==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
: 了解這名詞在唐代時的用法，我們便明白佛經裡的方便一詞也
: 是指“方法”而沒有其他意思。因此像《法華經》【方便品】的這
: 一品容易混淆的地方就能輕易的解釋了。
: 這當中比較易混淆的地方就是：
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: 諸善男子，如來見諸眾生、樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我少
: 出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我實成佛已來、久遠若斯，但以方
: 便、教化眾生，令入佛道，作如是說。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
: 這一段見於《大乘妙法》和《添品妙法》，在《正法華》裡並
: 沒有這一段喝小誇大的句子。
可是 ... 後學並沒有覺得這段有喝小誇大的意思阿, 世尊在
很多經文都嘛說重話, 我倒覺得有點實話實說的感覺, 很冒眛地
說了自己的想法, 也不一定正確, 也敬祝蔡尚正恭康泰 吉祥如意 ^^
大過年後大家搞不好比較有點時間, 這些問題很有趣喔, 站上
的學長們搞不好可以快快樂樂討論討論, 讓後學也同沾佛法的喜
悅, 學一點東西 :P
吉祥如意
: 先不談『法華黑輪』的問題(參見《法華迷蹤》)，這一段要解
: 釋其實不難。
: 首先我們先確定作者的意思：『佛說小乘法的目的在哪？』原
: 來是為了“令入佛道”。那麼小法能不能入佛道？顯然可以。因此
: 小法有什麼不好？同樣入佛道啊？
: 如果作者的意思是小法不能入佛道，那麼這一段就是謗佛的黑
: 輪而無法自圓其說，因為世尊明明以肉身出家苦修六年，最後在菩
: 提樹下悟道，而後說法四十九年，最後入涅槃，怎能說沒這事？
: 因此我們來看，這裡的“但以方便”的意思不像是“方法”，
: 而是“假設、虛擬”的意思，使得整句話好像是“我是為了要他們
: 入佛道才說小乘法的”，難道言下之意是“小乘法根本不能入佛道”？
: 我們知道當時的語意裡，方便沒有那樣的意思，是後來的方便
: 才有那個意思。很有趣的一點，『但以方便』這四字出現的地方，
: 只有官方版的法華才有那樣的用法。
: 有興趣的同學們不妨努力找之，而且會發現其他非法華的經典
: 裡也不多見，只有《大寶積經》》《華嚴經》和《不退轉經》而且
: 它們的意思都和這裡的意思不同，都是指“方法”而沒有“作假”
: 的意思。
: 所以【方便品】就是【方法品】，也就是世尊說的成佛之道有
: 三法。小法也是一法。世尊年少出家後悟道，是必經的過程，七佛
: 成佛由毗婆尸佛開始，每一位都是年少見老、病、死而後心有所感
: 再出家、再悟道成佛。
: 總之“方便”一詞應作“方法、方式”解，不能用於“假設”
: 解，否則在讀經時便會自亂陣腳。
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卍
轟轟絮絮烈烈而過 守護清淨 ╭╯
˙ . 。 │ 戒
● 汲汲退退縈縈而來 揚風 . ☆ 定
︿︿ ˙ . 。 ． . ˙ ╭─╮ 慧
▁▁▂▃▄▅▆▇█▆▃▁ 苦 集 滅 道 ╰═╯
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