※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言：
> 眾生是眾緣和合而生
> 那請問佛算是眾生嗎
本週 BudaDigest 讀經進度裏，此段或可參考:
[如來非眾生] <雜阿含、四、一○一>
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如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊行，有從迦帝聚落、墮鳩羅聚落二村中間
，一樹下坐，入盡正受。
時，有豆磨種姓婆羅門隨彼道行，尋佛後來，見佛[腳-谷+去]跡千
輻輪相，印文顯現，齊輻圓輞，眾好滿足。見已，作是念：我未曾
見人間有如是足跡，今當隨跡以求其人。即尋[腳-谷+去]跡至於佛
所，來見世尊坐一樹下，入盡正受，嚴容絕世，諸根澄靜，其心寂
定，第一調伏，正觀成就，光相巍巍，猶若金山。見已，白言：「
為是天耶？」
佛告婆羅門：「我非天也。」
「為龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽
、人、非人等？」
佛告婆羅門：「我非龍……乃至人、非人也。」
婆羅門白佛：「若言非天、非龍……乃至非人、非非人，為是何等
？」
爾時，世尊說偈答言：
「天、龍、乾闥婆、 緊那羅、夜叉、
無善阿修羅、 諸摩[目*侯]羅伽、
人與非人等， 悉由煩惱生。
如是煩惱漏， 一切我已捨，
已破已磨滅， 如芬陀利生。
雖生於水中， 而未曾著水；
我雖生世間， 不為世間著。
歷劫常選擇， 純苦無暫樂，
一切有為行， 悉皆生滅故。
離垢不傾動， 已拔諸劍刺，
究竟生死除， 故名為佛陀。」
佛說此經已，豆摩種婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從路而去。
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另外，以下《大般涅槃經》的經文也相關：
[如來非眾生、非非眾生] <涅槃、二十、二>
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亦非眾生。何以故。久已遠離眾生性故。是故如來非眾生。
亦非非眾生。何以故。或時演說眾生相故。是故如來非非眾生。
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寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。