在這裡的人，都是相信輪迴之說的人嗎？ 有任何證據能證明精神能脫離肉體而存在嗎？ 實在好奇又有點鐵齒的理工生留
哈哈我也是理工生，我相信輪迴。精神脫離肉體而存在取決於怎麼嚴格定義，在人看 來，阿修羅、鬼、天人等都是沒有"肉體"的，而他們確實存在；但對於阿修羅、鬼、 天人等，它們又確實有"形體"，只是人的肉眼不一定能看到，但確實還是有人看到過 ，這就是證據了。 另外一個證據你可以參考"心經"，但這又是另外一個層次了，所謂不生不滅、無生死 輪轉相續。在佛經中一直很強調一個觀念，如果你的眼有翳病，必須先脫離身體才可 看到覆蓋眼睛的薄膜，所以「欲證三界需先能超三界」。
感謝師兄 小弟看了心經 金剛經 楞嚴經。目前持續靜坐修奢摩他，希望能有機會實證，不然… …佛之於我，就如同哲學了
林妙順 不用謝啦~我也看心經、金剛、楞嚴...，也在努力精進中，我相信持續修持 一定會有所進步的，共勉之也祝福你~
如果您目前不相信輪迴之說，那麼暫時就當作它是解數學幾何題時所畫的那條輔助線 ，只是這是用來幫助人理解人生，解決一些問題的輔助線。供參。
這沒辦法證明.要可重複性與再現性，反覆?驗證明，如何?驗，如何設定實驗條件
科學觀察，畢竟止於六根處，實證也只是個人經驗，並無礙於科學，但是科學偏重唯 物，小弟希望能拓展心靈層面，以免身心失衡
可是你說要"證據"，而"證據"就必須可供檢驗。可再現與重複。我不認為目前有這樣 的"證據"存在
目前物理學的撓場理論正嘗試突破重力場的時空限制，一般人的確不可能
所以我說這只能回歸信仰面。不然就是將佛經中的輪迴說與鬼神說，認為是因為當時 的時空環境下所不得不為之的，學習佛法中的中心理論思想
還是只能回歸信仰面
我也是學理工的，我的邏輯是這樣： 1. 如果世間沒有輪迴+如果荒唐過一生 = 反正死後一了百了，沒差。 2. 如果世間沒有輪迴+如果此生投入修行 = 反正死後一了百了，沒差。 3. 如果世間有輪迴+如果荒唐過一生 = 可能下三惡道，慘了。?? 4. 如果世間有輪迴+如果此生投入修行 = 未來有機會解脫。??
為啥要荒唐過一生?這是純粹唯物論者的想法。不用死亡也能證明，樂極生悲的現象 ，受人懷念而死，總比受人怨恨而死來的好，不是嗎？
不過 這種清晰的分析，果然是我們理工科的本性
小弟看金剛經，只覺得這是邏輯學，關於概念，有直接定義法（如人身長大，但是不 周延），及相對的反向定義法（如非 非大身，周延）。如此才能完美定義一個概念 。而且直接讓正反定義相碰，就空了。即可有，也可無。豈不悠遊自在
>為啥要荒唐過一生?這是純粹唯物論者的想法。 就是有人會荒唐過一生啊。大概他們也是在等證明唯物是錯的，他們才會改吧。 :) 不過我這裡的比喻是很簡略的，沒有嚴格定義，大概不修身口意的，就算是荒唐過日 子了。 ??
這個分析法在中阿含中有看過佛陀對外道說過喔?? 但是忘了經文編號
有肉身體的您不會飛，假如，您能夠用精神身體到處飛行，那麼，所謂證明精神能脫 離肉體而存在，對您而言就算前進一步了。那麼如何做到呢？可以試試學習清明夢， 供參。
噗 小弟已經不會做夢了，因為我不會後悔過去，也不計畫未來
既然活在當下，那輪迴對您又有何意義？
一語驚醒夢中人，本來我就不為輪迴而唸佛，發掘所謂“自性”，才是真正的快樂
說得好，問題就在你有證悟到 當下 嗎？ 也就是佛經說的 一時 ？
為何不自己去找答案呢？在這裡發言，問佛教徒這樣的問題，問自己的內心還比較實 際，如果存的心念是「斷滅論」，沒有人可以阻止你。
小弟不才，因為內心還有所懷疑，並無任何挑戰質疑之處，還望勿見怪
不是挑戰或質疑，你若不了解，挑戰跟質疑佛法，水果師來跟你說法也沒有用，這就 如同股市操作，你不去看書，只是門外觀看，就只能當散戶賠錢而已，，，，，，自 己去挖掘，你才可以收獲。
師兄說的是，小弟也修奢摩他的，希望反聞能聞自性
那就好。
修奢摩他的，你還這樣？真是，，，，，
若有緣，多去看看這位師兄的文章，很值得參考，參詳。
謝謝您 要不是有家累，小弟偶而也想冒險獨處的
那樓主可以看這部 好精彩的影評 #溫馨電影 #與神同行 https://youtu.be/_Vi_B6mNm7I
我建議樓主去翻查與"瀕死體驗報告"有關的書籍參考看看。還有去網上查"田三牛的 前世今生"參考看看。
謝謝
鐵齒的理工生, 可以夏天晚上試一試 單獨睡在墳墓幾天, 便可!
呃 小弟常常在夏天夜晚獨自騎重機走北宜公路，台3線......什麼也沒有
墳墓 和 北宜公路有點不同.. ( 註 : 有些人運勢不好, 在極陰之地開車/騎車, 會因為恍神被抓交替...)
了解 精神不好，或是犯了戒，小弟也不敢亂走的
精神脫離肉體存在？ 這像是無色界描述，不過無色界究竟有沒有色，部派有爭議。 所以需要先修出無色定出來，才有辦法研究。 無色界以下都是有色，都有廣義的肉體。 在還沒有無色定之前，似乎只能賭一賭了，不過幸好這不太影響人生。
哈 小弟用辭不當，無色界的狀況對我來說，簡直匪夷所思，雖然我已經46歲，但對 於世尊所說“實相”，仍然感覺一無所知啊…
我知道這純屬用詞不當，上面是字面回答。 輪迴根本沒辦法客觀證明啊！ 若用某種經驗，不管修行出來還是其他原因，都很主觀。 若用些難解釋的客觀現象，說這就是輪迴證據；都難解釋了，怎麼確定輪迴解釋就是 正確解釋。
個人覺得佛教的無我但輪迴說，是最合理的學說。 但人類根本沒辦法確認真假，屬於人類不可知的領域。 當能確認真假，初果須陀洹，那已經非人了，是聖者了。
其實小弟身邊也有自稱應化身的人，只能說自己根機淺漏，無緣一見
確認是否聖者，也屬於人類不可知領域。
我在理性上是不可知論的，感性上期待佛陀說得是真的。
不可知論……跟我一樣，否則懷疑論終將變成虛無主義，那才是浪費一生
菩薩不會說自己是菩薩。金剛經裡面說了。
可是從入法界品來看，菩薩會間接的說，自己是菩薩。
提供釋量論略解，花了很多篇幅，嘗試用邏輯證明輪迴成立。 最近才知道有這著作，尚未看懂，好難！ http://tripitaka.cbeta.org/B09n0043_003
師兄佛法深耕，小弟只接觸一年半，經藏都還沒讀完，遑論論藏，僅能銘記在心，感 謝
不敢說佛法深耕，但不需要先讀完經才能讀論。
妙順 師兄可以參考下列發生在台灣 "靈魂交換的真實社會事件" : [ 朱秀華借屍還魂事件,到底是真是假? ] 我們人類的科技力量還十分有限，對於很多現象的確不能正確解釋，比如朱秀華事件 ，無數科 學家都不能給出一個合理的解釋。 原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/96nl28.html
感謝大家不吝賜教，其實我也知道，不同類別的概念不能混為一談，否則終將淪為名 色之辨，徒然浪費生命
自己可以證明的事情不知是懶得做還是故意問的。稍微有點禪修經驗的人都很輕易地 證明這件事。
慘 ！我還真做不到。只是能從定中感受到平靜的快樂
佛法重視觀禪(毗婆舍那)，定心(奢摩他)中須緣慮生命實相及真理而作意。若只是為 了打通氣脈或使身心舒暢安寧甚至呆坐修，那不是修行佛教的禪法也不會升起解脫的 智慧。
讚 謝謝師兄賜福
你自己要實際去做，才能證明。有疑情很好，就提起你的疑情唸佛去吧！
是啊！
見閻王那天你就知道了
我自覺可能不用去
不論上天堂還是下地獄或投胎 都要先閻王審判的 除非你不會死 或蒙佛接引
林妙順朋友: 建議您多讀尼柯耶、阿含經！ ^_^ 在尼柯耶、阿含經中，經常會提到: 世俗人沒有神通，不知道有沒有前世今生的生死輪迴、善惡果報? 那麼，沒有神通的世俗人，應該要怎麼看待修行這件事呢? 佛陀通常都是如此回答: 如果有生死輪迴、善惡果報。 那麼.修行慈悲喜捨四無量心的修行者，現世快樂安穩，來世投生到善趣、天界。~幸 福美好！ ^_^ 如果沒有生死輪迴、善惡果報。 那麼.修行慈悲喜捨四無量心的修行者，現世快樂安穩，世人讚譽。~幸福美好！ ^_^ 結論是: 無論是否有生死輪迴、善惡果報? 修行慈悲喜捨四無量心的修行者，都是:"包贏.不包輸"！ 穩賺不賠！ ^_^ *** *** *** 《葛拉瑪經》 http://blog.xuite.net/mop.david/blog/33776928-%E3%80%8A%E8%91%9B%E6%8B%89% E7%91%AA%E7%B6%93%E3%80%8B 當那聖弟子如此離貪、離瞋、無癡，正知、正念，以慈俱心，對一方遍滿而住，同樣 的第二、第三、第四。如是上、下、橫、一切處，一切看作自己，具一切（有情）， 世間，廣大，無量，無怨，無瞋，與慈俱心遍滿而住；以悲俱心，...以喜俱心， ...以捨俱心...廣大，無量，無怨，無瞋，與捨俱心遍滿而住。 諸葛拉瑪，當那聖弟子如此無怨心，如此無瞋心，如此無雜染心，如此清淨心， 則他在現法中證得四種酥息〔安穩〕: 『假如有來世，（假如）諸行善、造惡的業有果報的話，在我身壞死後，將會投生到 善趣、天界。』這是他的第一種酥息。 『假如沒有來世，（假如）諸行善、造惡的業沒有果報的話，在這現法中，我（將） 無怨、無瞋、無惱而自我保持快樂。』這是他的第二種酥息。 『假如惡報（降臨）在造（惡）者，而我思惟並未對任何人造作惡事，未造惡業的我 ，怎麼將會被苦所觸呢？』這是他的第三種酥息。 『假如惡報不會（降臨）在造（惡）者，則我見到（我沒有造惡及惡報不會降臨在我 身上）這兩者自己只是清淨的。』這是他的第四種酥息。
謝謝師姐幫我堅定信心
十二因緣詮釋生死輪迴,佛法說緣起,如果無明不斷生老病死的輪迴就會隨著緣起持續 生生世世.佛法要告訴我們的就是破除無明解脫輪迴的束縛.當然輪迴是可以超越的 ,否則不需要佛法.輪迴如同叢林中的迷途.這一生的煩惱如果沒有答案, 愛恨情仇一 定也會纏繞在意識田中而不會消滅.如此因緣合和就是再一次的輪迴的緣起.
其實我好像有點放不下孩子，心想如果有輪迴，是否各人造業各人擔，我只要盡力就 好?
無明緣行，行緣識……我們每個造作都會跟因緣相應，如同我們激盪一個水波所產生 的漣漪都會跟其他漣漪相互影響，我們因為”識“的成立而決定後面的名色，觸，受 ，愛取……其他跟我們的因緣也會有各自的“識”名色，愛取……其中關鍵就是”識 “，所謂的業就是“識”產生的名色，六入，觸，受，愛取，有，生，老死……說到 這裡應該可以確立因為不同的緣起產生不同的“識”這個“識”應該是各自獨立的。 如果說盡力，那應該是怎樣的盡力?……我會說吧佛法的種子傳播下去，讓佛法成為 每個緣起質素，如果可以那應該就是盡力了。
我是文科，我也很想知道，但似乎除了自證自悟外，餘皆無效，今天有人斬釘截鐵說 有輪迴，你信嗎？有人拍胸脯保證無輪迴，你信嗎？
感覺有點倒因為果，倒果為因。如果客觀能證明，世人又怎會如此執迷不悟?
有輪迴是佛說的，高僧大德說的。他們證悟到了。我們都還沒開悟，當然證不到。自 己要去實行才能證明，別人說的都不算。佛經裡面說的是佛把他修行證悟的過程，方 法，結果告訴我們而已，並不是看了佛經就可以證到佛的境界。而是要依佛的教法去 奉行實踐，才能證悟的。似乎大部份的人都想速成，佛說：我吃飯我自己飽，你不會 飽。同樣的，他修行的無法轉移給你。
是的 功利主義正是世界沉淪的主因，習氣不斷，無法自拔
理事圓融才是修行大道
小弟就是欽羨的佛菩薩的圓融無礙，所以才會想修習佛法
多讀尼柯耶、阿含經，就會發覺:佛陀是很開明的導師、很歡迎"鐵齒"的信徒！~ ^_^ 佛陀鼓勵弟子們，要多加檢查佛陀所教導的教法，不要因為佛陀是我的老師，就盲目 的相信佛法！~ ^_^ 佛陀不以教主的權威，要求弟子盲目的信仰崇拜。 在尼柯耶、阿含經中，佛陀屢屢勸導世人:不要迷信！ 佛陀告訴人們.在接觸宗教時.所應該抱持的正確態度.就是:[不可盲信十種事]: 一、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真。 二、不因為奉行傳統，就信以為真。 三、不因為是正在流傳的消息，就信以為真。 四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。 五、不因為根據邏輯，就信以為真。 六、不因為根據哲理，就信以為真。 七、不因為符合常識外在推理，就信以為真。 八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。 九、不因為演說者的威信，就信以為真。 十、不因為他是導師、大師，就信以為真。 佛陀說:『有懷疑是適宜的，有疑惑是適當的。對應當懷疑的事，就應該生起疑惑。 』 那麼.如何才可以相信? 佛陀說:『當自己了知：「這些法是善的，這些法是無罪的；這些法是智者所讚歎的 ；這些法在完全地受持後會導致利益、快樂的」，這時，你們應當具足而住〔奉行〕 。』
南無本師釋迦牟尼佛 這是我每天都忍不住要說的感恩的話 感謝世尊 感謝眾法友
有誰知道台北哪裡有在教阿含經 ？ 我買了一整部的阿含經，可是看了就想睡覺，文 字艱深難懂。不像大乘經典的淺顯易明白
我遲遲未將雜阿含經淘回來就是這個原因!! ??
可以看看這個版本，有導讀、有解釋、還有重點與討論。 http://buddhaspace.org/agama/ 有問題也可以在臉書上提出來討論。 覺得適合的話，可以在這裡請書： http://buddhaspace.org/agama/request.php
阿彌陀佛，感謝師兄！
如果師兄想要從理路建立合理的論述來認識佛法，這個問題大概不夠充分，可能還有 幾個問題會一起思考下去： 有沒有輪迴？如果有，那是不是依著業力而有？ 如果有業力，輪迴也依著業力而有，那真的有解脫嗎？ 如果有解脫，那為什麼必須依靠佛法才可以解脫？ 以單純的邏輯論證，假如沒推到這一步，可能會出現「一切宗教都只是勸人為善」、 「外道也可以解脫」的答案。 要建立這方面的理路，以藏傳系統而言，非常重視陳那論師的《集量論》。但《集量 論》內容艱深，以前很多人做過註解，其中解釋最好的是法稱論師，所以一般都是從 法稱論師的《釋量論》去理解《集量論》。 相關課程的話，達賴喇嘛曾講解過，很多格西也開過課，師兄有興趣的話可搜尋看看 。
好像沒有一定要依著佛法才能解脫哦！道家的也可以，佛法只是比較顯學罷了。
道家主要追求的是長生不老!!
一定得依佛法才能解脫，就是佛教主張。
文字相不同而已。本質是相同的。
佛教不共之處，無我與緣起。
道家求仙道，少有三界及無涅槃之說
能用的一個就夠，不能用的無量數也沒用
解脫也有多層含義，很多人也不求脫離三界，只要生天就好
哈哈
哈
想學習阿含經的法友. 建議可以先讀這4本書作為阿含經的導讀: 《阿含經故事選》 http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm 《雜阿含經二十選》 http://agama.buddhason.org/book/nn20/nn20i.htm 《中阿含經十二選》 http://agama.buddhason.org/book/mn12/mn12i.htm 阿含經隨身剪輯 http://agama.buddhason.org/book/tb/tb04.htm 《阿含經故事選》故事讀起來很有趣.不會枯燥乏味！~ ^_^ 也能學習到阿含經的重點觀念！~ ^_^ *** *** *** 如果法友對於實際禪修四念處有興趣. 建議法友研讀:《大念住經》 香光尼僧團所製作的:【一本讀懂《大念住經》】是不錯的導讀. 一本讀懂《大念住經》 視讀經典（四） http://www.gayamagazine.org/periodical/detail/161 一本讀懂《大念住經》 香光尼僧團香光莊嚴雜誌 45 部影片 - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=4SeC2Fsjw90&index=1&list=PLIVLS9T6YwK-DHeg UWGSvAizBnnJvFpNK
請問這些書有得買嗎？年紀大了，電腦看久太傷眼。
印象中.只送不賣.歡迎助印！ ^_^ 是否已經送光了?是否有待助印? 您可以在這個網站詢問看看: agama.buddhason.org/le/le.htm http://agama.buddhason.org/le/le.htm
阿含經故事選（mp3有聲書） http://agama.buddhason.org/asdl.htm
下載了，沒有軟體，難搞。謝謝，我寫信去問了，再看因緣吧，家裡很多書還沒讀。 不急
Kenneth Chuang 不用這麼麻煩, 直接聽 http://www.ximalaya.com/14196345/album/386837/
輪迴只是一種 歷史觀，世界觀。