請問各位大德：

    末學記得即使供養破戒比丘，亦有功德，可否請問於經文何處有記載此事？

※ 引述《lanchang (常昱)》之銘言：
> 請問各位大德：
>     末學記得即使供養破戒比丘，亦有功德，可否請問於經文何處有記載此事？

有幾篇經文可供參考。BudaDigest版，搜尋一下"施"這個關鍵字，
可以查到平等施的幾篇經文。大意是: 雖說布施有修行者會比布施
一般人果報大，但布施都是要不選擇對象的，是因為對方需要所以
布施。（否則就是不平等施了，不平等施自墮落）

另外有篇經文較長，所以當初好像沒摘句，但對您的問題回答的很清楚。
摘錄於下(有提到犯戒)：
No. 125 增壹阿含經 (卷51) T02, p0826b
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爾時。世尊到時。著衣持缽。將諸比丘眾。前後圍遶。至大將家。各次第坐。
爾時。師子將軍見佛及比丘僧已次第坐。手自斟酌行種種飲食。爾時。大將行
食之時。諸天在虛空中而告之曰。此是阿羅漢。斯人向阿羅漢。施此得福多。
施此得福少。此是阿那含。此人向阿那含。此人是斯陀含。斯人向斯陀含道。
此人是須陀洹。斯人向須陀洹道。是人七生往返。此人一生。是持信。此人奉
法。此是利根。此是鈍根。此人下卑。此人精進持戒。此人犯戒。施此人得福
多。施此人得福少。

爾時。師子大將聞諸天語已。亦不經懷。見如來食已訖。除去缽器。更取小座
。如來前坐。爾時。師子大將白世尊言。我向者有諸天來至我所。而告之曰。
從羅漢。至犯戒。皆具白如來。雖聞斯言。亦不經懷。亦不生此念。我當捨此
施彼。捨彼施此。然我復生斯念。應施一切眾生。有形之類。由食而存。無食
則喪。我躬自從如來聞說斯偈。恒在心懷而不忘失。云何名為偈

　　施當普平等 　　終不有所逆
　　必當遇聖賢 　　緣斯而得度

是謂。世尊。斯偈所說。我躬從如來聞之。恒念奉行
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※ 引述《lanchang (常昱)》之銘言：
> 請問各位大德：
>     末學記得即使供養破戒比丘，亦有功德，可否請問於經文何處有記載此事？

「將來之世。當有比丘剃鬚髮而習家業。左抱男。右抱女。
又執箏簫在街巷乞食。爾時。檀越施主受福無窮。況復今日
至誠乞食者。如是。迦葉。一切行無常。不可久停。迦葉當
知。將來之世。若有沙門比丘當捨八種道及七種之法。如我
今日於三阿僧祇劫所集法寶。將來諸比丘以為歌曲。在眾人
中乞食以自濟命。然後檀越施主飯彼比丘眾。猶獲其福。況
復今日而不得其福乎」

《增壹阿含經》(CBETA, T02, no. 125, p. 746, b18~27)


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※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> No. 125 增壹阿含經 (卷51) T02, p0826b
> 爾時。師子大將聞諸天語已。亦不經懷。見如來食已訖。除去缽器。更取小座
> 。如來前坐。爾時。師子大將白世尊言。我向者有諸天來至我所。而告之曰。
> 從羅漢。至犯戒。皆具白如來。雖聞斯言。亦不經懷。亦不生此念。我當捨此
> 施彼。捨彼施此。然我復生斯念。應施一切眾生。有形之類。由食而存。無食
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> 則喪。我躬自從如來聞說斯偈。恒在心懷而不忘失。云何名為偈
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個人覺得這裡有值得思考之處。布施是因為對方需要，經上一般
都是提到衣被、飲食、臥具、湯藥等生活必需品。而斂財的或是
基於貪欲的想要，就不在布施的對象中了。
而且，對於錢，其實人都挺精明的，會把錢從口袋中掏出來給斂財
者，常常也是貪欲作祟，不是為了對方好，是為了自己好。(這並
非布施）

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        只在此山中     雲深不知處