老實說此問題是一位網友下問，然末學確實實修不夠，再者近來
忙於公職考對於佛經法教甚少下聞思功夫，因此無能力給該位善
士建議，末學有建議其來本站請教諸位先進！同時自身也將該問
題轉貼來本版請本站先進們能指點他一下！末學也能同時受益，
此真的是有關佛經經義問題，應無違版旨，是故末學就下面直接
將原問題轉貼於下請教諸位先進：
１：
佛說法印經
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時佛在舍衛國。與苾芻眾俱。
是時佛告苾芻眾言。汝等當知。
有聖法印。我今為汝分別演說。
汝等應起清淨知見。諦聽諦受。
如善作意。記念思惟。
時諸苾芻。即白佛言。善哉世尊。
願為宣說。我等樂聞。
佛言。苾芻。
空性無所有。無妄想。無所生。
無所滅。離諸知見。何以故。
空性無處所。無色相。非有想。
本無所生。非知見所及。
離諸有著。由離著故。
攝一切法。住平等見。是真實見。
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問題１：是什麼樣的一個觀照的狀況呢？？
２：
苾芻當知。
空性如是。諸法亦然。是名法印
復次諸苾芻。此法印者。即是三解脫門。
是諸佛根本法。為諸佛眼。是即諸佛所歸趣故。
是故汝等。諦聽諦受。記念思惟。如實觀察
復次苾芻。若有修行者。當往林間。
或居樹下諸寂靜處。如實觀察。
色是苦是空是無常。當生厭離。住平等見。
如是觀察。受想行識。是苦是空是無常。
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問題２：
如何才能對受想行識產生出厭離呢
當生厭離。住平等見。
３：
諸苾芻。諸蘊本空。由心所生。
心法滅已。諸蘊無作。如是了知。即正解脫。
正解脫已。離諸知見。是名空解脫門
復次住三摩地。觀諸色境。
皆悉滅盡。離諸有想。
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問題３：意思是說解脫的人沒有受想行識嗎？
４：
如是聲香味觸法。亦皆滅盡離諸有想。
如是觀察名為無想解脫門。
入是解脫門已。即得知見清淨。
由是清淨故。即貪瞋癡皆悉滅盡。
問題４：
所謂的解脫涅盤，是指貪瞋癡熄滅，
那麼，色受想行識在解脫之後，會產生怎樣的變化呢
５：
彼滅盡已。住平等見。
住是見者。即離我見及我所見。
問題５：是指沒有愚癡自我意識的狀態嗎
６：
即了諸見。無所生起。無所依止
復次離我見已。即無見無聞。無覺無知。
問題６：這句話該怎麼解讀呢
７：
何以故。由因緣故。而生諸識。
即彼因緣。及所生識。皆悉無常。
以無常故。識不可得識蘊既空。
無所造作。是名無作解脫門。
問題７：
無作解脫跟無生忍，在修持上有什麼不一樣的地方
８：入是解脫門已。知法究竟。於法無著。證法寂滅
佛告諸苾芻。如是名為聖法印。即是三解脫門。
汝諸苾芻。若修學者。即得知見清淨。
時諸苾芻。聞是法已。皆大歡喜。頂禮信受
此問部是原信全文完！！
好了！末學已經將信原文忠實陳述於上！懇請版上
先進們能給他指點助其惑得能解開！懇請成全，感恩！