是“什麼”我在輪迴呢?

因為“我”有不同層次，各人執著的程度不同，所以才有三界的流轉嗎？

所以滅了自性我，空我執的阿羅漢就滅了輪迴的主題是嗎？

感恩本師 感謝諸善知識 新年快樂道安

是業在輪迴

A.[..大德！什麼是老死？而這老死又是誰的？」

「不適當的問題。」世尊說…

比丘！不往這兩個極端後，如來處在中間說法：『以生為緣而有老死。..』~節錄
SN12.35

http://agama.buddhason.org/SN/SN0306.htm

[..「大德！誰執取呢？」 

「不適當的問題。」世尊說。…

[[如果有誰這麼問我：『大德！以什麼為緣而有取呢？』這會是適當的問題]]，在那
裡，那會是適當的解答：『以渴愛為緣而有取..』~節錄SN12.12

http://agama.buddhason.org/SN/SN0283.htm

B[..比丘！譬如：狗子繫柱，彼繫不斷，長夜繞柱輪迴而轉。 

如是，[諸]比丘！愚夫眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，長夜輪迴
，順色而轉。 

如是，不如實知受……想……行……識、識集、識滅、識味、識患、識離，長夜輪迴
，順識而轉。 

諸比丘！[[隨色轉，隨受轉，隨想轉，隨行轉，隨識轉]]；[隨色轉故，不脫於色；
隨受……想……行……識轉故，不脫於識]；以不脫故，不脫生、老、病、死、憂、
悲、惱、苦。..]~ 節錄雜阿含266經

http://agama.buddhason.org/SA/SA0266.htm

雜阿含266經的[隨色轉，隨受轉，隨想轉，隨行轉，隨識轉]]正好與四聖諦中的苦聖
諦: 五取蘊是苦 相呼應~謹供參考

粗分至少可有薩迦耶見.我慢的不同層次~供參考

嗯 無我 跟如來藏

對有心成佛的人來說 都是假名空立嘛？

是為了依名了義

> 是“什麼”我在輪迴呢?

輪迴是一種現象, 裡面並沒有 "我" , 就是業力的影響, 造成五蘊不斷生滅流轉變化
.

> 因為“我”有不同層次，各人執著的程度不同，所以才有三界的流轉嗎？

並不是 "我" 有不同的層次, 而是沒有任何的 "我" .

各人卻執著誤以為有各種的 "我" , 所以才有三界的流轉.

> 所以滅了自性我，空我執的阿羅漢就滅了輪迴的主題是嗎？

在佛法的教導中, 是沒有任何的 "我" , 所以也沒有可以滅的 "自性我".

佛法教導的重點, 就是沒有任何的 "我" , 而眾生之所以輪迴, 就是誤以為有 "我" 
, 對這個想像的我產生了執著, 所以輪迴不已.

空我執的阿羅漢, 應該是可以說滅了繼續輪迴的因緣, 也就是斷了無明與貪愛, 所以
不再輪迴.

對於三法印的 "諸法無我" , 建議妙順師兄多請教善知識, 再多思惟看看.

諸法無我，不是世尊希望我們能證入法性，不要執於分別才說的嗎？

是啊, 同時無我也是事實, 佛陀才會說的.

是啊,有我執才有輪迴阿

輪迴及業力非佛陀的發明，但佛導入“無我”的觀念，用“空性”來取代傳統“有我
”，絕對是佛最偉大的發現

林妙順 這個空性不是取代的意思,而是說這個"我"是空性的,傳統的(是指婆羅門教
)所說的"我"是"不變"的意思

法友 喬

當然，這就是名相的限制，第一月跟第二月的差別啊…

一切輪迴 業力使然

圓覺經：一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴

業力的觀念在佛陀之前就有了，

感覺佛陀並不十分同意，而確想導入緣起只法

圓覺經說的是「輪迴」的根本，非業力

是啊！但圓覺經屬於大乘菩薩法，才這麼說吧∼

是“什麼”我在輪迴呢?

=> 業識的流轉

因為“我”有不同層次，各人執著的程度不同，所以才有三界的流轉嗎？

=> 每人所造業不同，故有善惡道之分

所以滅了自性我，空我執的阿羅漢就滅了輪迴的主題是嗎？

=> 在塵不染塵，對境不起心，不管身在哪裡，心都如同在淨土般自在，此是所謂"滅
輪迴"

以上淺見有誤請多指正!