我的了解如下，供作參考:
> > 『以不牢要身行於牢要』
身體是無常、不穩固（不牢要）的，會老病死。
但是身體也是可以用來親近佛法、修行正法，而追求永恆
穩固（牢要）的解脫。
因此以這個不穩固的身體，而求於穩固的解脫法。
而此篇經文舉出了以無常的身、命、財，來修行以求解脫
的實際行法例子。
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> 世尊告諸比丘。有三不牢要。云何為三。身不牢要．命不
> 牢要．財不牢要。是謂。比丘。有此三不牢要。於此。比
> 丘。三不牢要中。當求方便。成三牢要。云何為三。不牢
> 要身。求於牢要。不牢要命。求於牢要。不牢要財。求於
> 牢要
> 云何不牢要身。求於牢要。所謂謙敬禮拜。隨時問訊。是
> 謂不牢要身。求於牢要
> 云何不牢要命。求於牢要。於是。若有善男子．善女人盡
> 形壽不殺生。不加刀杖。常知慚愧。有慈悲心。普念一切
> 眾生。盡形壽不盜。恒念惠施。心無吝相。盡形壽不淫。
> 亦不他淫。盡形壽不妄語。常念至誠。不欺世人。盡形壽
> 不飲酒。意不錯亂。持佛禁戒。是謂命不牢要。求於牢要
> 云何財不牢要。求於牢要。若有善男子．善女人常念惠施
> 。與沙門．婆羅門．諸貧匱者。須食者與食。須漿與漿。
> 衣被．飲食．床敷臥具．病瘦醫藥．舍宅．城郭。所須之
> 具悉皆與之。如是。財不牢要。求於牢要
> 是謂。比丘。以此三不牢要。求此三牢要
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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.
∼蘇軾•定風波
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