佛陀的解脫法門中, 修行「出入息法」及「不淨觀」是很重要的法門, 但不淨觀怎修 ? 我不太敢去看屍體腐化的過程也, 不過有人建議我, 去買具人的骷髏模型放在床邊 , 每次看到它就唸:「昔日你是我; 未來我將是你!!」這樣也行!! 有師兄是這麼修不淨觀的嗎?
觀像(白骨圖片)也行。
買解剖學教科書
有空去醫院當志工，或去老人安養院當志工都有幫助(觀他身不淨)~
不淨觀有一定的修法，要去親近懂的善知識學習
我相信凡事不能急...... 人家講的不靜觀是多恐怖，怎麼會是白骨幾張圖片 練不好，那些會成為夢魘 我看過一個故事，她是全城美女，結果她病死了，好像是一位師父說有沒有人要買這 位美女，沒人敢.....然後一天天過去.....她的腫脹發臭.....最後人人閃避，不淨 觀是看這些吧！ 這種影片我有做過.......你想要嗎
沒錯，真正的白骨觀是要找一具屍體，到無人的野外，把屍體和自己關在同一個地方 。然後觀察死屍從完好，開始腐爛，腫脹，出水，生蟲，一直一直到完完全全成為一 具白骨，最後觀白骨從死白色到見到白骨成晶透的亮白...... 這當中很長的時間，行者都是獨自一人和死屍相伴，不見外人。到無人的野外是因為 此修法對一般人會產生衝擊，不適合於人群聚居處，二者屍體腐爛時的味道會影響他 人。行者伴隨死屍生活，身上沾染嚴重屍臭味，更不可以接觸平常人造成恐慌。這樣 的修習方式是很有效的，但是身心必需已經到達一定的層次。在這之前，必需要有具 格的阿闍黎指導，更必需要有具格阿闍黎準許，才可以修此法門，絕對不是自己隨便 想想，看看書就可以修習的，更不是看幾張圖片或是影片就可以成觀。 一定一定要強調，我們不希望把佛法變成嚴肅到難以接近的學問，可是修習佛法確實 有一定的次第，八正道是否具足？十二因緣是否成觀？簡單來講，要修習不淨觀，沒 有真正進入定境且維持者，請不要隨便嘗試，走火入魔？應該不會，通常直接送入精 神病院，連走火的機會都不會有。切記小心！
http://www.chinawts.com/list/budstore2/115627614.htm
不淨觀 現代人很難去修 因為以前修不淨觀是把屍體跟僧侶丟在同一個房住慢慢看屍 體腐爛來觀 而且修不淨觀要你的阿闇梨同意才行....所以現代一般的僧侶都不建議 ...還是以修安那般那為主....然後搭七覺支四念處....如果真用功 不一定要修完不 淨觀才會圓滿身念處...建議師兄有心的話還是尋明師吧...
是的是的，要修不淨觀白骨觀通常要上師認可，身心狀態已到達某種程度才准予修習 ，身心尚未到達適當的質量來修習，不是很恰當，請 peter 同學要小心謹慎。 多嘴提醒一下，佛法的修學是有次第的，這段時間看 peter 同學很認真在發問，問 題內容多且雜，大膽僭越說一句，peter 同學若是可以選定一個相應的法門，深入去 修習，會比在這邊提問要來得有用 ^ ^。當然有問題提問是很好，也是正確的就是了 。?? 原則上法門都是互通的，只要下苦功去練習，不管是念佛，止觀，拜懺，在深入下功 夫且長時間練習後，很多淺層的問題都可自然領會。以前沒有網路，沒有 CBETA，千 山萬水找到上師，領受了教法，就自行用功，可能一生就只有一次機會提問，見上師 一面，然而證道者比比皆是，提出來給同學們參考。 南無本師釋迦牟尼佛 南無諸天護法菩薩摩訶薩
別想成那麼簡單，古時僧侶修行到想自殺還為數不少，死了不少人，又是佛陀年代 .......
我記得那一段故事，話說為何世尊事後才知曉此事？不是有天眼通神足通等神通嗎？
這得請世尊回答你，聽聞可以修佛隨念......
不是修到 想自殺，是有些 證果阿羅漢 不待陽壽盡就 自行入滅。所以佛陀禁止。
這不清楚，可是既已證阿羅漢，有餘涅槃跟無餘有差嗎? 我印象是為了脫生死，所以想自殺到痛苦，最後有一位成就阿羅漢，但這種情形很多 ，後來佛陀禁止 兩個講法不一樣
故事裏是真的有60幾個比丘自殺或請其它比丘刀韌使之死
白骨觀或不靜觀沒有老師帶領不要隨意嘗試。
[爾時不但六十人受不淨觀，佛法教無有偏，但受得利有多有少，故無咎也。佛深知 眾生根業始終，必以此法因緣後得大利。雲六十比丘，迦葉佛所受不淨觀法，不能專 修多犯惡行，命終入地獄中。今佛出世，罪畢得生人間，墮下賤家出家入道。以本緣 故，應受此法。既命終已得生天上，於天來下從佛聽法得獲道跡] ~薩婆多毘尼毘婆 沙卷第三~供參考 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1440_003
我知道有些人禪修時並沒刻意修不淨觀或白骨觀,但有時卻會出現不同的骷顱相,這點 蠻有趣..
法友提到:【買具人的骷髏模型放在床邊，每次看到它就念：「昔日你是我;未來我將 是你！」】 白骨觀的修法，可以利用骷髏模型或白骨圖片，觀想自己或別人的全身骨骼。 但是念誦：「昔日你是我;未來我將是你！」，這是提醒自己終歸一死，可算是修行 “死隨念”的助緣，這不是白骨觀的正規修法。 以前我在緬甸的森林道場禪修時，就住在墳場旁，道場就有提供真正的死人白骨，就 掛在獨住的寮房入口處，我每天進出寮房時，不可避免的都要跟白骨打個照面。 善良的村人告訴我，這付白骨生前，是村裏最漂亮的大美女！ ^_^ 在此，我感謝這位白骨美女的佈施！ ^_^ 白骨觀是觀察自己與別人的全身骨骼，大部份的禪修者，只是想像式的觀想。 但也有少數的禪修者，可以利用禪定力，觀察到真實的骨骼，他觀察骨折的人，可以 觀察到骨折的真實狀況，比在醫院照X光更清楚。 不淨觀與數息觀，合稱二甘露門，是很受重視的。 不淨觀大約可分為三類： （1）觀察屍體的腐敗與分解過程（十不淨）。 （2）身至念，三十二身份（或是三十一，三十六）。 （3）白骨觀。 至於佛世時，修行不淨觀而自殺的那六十位比丘，那只是特例。 一般的禪修者，反而要注意的是:別對白骨生起貪愛，愛上白骨！ ^_^ 修行白骨觀的禪修者，當培養出禪定力時，因為禪定力的作用，白骨會變得晶瑩白亮 ，如同白玉發光，非常的可愛，正念不足的禪修者，有的就會因此生起貪愛，愛上白 骨，這時就需要特別作意:「白骨是不淨可厭的！」。
我見白骨猶憐。貪執緣於我見。
也有很多修安那般那修到瘋掉的例子
數息法與不淨觀雖然為二甘露法門, 但修數息法比不淨觀安全許多(這也是世尊為何 要提出數息法來代替不淨觀法的重要原因), 修安那般那要瘋到什麼程度? 願聞其詳 !!
Peter Yang 世尊沒有把數息法代替不淨觀法,不淨觀法也有好處,好處是直接/快速對 治貪慾
《雜阿含經》741經云：「…告諸比丘。當修不淨觀，多修習已，當得大果大福利。 」
喬瑟夫 就是那六十個比丘修不淨觀自殺或令他殺的事件呀!! 『爾時，世尊為諸比丘說不淨觀，讚歎不淨觀言：「諸比丘修不淨觀，多修習者，得 大果大福利！」 時，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投岩自殺， 或令余比丘殺。」..... 爾時，世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難：「何因何緣諸比丘轉少、轉 減、轉盡？」 阿難白佛言：「世尊為諸比丘說修不淨觀，讚歎不淨觀，諸比丘修不淨觀已，極厭患 身，廣說……乃至殺六十比丘。世尊，以是因緣故，令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯 願世尊更說余法，令諸比丘聞已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」 佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法速令休 息。如天大雨，起、未起塵能令休息，如是，比丘，修微細住，諸起、未起惡不善法 能令休息。阿難，何等為微細住多修習，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？ 謂安那般那念住。」
所以任何方法最好有老師(清楚這方法)在旁邊
喬瑟夫 佛法一種體驗法, 它不像其他知識的技術(如修車, 美髮, 水電...), 需要有 人從旁來協助, 由自身努力體驗佛法中的要義是最重要的!! 但如果有善知識協助, 當然更好!!
也有幾個是阿羅漢是自殺的,是阿羅漢呦
喬瑟夫 阿羅漢也分初果二果三果及四果呀!! 自殺的大概是很資淺的初果阿羅漢吧!! 如果四果阿羅漢還修行到自殺, 那就不是真正的四果阿羅漢了!!........反證法!!
阿羅漢就是四果，四果就是阿羅漢。 阿羅漢自殺和凡夫自殺是兩回事，有興趣的可以從阿含經的案例中做一些探討。
禪定的確可以自修，但風險也的確很高。 在台灣很多寺院都有教授禪定，可以試著去接觸。