朋友傳了下面這段文字給我，麻煩大家幫忙說明一下。 「有空看看原始佛教的四阿含經當中，釋迦是怎麼詆毀其他九十六種外道信仰和思想 ，結局就是佛教錯誤矛盾的教法遭完全破斥，被逐出印度，萬劫不復。」
《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷547：「佛告善現。有諸惡魔作沙門像。至菩薩所 方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。謂作是言。汝所習誦無相經典非真般若波羅 蜜多。我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。作是語時有諸菩薩未得受記。新學大乘 智慧狹劣。便於般若波羅蜜多相應經典心生疑惑。由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀 厭。由毀厭故遂不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩 魔事。」
說得好像其他宗教教派沒有互相攻擊爭奪市場似的??? 好老實講，這些是假邏輯，佛教被逐出印度，單純就是後人的宗教市場營銷失敗，僧 人遠離民間所致。 而且我用假邏輯，也可以說現在印度這麼多強姦和種姓鬥爭是因為佛教退出了印度宗 教市場。
麻煩大家提出經文來佐證，謝謝 ??
如果只是來亂的，隨他去就好；如果可能是誤會，那就教他上 http://cbetaonline.dila.edu.tw/ 去阿含藏中查一下佛陀在哪一經有詆毀過外道。 佛教在印度滅亡的原因，除了內部的分化問題，最主要是西元12世紀末到13世紀初突 厥人入侵，同時毀壞了婆羅門教與佛教，隨後在這兩個宗教逐漸恢復的過程中，婆羅 門教宣稱佛陀是毗濕奴的化身因而吞嚥了佛教。 突厥人入侵與阿含經集結的年代差了快兩千年 ... 八百桿子也打不著。
這是一位朋友收到來自基督教的訊息，因為朋友是個老實修行，過去不大看經論的佛 教徒，收到這樣的文字當然是恐慌的。我想，拿來公開討論，讓大家幫忙提出論點證 據來，朋友看了會比較心安啦。:)
Cathy Kao 顯然是來亂的，別理了
是我的問題，我拿這位師兄的貼回去，其實我自己不是很想理某些基督徒，但是這樣 污蔑佛陀，看了有點不甘心，自己能力有限，所以才來請教，感謝各位！
Karma Pema Zangmo 佛陀從不詆毀別人，也不會因為別人詆毀而覺得受到污衊；身為 佛陀的弟子也應當如此，別人的煩惱不必成為自己的，聽聽就忘了吧。
Russ Wang 謝謝！我知道佛陀是不會指責他人的，自己看到這些話是不舒服，看來安 忍修得不好，繼續努力！再次謝謝！??
可以參考一下這個 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag140372.htm
末學有疑問: "有空看看原始佛教的四阿含經當中，釋迦是怎麼詆毀其他九十六種外道信仰和思想" => 他是否有舉出哪幾句是在詆毀外道? 否則不知道他的問題點為何?
「有空看看原始儒家的論語當中，孔子是怎麼詆毀其他三教九流信仰和思想，結局就 是儒家錯誤矛盾的教法遭完全破斥，文化大革命時被逐出中國，萬劫不復。」
沒有經證、沒有歷史考察的言論，如果是惡意詆毀可以考慮請大家退出那個不健康的 團體，來歸敬信仰佛教，向佛陀學習不捨一切眾生的大慈大悲的精神，也能跟佛一樣 成為三界的大覺悟者。
是的，我也是這樣認為，實在沒有必要去聽那些為了中傷而中傷的話，這些時間不如 多做點功課，多讀點經論，甚至多去做點義工服務社會來發菩提心都好。
http://agama.buddhason.org/book/as/as013.htm 這篇算不算?? 尼乾子變成一個狡詐之人!!
如器受於水，如地植於種，應離三種失，諦聽善思念。 佛陀沒有詆毀或中傷外道，是外道常常先問難佛陀，佛陀也教化了村長，村長也懺悔 了自己的過失。所以應該透過思考和抉擇正確的法，不是在外在上去爭論過失。
圓毅 我也認為世尊並沒有詆毀外道, 世尊只是回答了村長的迷惑; 但本經記錄方式 真如翻譯白話所言(我沒看過原經), 確有貶意, 那也是後世佛弟子所作不是嗎?
說實話,這段話的邏輯看起來蠻怪的,大家應該看得出來,別太當真:..釋迦A[是怎麼詆 毀其他九十六種外道信仰和思想]，B[結局]就是[佛教Bc[[錯誤矛盾的教法]]遭完全 破斥]，被逐出印度~供參考
佛法能否在某些地區流行是一回事,而正法能否久住是另一回事~供參考 參考雜阿含906經SN16.13 http://agama.buddhason.org/SA/SA0906.htm
既然這是一位朋友收到來自基督教的訊息，這是異教所發，可見必會歪曲別教教義， 來稱他們的信仰才是對的、才是神聖的。尤其一神教更具有這特質。 即使同出於亞伯拉罕系的基督教、及伊斯蘭教，此亞伯拉罕諸教同是信仰一神教，都 是講的這世界是一位唯一上帝所造不也互相詆毀，更甚而產生宗教戰爭，乃至現在還 引起ISIS戰爭，使得生靈塗炭、死傷無數人民…….。更何況我們佛教被他們扭曲視 為多神教，往往就容易被他們教內少數極端且不理性的份子，為了傳教而捏造他自以 為是的道理來打壓佛教。 這在我們網路上就有一專欄，號稱XX牧師，就常截取一點佛經上一、二句話，故意歪 曲佛經還講得頭頭是道，來詆毀佛教。我是看多了，不足為奇。 我們遇到這事，不用跟他爭辯，就以我們身行，視機讓他明白即可。佛說諸法因緣生 ，只要我們不斷給他善因緣，如果因緣能具足，不怕他不回歸真理。 我們不必為這種異教所發訊息大驚，而自擾其心。網路這訊息很多，要一一理會，是 回不完而不堪其擾。我們就放下這無聊的訊息，不必用力討論，這訊息信者橫信、不 信者橫不信。不必太在意，就讓這則訊息依著成、住、異、空，自然滅去。 讓我們有顆清淨的心，討論我們真正的佛法吧！
在佛教徒看你有理，但在異教徒，看來，你在詆毀他們，
世間事本是如此，立場不同觀點隨之不同，以世俗角度來看，立場不同多數會生出是 與非，讚同與不認同。 周靖山 師兄於上所回覆的內容，是根據原貼文而來，並非事出無因的「詆毀」，陳 祥林 師兄您單看上文，沒有順著原始貼文的理路來看，難免有所誤會，但您這麼回 言，對周師兄卻失之公允，盼您理解，謝謝。
沒關係，各有因緣、各有立場，我只陳述我的看法讓人比較。依法不依人。
有人就有 紛爭，，抱括宗教，，佛教各部派也有紛爭，，緣起生滅的，，東西，， 是討論不完的，， 外道與佛教的爭論爭執生滅都是，，正常的緣起生滅，，或是空 ，，
謝謝大家，很高興看到大家能以如此健康的態度面對這些對佛法的詰難，相信我的朋 友看到大家的回覆已能消除疑慮，重新將心安住。如同 周靖山 同學所言：「就讓這 則訊息依著成、住、異、空，自然滅去。讓我們有顆清淨的心，討論我們真正的佛法 吧！」??
這個問題的確不好回答，若要正面回答，除非那位朋友把四部阿含都讀過，不然也得 不出結論。出題的人功力不輸六師外道 XD 不過可以告訴他一些佛陀及佛弟子在傳法時的態度： 1. 佛陀常以慈悲與默然面對諍論： 《雜阿含第961經》https://goo.gl/KXE9ue 《雜阿含第1152經》https://goo.gl/mWNSxw 2. 佛陀不諍勝負的態度： 「勝者更增怨，伏者臥不安，勝伏二俱捨，是得安隱眠。」(雜阿含1236經 https://goo.gl/a8qavZ) 3. 富樓那忍辱的心量： (雜阿含311經https://goo.gl/Dw1aMo) 4. 佛陀不因說法而接受布施： 《雜阿含98經》https://goo.gl/gEfNaS 5. 摩訶男捨身解救族人，感動暴力入侵者： 《增壹阿含第三四品第二經》https://goo.gl/T6Tm8 6. 布施外道亦有功德： https://goo.gl/HF772H 7. 佛陀請歸化的外道弟子，還是要尊敬供養自己原來的師父(忘了哪一經了)
他們引用的是禪宗第十五祖提婆尊者的典故，張冠李戴給佛陀了~ http://www.rhythmsmonthly.com/?p=17142
Karma Pema Zangmo. 快看這個
Cathy Kao 看了
謝謝各位，我也得機會學習了??
佛陀在四阿含中不會詆毀諷刺其他外道的宗師，反而很體貼地為外道弟子設身處地著 想，勸他們要自己確實思維過後再轉宗。經證要找找~
剛好看到這則，會說出這番見解的佛陀，肯定不會詆毀他人 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1618519438197509&id=2122598954 90144
佛教的核心思想，並不屬於印度傳統文化，佛教從一開始，就具備世界性宗教的格局 。印度人因為民族主義，政治立場等因素，回歸傳統的婆羅門教，而佛教本來就有反 婆羅門教，反對種性制度的頃向，所以只能離開印度，走向世界。 不過，在自由民主追求人類平等的現代，佛教又慢慢傳回印度。
釋尊尊重他們，並稱呼他們為：梵志、大善利、大眾主、名德宗主 等種種名號，皆 無貶義。僅因道不同，故統稱外道，亦無貶義。 人類追求“永恆”的問題與答案是天性，梵我、神我、帶業輪迴等本就是印度傳統思 想，且有助於維持舊有宗教階級、政治制度的運行。 https://j1952j.pixnet.net/blog/post/167149014-%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%9C%A8% E5%8D%B0%E5%BA%A6%E6%B6%88%E5%A4%B1%E7%9A%84%E5%8E%9F%E5%9B%A0
心外求法才是外道
佛教是溫和的宗教，在印度，佛陀成了印度最高神祇的化身; 在中國，佛陀也成了法 力無邊的神祇，還收服了大鬧道教天宮的齊天大聖，並與眾天神平起平坐!
Peter Yang. 你這個是小說，並不是佛法。請不要再發表這種夾纏不清的言論來誤導 大家，謝謝。 這次是提醒，若再發生，將會限制您的發言甚至停止您貼文回文的權力。佛法重因果 ，發言前請先想想將會造下何因得什麼果，切勿自誤誤人。
佛陀的時代，新學說新思想如雨後春筍，多如牛毛。有點像是中國歷史上的諸子百家 爭鳴的時代。學派之間的交流跟辯論多的很，每一派都不認同其他的派別，這很正常 的啦。照這樣說，每一派應該都會被逐出印度吧 XD 一般來說，不是不認同其他派的教法就稱為詆毀或毀謗。在經中，謗佛通常是指:不 是佛陀說的法，而宣稱這是佛陀說的法；是佛陀說的法，而宣稱這不是佛陀說的法。 他們那個時代，很重視對於真理的追求，很多人都是捨棄一切事物，只想知道宇宙的 真理。所以不要把這種討論都視為詆毀。佛陀只是平和地說出自己的見解。 佛陀除了在真理上的堅持以外，在人事上也都處理得很圓滿。這可以從經典的記載上 看到，都是很理性的探討，而且不會有搶信徒搶供養之類的事情發生。甚至，還要那 些想轉而皈依佛陀的大人物，也一如之前一樣供養他之前的外道老師。(我記得這是 "佛陀的啟示"上看到的內容 ^^ ) 歷史上不管多美好的朝代，多麼真知灼見的知識，都會殞滅、失傳。佛陀就是這樣說 的，凡生起的就必定會逝去。不是只有不好的東西會逝去，好的東西也會逝去。所以 ...
佛陀善待其他宗教的寬宏氣度，實在令人感動。 擅於"搶信徒"的世俗宗教，應該要慚愧得無地自容！~ ^_^ 例如:耆那教的重要信徒~優婆離居士，當他了解佛教才是正見，想要改信佛教時，佛 陀還勸他:「你別衝動，像你這樣有名望的人，在改信佛教之前，還是多加慎重考慮 才好。在慎重考慮之後，如果你還是堅持要改信佛教，那就默默的歸依，不要張揚， 勝人默然為善。日後，如果耆那教的信徒來你家，你應當繼續布施食物給他們才好。 」 *** *** *** 北傳:中阿含133經 南傳:中部56經 經中有一段很精彩的故事，故事的大意是: 耆那教的教主尼揵子，自信滿滿的叫弟子去挑戰佛陀，跟佛陀論辯。 尼揵子自信滿滿的公開宣稱： 「我可以降伏瞿曇(佛陀)，我的弟子優婆離居士也可以說服瞿曇(佛陀)，使瞿曇(佛 陀)變成我的弟子！優婆離居士，你就趕快去說服瞿曇(佛陀)吧！」 於是，優婆離居士就去跟佛陀論辯..... 佛陀對優婆離居士說： 「居士！如果你願意站在追求真理的立足點之上，那麼，我們是可以深入探討。」 優婆離居士同意了，然後就開始討論真理。 ..... 在討論之間，佛陀再三提醒:「居士！居士！請注意你的說詞，你所說的前後不一致 ！居士！你應該要站在追求真理的立足點之上，來探討此事的。」 優婆離居士在默默的深思之後，誠實的回答佛陀： 「瞿曇(佛陀)！長久以來，我實在是被那個愚癡無知的尼揵子所欺騙與誤導。世尊！ 現在我已經明白了，我已經瞭解了，從現在起，我歸依佛、法、僧伽，願世尊接受我 為在家佛弟子，從今天開始，我終身歸依，直到命終，為在家佛弟子。」 佛陀滿懷善意的提醒優婆離居士: 「你別衝動，像你這樣有名望的人，在改變信仰之前，還是多加慎重考慮才好。在慎 重考慮之後，如果你還是堅持要成為佛弟子，那你默默的歸依就好，不要張揚，勝人 默然為善。」 優婆離居士說: 「世尊！以前我成為尼揵子的弟子之時，他們可是大肆的宣傳啊。而如今世尊您卻叫 我要慎重考慮、不要張揚，勝人默然為善。您的這種雅量，令我更加的欽佩與歡喜。 世尊！從今天起，我不再讓尼揵子和耆那教的信徒來我家，我只讓世尊與世尊的弟子 來我家。」 佛陀又善意的提醒: 「居士！你家長久以來，一直是供養尼揵子與耆那教的信徒，你是他們的食物供養的 主要來源，日後，如果他們來你家，你應當繼續布施食物給他們才好。」 優婆離居士說: 「世尊！聽您這樣說，就讓我更加的欽佩與歡喜了。世尊！過去，我聽市井流言:『 世尊要求世人只布施給他自己和他的弟子...世尊勸導世人不要布施給其他宗教的人 ...世尊還說:布施給他自己和他的弟子會有大福報，而布施給其他宗教的人就不得福 報。』 如今世尊勸我繼續布施給耆那教的信徒，可見市井流言不實！世尊！請讓我歸依佛、 法、僧伽，從今以後，我終身歸依為在家佛弟子。」 耆那教的教主尼揵子，看到自己的得意弟子，居然改信佛教，氣急吐血..... http://agama.buddhason.org/book/as/as072.htm http://agama.buddhason.org/MA/MA133.htm
有生必有滅，在印度滅了，在其他地方興旺，生滅法不是佛子追求的，無生無滅才是 實相
各人覺得一個文章或文字是要看筆者出發點。 每一個宗教都會受到時空背景跟文化影響，當然會有所不同，我們是要去探索為 何，而不是輕易的去下任何ㄧ個結論，那是要提出許多事實來驗證你的結論。 這篇文字個人是覺得虎頭蛇尾，並不嚴謹。
別讓外道笑我痴！呵呵！...什麼教法遭完全破斥...萬劫不復？？佛法是緣內不緣外 ，從客觀來說...哪是被印度種姓制度給破壞了...
逆風揚塵,朝天吐沫.