大家好，我是公告君，很久沒有出現。
最近板上有些議題引起不少關注，仔細看都是老生常談，像是素食，像是不說過人法
，像是神通。本以為這些老掉牙的題目，網路隨便找找都有一堆說明，不需要費心留
意，沒想到這樣的疑問不管經過多少年都還是存在著，那麼就讓我們一次來解決吧！
※ 素食
佛陀時代僧眾是乞食的，乞食的意義有很多，不生分別心，讓檀越植福等等。乞食是
沒有選擇的，所以是「檀越給什麼就吃什麼」，除生病外，不可要求特定食物。
當漢人到印度出家求法，回到故鄉，自然也希望遵循佛制乞食，但是漢人傳統文化不
像印度當時的婆羅門修行文化能支持僧人拖缽乞食，中國人的觀念中乞食即是乞兒，
不被社會接受。因此僧眾只能試著在符合社會條件的因緣下讓出家人能維持身體的存
活，並以「食存五觀」把握住乞食的精神。開始時接受供養也是「檀越供養什麼就吃
什麼」。漸漸的，僧團的發展和印度有所不同，中國的叢林成為自行煮食，自行煮食
亦即可以選擇食物，雖然中國的僧眾成為全素食是政治因素，但也是善法，所以被保
留了下來，為漢傳僧團的特色。
要解脫不一定要素食，但素食仍是善法，不應為了這個議題造成堅持素食 vs. 反對
素食兩邊的口誅筆伐。就像佛世時僧人旅行只能走路，不得如同貴族般乘坐交通工具
，但現代的僧人在長距離旅行是否有不搭乘交通工具的？也不應為此作無益的爭吵。
※ 不說過人法
佛陀制戒禁止比丘向未受大戒的人自說得過人法，縱使真的得過人法而說都犯戒，除
非是在圓寂前說。如《五分律》卷六：「若比丘，向未受具戒人自說得過人法，言：
『我如是知，如是見。』實者，波逸提。[……]若受大戒人不問，而向說，語語突吉
羅。比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。」(CBETA, T22, no. 1421,
p. 40, b30-c13)
至於沒得過人法而自稱得過人法的人若犯，死後必墮無間地獄的最重罪。
因此《雜阿含經》卷十五第392經也說「自說得過人法自證」是由於不如實知四聖諦
、不畏因果而造作的惡業，佛弟子皆應引以為戒。
※ 佛陀鼓勵讚嘆弟子追求神通？
神通是修行的副產品，並非佛教所專有。六神通當中只有「漏盡通」是修行人的目標
，其餘五神通皆不究竟，追求神通容易造成學佛心態上的偏差及止觀上的歧路。成就
漏盡通，限於佛及阿羅漢。
提婆達多出家後想求神通，被佛及各大弟子婉拒，最後仍由不知他居心的佛弟子口中
獲得了修行神通的方法，並很快就得到了五神通，靠神通的表演取得阿闍世王的支持
，進一步想和佛陀爭奪僧團領導權，破和合僧；這時由於提婆達多心中權力、地位的
欲望，導致他的神通頓失。所以佛告誡弟子：
「戒律之法者，世俗常數；三昧成就者，亦是世俗常數；神足飛行者，亦是世俗常數
；智慧成就者，此是第一之義。」
《長阿含經》卷十一記載，善宿比丘一再以佛沒有為其示現神通而威脅佛他要離開僧
團。佛陀則告訴善宿說他並未以示現神通為條件來換取善宿的加入僧團，依照戒、定
、慧的修行次第精勤修行即可。善宿聽不進去，由於沒有學得神通，善宿比丘後來還
俗了。由此可知若一心嚮往神通，則沒有把握住修行的真正目的，無益於解脫。
這邊要提醒所有初學，老參，學習佛法是為了智慧、為了覺悟、為了自覺覺他，若是
為求神通，那麼很多其他宗教號稱可以甚至科技可作依通，而附佛外道最喜以神通誘
人。佛法的學習是有次第的，應腳踏實地一步一步來，到什麼階段行如何的法門，任
由他人說得天花亂墜，應該守住自心不需動搖。
以上都已老生常談，為避免無謂的爭執，若再有相當爭議則一律直接刪文，不再另行
公告，請見諒。
台大獅子吼佛學專站站務群謹啟