請問各位法友意見： 已研究出五蘊苦是存在於意識區的記憶層裡，統稱「煩惱」，它受到意識恆流的覆蓋 與保全。故很難「解脫」。經教研讀、解釋、靜坐都僅停留在此意識流中活動未能見 空「常寂光土」。研究指出如禪宗「設行疑情」至極端，而令大腦「不知如何是好」 而暫時「沉寂」，「思想」模式自動轉換成「覺性」模式，覺性模式下我執粉碎，當 下即照見五蘊皆空，即禪宗「立斷、頓超」原理，不知法友們還有更好的方法嗎？
體證涅槃，別無它法，只有唯一的一條道路，此即四念處！ ^_^ 在《大念處經》世尊如此開示： 【淨化有情，斷除憂悲苦惱，通達正道，體證涅槃的唯一道路，此即四念處。】
隨喜。筆曰： 頓漸隨順諸根器 諸法空相何處依 斷除憂惱徒增病 執色自古難登地 佛法三千非唯一 依文解義佛冤屈 大藏經文三千部 非垢非淨非執一 四念俗諦下手處 佛陀慈悲次第渡 方便順藤來摸瓜 仁者返照心源悟 彿燕。隨喜隨喜
期待你可以跟這位師兄討論看看，畢竟，深層的修煉不是人人可得，或，語言描述。
看來如何體證佛法才是學佛人的真正挑戰!!
當然，小弟愛用識，故分別心很強。所以佛法之於我，只是佛學。如何開發自己的佛 性?只知要從定下手，但真的有難到
【淨化有情，斷除憂悲苦惱，通達正道，體證涅槃的唯一道路，此即四念處。】 無論是何種修行法門，如果其修行之法，不契合四念處，那就不能體證涅槃。 學佛修行不要本末倒置、盲修瞎練！ ^_^ 八正道是以正見為第一。 聞慧、思慧、修慧，是次第生起。 建立聞法的正見、建立如理思維的正見，遠比修行禪定更為重要！ ^_^ 錯誤的聞法，導致錯誤的思維， 錯誤的思維，導致[修行體證]也跟著出錯！ ^_^ 學佛修行不要本末倒置、盲修瞎練！ ^_^
五蘊非我，五蘊不止是 大腦的認知 而已。
詩吟 八荒蘇君最多情 忘我問誰最安平 萬億有情皆是我 三界十方盡滿盈 五蘊心現若鏡影 心頭恆常湛圓精 磨磚哪能作水鏡 倒置方可見榮景 風彿竹影掃黃庭 仰首烈日若寒冰 君且朝南望北斗 如來菩提看天星
隨喜諸君言 潭清怎栽蓮 合掌真歡喜 補裘把雲剪
五蘊非苦，是累積的經驗與慣性認為五蘊可取時，那強烈的我執所造成的矛盾才是苦 。 心現如鏡影，心與心影無論所見是善或惡皆是真實，只是看見真實後，你選擇怎麼做 ？
五蘊是構成 存在 的要素，五取蘊 即執取五蘊為實有 才是 苦根。 認為 靈魂(我)永存不滅，就是 五取蘊。
五蘊真假隨君喜 定力選別檢凶吉 夢中自然見取見 矛盾是誰契真理 彿燕隨喜。