˙∴
★﹒ 一聲雷震清飆起．∵★
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※ 引述《bv4pr (BBCALL)》之銘言：
> 菩提心原意是無上正真道意、無上道心、無上道意、無上心、道心、
> 道意、道念、覺意。
> 但是，如今後人卻把菩提心當成是「普渡眾生的大願」，與原意相差
> 甚遠，這是因為發菩
> 提心經論中發心品的論述影響中國太深了，這論述的四大點是：
> (一)思惟諸佛
> (二)觀身之過患
> (三)慈愍眾生
> (四)求最勝之果
> 這四大點在一般人的心中只剩第三點慈愍眾生之意，其它的呢？
> 全忘光了。起信論中以三
> 種發心作為菩提心的解說，有哪三種呢？信成就發心、解行發心
> 、證發心，但如今一般人
> 的心中只剩「發心」，至於信、行、證呢？真正要證得世尊所教

    師兄: 我想我僅有一句話勸您，見聞廣博原本是非常好的事，
    但若沒有非常小心謹慎，戒慎恐懼，那麼就很難避免地犯一個
    最容易犯的錯誤，嚴重的完全不覺，終身深陷其中，無法自拔
    ，本來佛說法是度眾生的，一旦錯把佛給我們的法藥誤用成照
    妖鏡，把用完來斷己煩惱之法類努力用在幫他人斷除煩惱，那
    麼就再也找不到比佛法更好的藥來醫了

    好心提醒別人犯的錯誤，不是不行，但那正好是建立在您上文
    所強調的第三點上，若不修慈悲心，說要提醒別人的毛病幾乎
    大多是假的。雖然已經努力甚久，但因為宿世習氣，我的慈悲
    心是很微弱的，所以我也沒什麼立場來提醒您什麼，若後續不
    再回應，也是因為慈心與悲心甚少之緣故

    願您法喜充滿

:         我來講講我兩年前的經驗
:         那時候我是在廟裡看到這本善書
:         拿回寢室看時但覺誇張
:         看到後來裡頭有一段說不可懷疑他
:         否則會被報復
:         我就想，誰理你啊。
:         不僅嗤之以鼻，還故意做和他書中所說相反的事
:         第二天早上，我發現自己起不了床，異常痛苦。
:         由於自己在外租屋居住，求助無門，為了避免痛苦，就是睡。
:         於是接下來十四天，我只能在浴室及房間、飲水機走動
:         全身虛脫不說，只能拚命喝溫水。
:         後來是怎麼好的我也想不起來了
:         總之那本書我馬上拿回廟裡還
我總覺得是心理作用....

如果因為不信邪而因為身體不舒服 這不就是將自己這樣的行為合理化

說時在的 挺不認同的  心念問題 不過說真的 不過講實在話你是因為鐵齒

還故意做試探 說真的 聖經裡面有講一句話  不要去刻意試探

雖然祂是基督教的東西 但對我而言裡面的話語 我覺得如果對實踐人生生命意義有興趣

的不妨可以拿來看看

我家有兩本，怎麼處裏它呀？

※ 引述《mylee (六度)》之銘言：
>     本來佛說法是度眾生的，一旦錯把佛給我們的法藥誤用成照
>     妖鏡，把用完來斷己煩惱之法類努力用在幫他人斷除煩惱，那
>     麼就再也找不到比佛法更好的藥來醫了

話雖如此，但『把用來斷己煩惱之法類努力用在幫他人斷除煩惱』正是菩薩大慈大
悲的行願。

>     好心提醒別人犯的錯誤，不是不行，但那正好是建立在您上文
>     所強調的第三點上，若不修慈悲心，說要提醒別人的毛病幾乎
>     大多是假的。雖然已經努力甚久，但因為宿世習氣，我的慈悲
>     心是很微弱的，所以我也沒什麼立場來提醒您什麼，若後續不
>     再回應，也是因為慈心與悲心甚少之緣故
>     願您法喜充滿

應當是說，未實證佛法、見緣起而自知不再有後的有情，其任何說法幾乎多是假
的，包含晚學之言亦是如是，而此說法如有任何聞者、聽者所得，應自行判別是否
符合世尊的聖義諦。討論法義，僅為討論，說不上是要挑誰的毛病，如要挑誰的毛
病，便不符世尊所教我們的四無量了。不過，晚學獲得師兄苦口良藥，亦當感激，
畢竟在修行的路上，皆是需要相互提攜。如師兄不願有何回應，這亦也為因緣無常
矣。
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淨∵☆.。∴★﹒．∴☆∵豐
∵.‥千尺鯨噴洪浪飛‥˙∴
★﹒ 一聲雷震清飆起．∵★
╙═══ BBCALL ═══╜ 

※ 引述《norchen.bbs@ptt.cc (消散中的輕煙)》之銘言：
> : 我家有兩本，怎麼處裏它呀？


《雜阿含經》（二○○）佛說：「一切無常」因此，不必在意，燒去即可。
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淨∵☆.。∴★﹒．∴☆∵豐
∵.‥千尺鯨噴洪浪飛‥˙∴
★﹒ 一聲雷震清飆起．∵★
╙═══ BBCALL ═══╜ 

※ 引述《GreenTea (綠茶)》之銘言：
> 我家有兩本，怎麼處裏它呀？

    通常是回收? :)

    當然，如果怕的話傳統上有些方法，精華區應該有，
不過不外乎一心。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《GreenTea (綠茶)》之銘言：
> 我知道這本書是邪書，鼓勵人種植貪念，也知道作者有斂財的目的。
> 但是身邊有人真的照這本書去做，還告訴我很有用，
> 她說她念藥師咒之後，皮膚變漂亮變白，念求財的咒也是業績變的很好，
> 所以她大力宣揚此經的好處，深信不疑，正信的道場再也不去了。
> 我不太明白，佛菩薩應知不對，還滿其貪願？

 嗯 , 我覺得下次要討論時 應該寫詳細一點 :)不然我沒看過這本書 ,根本無從討論起 .