本人有做早晚課的習慣 但是在佛慈悲電視台晚課中的放蒙山,我們應在家也放蒙山
嗎?不知會不會招鬼?因為我知道這是在佛陀的時代留下的,不知在家能做嗎?

※ 引述《sukiasa (ss)》之銘言：
> 本人有做早晚課的習慣 但是在佛慈悲電視台晚課中的放蒙山,我們應在家也放蒙山
> 嗎?不知會不會招鬼?因為我知道這是在佛陀的時代留下的,不知在家能做嗎?

放蒙山很好。在家居士也可以。

※ 引述《NamoAmitabha (南無阿彌陀佛)》之銘言：
> ※ 引述《sukiasa (ss)》之銘言：
> > 本人有做早晚課的習慣 但是在佛慈悲電視台晚課中的放蒙山,我們應在家也放蒙山
> > 嗎?不知會不會招鬼?因為我知道這是在佛陀的時代留下的,不知在家能做嗎?
放蒙山一般說來比較正式，其中還有破地獄、招餓鬼等等儀軌，一般在家
居士要照著做如果有些顧忌，可以用簡單的供水儀式。相關的討論可以參
考精華區：
[修法與儀軌]/[儀軌]/[施食程序]
[修法與儀軌]/[儀軌]/[居士晚課施水簡單儀軌]

這兩篇文章。

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        只在此山中     雲深不知處 

※ 引述《fifiola.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (我是壞人啊!)》之銘言：
> : 本人有做早晚課的習慣 但是在佛慈悲電視台晚課中的放蒙山,我們應在家也放
蒙山
> : 嗎?不知會不會招鬼?因為我知道這是在佛陀的時代留下的,不知在家能做嗎?
> 在家居士是不作蒙山的吧~

***我知道有受過菩薩戒的在家居士,可以做法事與蒙山.重要是,是否經過法師親自
教導過,又經法師認證其修行的功德力已經足夠!!(在偏僻的地方,很難即時找到法師
幫忙!)..一般自己在家修之居士菩薩,若要作蒙山,先請法師教導為要.****

下面這篇...
是由www所查到的...
參考一下吧~~
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/4/F00100N4&num=2



發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaHelp

在寺中的施食理論上是連地獄門餓鬼都得來，因此程序上是
   由阿彌陀經開始，說明西方世界的殊勝，再接著便開始餐會，
   由：1.破地獄(打開地獄門)
       2.普召請(召來眾鬼--在陽間同在的鬼眾和在地獄的大家一起來)
       3.解冤結(消心頭恨)
       4.大方廣佛華嚴經(給眾鬼皈依)
       5.滅定業(否則定業在身無法進食--如目連母)
       6.滅業障(暫時去除進食的業障)
       7.三昧耶(讓眾鬼一心只在食物上專心進食)
       8.開咽咒(把如針孔大的咽喉打開可以進水滴的大小)
       9.變食咒(將食物複製成無限多)
      10.甘露水(將食物轉成水狀)
      11.水輪咒(準備派送食物，加以攪拌)
      12.乳海咒(全部送出)
      13.(進食中加持)
      14.施無遮(見者有分，保証人人都可食到)
      15.普供養(以尊敬心供養謝謝眾鬼來食，給我們有機會學習，不可自慢)
   聚餐結束，大家一起念心經。這是寺中正式的供養程序。

   在家居士，無法這樣作，因為儀式上要有人主施，一人副施，同時居士無法破
   地獄(其實是沒那個信心，同時心有顧忌--老爸老媽一聽同學們要召來地獄餓鬼
   一同聚餐準會抓狂)，因而供水只是供給那些在陽間混的一般鬼眾。地獄眾生就
   交給老和尚們好了。

       所以我只建議居士們持往生咒就可以了，如果加唸地藏的滅定業更好。甘
   露水是把食物類變成水狀，我們用的就是水啦，所以可以加此咒，也可以不加
   此咒。因為往生咒一下去，這杯水就是西方世界的八功德水了。

       居士供水的好處是日後出入門戶，鬼眾朋友多，因而路上大事化小，也是
   善緣一件。同時這些受食的朋友們也成了護法鬼眾，也是祝福他們修行成功的
   方法。

   [往生咒水也可治病]

   一般都以為生病要用大悲水，其實往生咒加持的水也一樣可以治病，尤其是習
   俗上 "驚到" 的一類病症。一杯水開始時唸請三聲 "南無大慈大悲阿彌陀佛"
   再加持往生咒三..數遍。分三次服下，小兒驚風大都可以一杯就一覺到天亮。
   生病者用此水服藥可以讓健保卡少蓋幾格，替國家省點資源。

※ 引述《sukiasa.bbs@cbs.ntu.edu.tw (ss)》之銘言：
: 本人有做早晚課的習慣 但是在佛慈悲電視台晚課中的放蒙山,我們應在家也放蒙山
: 嗎?不知會不會招鬼?因為我知道這是在佛陀的時代留下的,不知在家能做嗎?
           蒙山施食是一種對餓鬼道行佈施的儀軌 ，
從施食中可以體會面然大士，即觀音大士的悲願心，
因此施法者即代表觀音大士，
普施甘露法食給鬼道眾生，
施食者需有具足的慈悲心，
也需觀想清淨，手印純熟，而真言也需熟練，
才可達到身口意三密相應，
而施食才會如理如法。
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                                      輔大宗教所碩二 陳省身