何故有此煩惱？
不管是 A,B 還是 A++，只要還沒有成為阿羅漢，就還會有犯錯的時候；即便已成阿
羅漢，也尚有唯佛才能通達與善說的智慧。
在佛陀已不在的年代，不管誰說都只是參考，佛陀一再強調真正的答案「世間、世間
的起因、世間的滅盡，以及到達世間滅盡的修行之道，都存在於結合『心』、『想』
的活生生的六尺之軀中。」只能透過身、心、受、法四念處親自去體證，而所證之智
能讓我們不因疑惑而隨波逐流。
四諦、因緣法、三法印以及經律，這些是佛法核心的指標，卻也不是拿來供奉的，而
是要我們在實際的止觀修行中一步一步去驗證的。
面對法友的討論也是一樣，無須信服也不因人廢言，而是回歸到自己止觀的經驗、並
以經律作為參考審慎的思惟，一如我們思惟法義。
對於自己的發言，平時就必須加強止觀修行，審慎思量自己發言的動機，並思惟自己
所說是否讓人遠離貪嗔痴？或者鼓勵了貪嗔痴。發言前的動機與依據把關的好，事後
就不會有煩惱，沒有了煩惱才能從對談與討論中得到真實的利益。
「當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依」。