個人根據所讀經典的記憶所及，分享如下，僅供參考，歡迎討論：
※ 引述《Polaris (.)》之銘言：
> 在佛祖傳授的經典之中，有哪幾部法可以作為司法人員（院、檢、律）奉行的準則？
> 或者是立身處世的依據？
我沒印象佛陀專為司法人員說的經典，但針對在家居士說的經典基本上都能作參考。
> 特別是有關下列的問題想瞭解：
> 1.失誤的判斷（比如粗心、不仔細）產生的因果？
因果的嚴重程度要看是否蓄意，例如故意殺人的業報嚴重程度遠遠重於過失殺人。
失誤的判斷如果完全非自己能控制，則果報很少，但如果是因為自己粗心或智慧不足，
則還是有果報（基於癡的果報），只是比起故意判錯來得小很多。
> 2.過度輕縱（比如該判又不敢判）會否擔到被告的業障？
個人造業個人擔，因此不會擔被告的業障。但「故意」作不公平的決策，本身則
明確是在造業。
古代的判官一人操縱市井小民的生死，因此古代的經論中通常偏向於不要隨意
重判這種方向。
> 3.悖離事實的辯護（比如明知當事人說謊而仍為顛倒黑白之言論）會否擔到被告的業障？
不會擔被告的業障，但如果蓄意說謊則有說謊本身的業報。
另一方面，如果是法律付予律師的角色，律師如果依法可忽略部分不利委託人
的事實，這一類則只是照規矩玩，通常和業報無關。
> 4.死刑的存廢。
一神教認為生死是造物主所掌管，人類是被造物，無權掌管生死，因此
絕對主張廢死。
佛教認為生死是因緣造成，並且尊重各國法律，因此不會堅決主張廢死。
但古代通常暴政下死刑特別多，因此佛教也不會「支持」死刑，而且劊子
手是有殺業的。經論中有提到少些嚴刑峻法，則是德政。
> 希望能多多閱讀佛祖的經典，增進智慧。
阿含經中一些開示給居士的經文可多參考囉:
雜阿含經： http://buddhaspace.org/agama/
增壹阿含經： http://buddhaspace.org/agama1/
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寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。