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請問各位法友
#1
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請問各位法友,在這社團里有修禪宗的嗎?如果有的話,對以下公案有何看法。

話說有一位講大乘佛經的講經法師,常常自覺還沒有開悟見性,總是有心虛的感覺。

有一天,決定開始參禪,決意沒有開悟見性前,決不講經!過了漫長的時日,仍未開
悟。

有一天他的侍者在街上,遇見一位認識的禪師。問了侍者的師父參禪近況後,便對侍
者說:"原來你的師父是一只,沒有鼻孔的牛啊!"。說完便哈哈大笑的走開了。

侍者回去後就把?師譏笑師父的一翻話,全告訴給師父聽。法師聽後沒有生氣,反而
也哈哈大笑起來說:"今日起可以講經了!"。

各位參禪的法友,什麼是"沒有鼻孔的牛"呢?
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Re: 請問各位法友
#2
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用荒謬的形容方式做點解
Wed Dec 20 09:33:00 2017
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Re: 請問各位法友
#3
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因為禪宗的特色就是離名言相,義在言外。所說的都是"標月指",學習的人都不可停
留在"指"上,才會有入處。
Wed Dec 20 09:38:43 2017
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Re: 請問各位法友
#4
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另一個沒有鼻孔牛的故事
http://fo.sina.com.cn/culture/tea/2012-12-06/13444076.shtml   若照故事中的
寓意,禪師後來了解了只參禪吃飯是只關於自己.但其實世界就是自己.
Wed Dec 20 09:40:51 2017
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Re: 請問各位法友
#5
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不明白。呵呵…
Wed Dec 20 09:47:41 2017
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Re: 請問各位法友
#6
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禪宗參公案,求的從來不是公案答案,公案從來只是用來參的工具,在這奡N算給了
你答案也是無用。
Wed Dec 20 09:49:26 2017
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Re: 請問各位法友
#7
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據說悟道的人,會體會到無我的道理,自己跟世界是打成一片的.又每個悟道的人,
公案各自不同,沒有一公案是一樣的.所以某人的答案,跟其他人的答案看來都是不
同的,要按各人的福德因緣.
Wed Dec 20 09:50:42 2017
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Re: 請問各位法友
#8
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猜測 : 牛是取固執之意,沒有鼻孔指得是,呼吸間皆可參禪(皆是禪),並非只限於
禪坐
Wed Dec 20 09:55:15 2017
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Re: 請問各位法友
#9
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提醒一下,請大家儘量把要表達的意見寫在同一篇回文當中,寫成一篇長短不拘的「
文章」,而不是像 line一樣一小段一小段的對話,謝謝。 :D
Wed Dec 20 09:57:43 2017
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Re: 請問各位法友
#10
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我不熟悉禪宗的修法,但據知,禪宗參公案,本來就是從參的過程中起修,參公案時
腦中的疑情就是觀修的對像,這個疑團一旦爆發開悟時,會產生“已清楚明白一切”
的覺受,然後其大腦會突然開竅,之後參禪者就要對這個狀態進行保任。

有參禪者看到落葉突然觸機開悟,不代表落葉真的有甚麼可以分析的寓意。

同理,沒有鼻孔的牛在當下只對公案中的禪師有意義。
Wed Dec 20 10:03:43 2017
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Re: 請問各位法友
#11
@Facebook
意思應該是,想要參禪開悟才要講經的法師,就好像要找到鼻孔才能呼吸的牛一樣。
浪費時間去找自己本來就有的東西。
Wed Dec 20 23:04:16 2017
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Re: 請問各位法友
#12
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一個沒有開悟的人講經說法  他是怕誤人誤己 本是好意   開悟之人了見佛法真實義
 講經說法 如執明鏡   法師與禪師何者可說法?何者有法可說?
Thu Dec 21 17:51:09 2017
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Re: 請問各位法友
#13
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古代人講經和現代人講經,不同的地方是現代人的科技發達,找古人寫的注解照搬不
難。古代人就沒有這麼方便了。所以自己若沒有開悟就講經風險很大。
Thu Dec 21 17:58:24 2017
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Re: 請問各位法友
#14
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我覺得修行人僧寶每日實修,早晚作功課,就算只專修一法,只要是如實修行,就算
沒有開悟,還是可以講經解經,只要符合三法印即可。
Thu Dec 21 18:55:11 2017
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Re: 請問各位法友
#15
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以下是個人的看法:

您說的公案說似乎與網路轉載不同,會讓人誤解。

這篇轉載說的比較清楚:

http://blog.xuite.net/cyl401106/twblog1/137767217-%E6%B2%92%E6%9C%89%E9%BC
%BB%E5%AD%94%E7%9A%84%E7%89%9B

牛是指辛勤耕耘的修行人。

沒有鼻孔是指不受根塵之繫縛。

應類此公案:

禪宗公案——不穿鼻孔的牛

https://kknews.cc/zh-tw/other/8elp5xl.html

所以是誰繫縛住牛呢?

雜阿含經第250經

http://buddhaspace.org/agama/sub/250.html

非黑牛繫白牛,亦非白牛繫黑牛,中間,若軛、若繫鞅者,是彼繫縛。非眼繫色,非
色繫眼,乃至非意繫法,非法繫意;中間欲貪,是其繫也。

所以修行的重點是什麼?手偷東西,砍手嗎?眼圖美色,就把眼刺瞎嗎?佛說非關根
塵,重點在中間的煩惱,所以應從問題的根源下手,如此就不用執著一定要用什麼苦
行的方法,因磨瓦不能成鏡。

但若認為不用克苦勤勞施功,那也不行的,因在學地,這些事相是相輔相成的,就像
點燃火柴,火依柴而燃,柴依火而燒盡。
Thu Dec 21 21:08:39 2017
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請問各位法友
#3
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請問各位法友,學佛後有改變你對生死的態度及看法嗎?

例如,街上看到喪家?不?忌諱,然後刻意迴避?

知道親人或自己因病將不久於世,?傷心到無法自己嗎?

或是聽聞到任何死亡新聞(如傅達仁即將安樂死),內心不禁惆悵了起來?
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Re: 請問各位法友
#4
@Facebook
十幾年前,我因重病,獨自一人就醫住院,醫生苦笑著對我說:

【病情實在是太嚴重了,死亡的機率很高!....

依你目前的病況,無藥可醫,只能請你自己多加保重吧!....

你這病情,可不是住院兩星期、半個月就可以出院的,你將會住院很久、很久、
....你別想出院的事了!....

你想吃什麼,只要你可以吃得下,你就儘管買來吃吧!你已經不須要有任何的顧忌了
!....

拜託、拜託,請你務必通知家屬來醫院一趟好嗎?你的家屬不知道你的病情嚴重,如
果你死在醫院堙A你的家屬可能會對醫院不諒解,而引起醫療糾紛....】

當時,我被醫生如此誠實的告知時,我頓時感覺到全身發涼,感覺從頭涼到腳,猶如
"醍醐灌頂"! ^_^

~~不是因為恐懼害怕而"全身發涼",而是因為絕望而感到"全身清涼"! ^_^

既然已無生路,那麼我就放下一切,一切都無須罣礙了,於是我就感覺到:無憂無慮
、全身清涼,喜樂遍滿全身。

我就是因為絕望了、放下了,就徹底的放鬆,在住院時的每一天,我都當成是生命的
最後一天,我好好的享受著最後一天的生命,我吃好、睡好、心情大好,我躺在病床
上思維著佛法,喜樂遍滿全身! 

徬彿之間,似乎感覺到未來世的善友們,正等著我前去聚會,令我喜不自勝,想趕往
來世赴會! ^_^

當時,我住在重症病房,隔壁病床的患者對我說:

「我是持有重症卡的重病患者,這些年來,我住在醫院堛漁伅﹛A比我住在家堛漁
間還多,我看過各種悲哭憂鬱的病人,就是沒看過像你這種歡天喜地的病人,你也是
重症病人啊,怎麼會這麼的歡喜開心啊?我發現你在晚上睡著之後,居然會在睡夢中
笑了起來,你真的是太奇怪了!」

或許就是因為我能徹底的放下、放鬆,吃好、睡好、思維佛法心情大好,所以我的病
情好轉得很快,出乎醫生的意料之外。

我住院半個月之後,居然能夠勉強的出院了,出院前,醫生搖著頭對我說:「沒想到
你能夠出院,你真是一個罕見的特例啊!」

*** *** ***

我的父親死於意外車禍,在醫院急救期間,我盡量修行慈心觀,對父親散播慈心,同
時也保護自己的心,盡量使自己不陷入憂悲的情緒之中。

我經常"被迫"受邀參加親友的"臨終助唸",我不是唸阿彌陀佛,而是修慈心觀、死隨
念。

修慈心觀會感到喜樂,修行死隨念也會感到喜樂:放下了一切俗世欲望,放下了一切
俗世憂惱,因而生起了禪悅法喜。

死隨念觀想:

生命從生下來那一天起,不曾停留過片刻,像太陽升起後,急急的走向日落。

生命是不確定的,而我的死亡是必然的,生命的結局就是死亡。        

我肯定會死,死亡是必然的,我無法逃脫死亡。

凡是生下來的,都會死去。

沒人能躲避死亡。

死亡是必然的。
Mon Jun 04 16:13:23 2018
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Re: 請問各位法友
#5
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和我讀了杜正民老師的「法的療癒」一樣感動啊 ∼  Jiss Ye 有空像杜老師一樣,
把那段時間的練習分享出來啊。
Mon Jun 04 23:25:59 2018
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Re: 請問各位法友
#6
@Facebook
不妨讀ㄧ讀杜正民老師的《法的療癒》 
http://www.ddc.com.tw/ec/event/2018/02/healing/index.html
Mon Jun 04 16:36:40 2018
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Re: 請問各位法友
#7
@Facebook
學佛後對生死的態度的確會改變,變得比較篤定,漸漸敢於談論、思考及觀察自他死
亡的本質。經過喪家祝願亡者生善處,家屬心安定。
Mon Jun 04 20:12:25 2018
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Re: 請問各位法友
#8
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學佛之後知道做人不能太壞,凡事不要太執著,絕對不能有害人之心。
Mon Jun 04 21:36:15 2018
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Re: 請問各位法友
#9
@Facebook
對死亡几像呼吸一樣平常自然。不期待不逃避不害怕。
Tue Jun 05 13:04:55 2018
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Re: 請問各位法友
#10
@Facebook
要了脫生死你得先承認這個世界是幻、你的身體是幻,所以用這個幻的身體來出生、
死亡也是幻,別無他法。但如果因為這樣而認為有一個不滅的靈魂在轉悠,這又落入
常見,是執於心外有物,也不對。佛法的真實義是心外無物,因一切皆由心造。

    眾生對死亡害怕是因無知、顛倒,執虛幻為實有,執於心外有物,假的當真的玩
,於是有煩惱苦 生死苦。 心生萬法,但眾生卻因妄、分、執、而住相, 變有生滅
、 生死、有纏結、便有輪迴。 但生出一切萬法的心、真如(就是你的意識,現在正
在覺知的東西)卻是不生不滅的。(佛與波斯匿王的對話 :楞嚴經)(何其自性本
不生滅:壇經)

    現在重點是你如何知道這個世界是幻、身體是幻 ? 絕大部分人都倒在這個坎下
。佛陀是依禪定、證悟,而我們現代人則要靠理悟。 現代西方的主流科學量子物理
已證明物質是因意識而存在,組成物質世界的電子原子是波粒二相性的,因為意識住
相,波化為實有粒子(雙縫實驗)粒子因實際作用而有纏結效應,其理論都跟佛法不
謀而合。 換句話說我們居住的宇宙實際上是幻有,是由你的意識而呈現出來的。 意
識是先於物質存在,而你的意識是不生不滅的。所謂的死亡是舊的六根毀壞,但你的
真如、心、意識 還會造出新的六根(勝鬘經:顛倒真實章) 所以 實際上根本不存在
死亡。
Mon Jun 11 13:43:32 2018
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Re: 請問各位法友
#11
@Facebook
知道所有是幻有如何, 我們不是出人和尚,我們還要去賺錢生活, 照顧父母和養母
活兒,難道我說一句幻象就不用償還房子的貸款?不用繳交各種生活費?一句幻象,
我和我的家人可以不吃不喝生活嗎?你可以去銀行借一畢錢花光之後不還錢, 向銀
行說借款一事只是幻象?打家劫舍之後向警察說這些都是幻象, 警察會放過你嗎?
Mon Jun 11 14:36:04 2018
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Re: 請問各位法友
#12
@Facebook
Chi Ho Yam  佛法所指的「幻」是說,萬事萬物都是因緣生,也是因緣滅。當因緣聚
合時生成為人,要生活要照顧家人要繳貸款要買手機要買PS4要帶家人去吃吃喝喝
.......等等等等等。但是當形成以上事物的因緣消失(滅去)時,一切都會消失。有
生必有滅,因為有生滅變幻的「無常」,所以並不是堅實、永遠存在的。

當然,像您說要去銀行借款,或是套上絲襪去打家劫舍之類的事,一樣是要有因有緣
才能有這件事,無因無緣比如說一直買不到絲襪,那打家劫舍什麼的就不會成功。

佛法教導我們的是,因為這些事都不會永遠存在,父母不會永遠活著讓我們養不完,
孩子很快就會長大不再需要養,所有的事到完結的那天回頭看時,都像做了一場夢
(電視電影都是這樣演的,請參照之)。所以不要執著,執著才是痛苦的來源。

聽說現在回文都要附上經文代表「有文有真相」,那麼....

雜阿含卷九,第 250 經

http://buddhaspace.org/agama/9.html#%E4%BA%8C%E4%BA%94%E3%80%87

[...]尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言:「非眼繫色,非色繫眼,乃至非意繫法,非
法繫意,尊者摩訶拘絺羅!於其中間,若彼欲貪,是其繫也。尊者摩訶拘絺羅!譬如
二牛,一黑一白,共一軛鞅縛繫,人問言:『為黑牛繫白牛,為白牛繫黑牛。』為等
問不?」

答言:「不也,尊者舍利弗!非黑牛繫白牛,亦非白牛繫黑牛,然於中間,若軛、若
繫鞅者,是彼繫縛。」

「如是,尊者摩訶拘絺羅!非眼繫色,非色繫眼,乃至非意繫法,非法繫意,中間欲
貪,是其繫也。[...] 

其中

「非眼繫色,非色繫眼,乃至非意繫法,非法繫意,尊者摩訶拘絺羅!於其中間,若
彼欲貪,是其繫也。」

欲貪,才是關鍵,是痛苦的來源。

--------------------------------

再來我們來解決您覺得,身而為人要負的責任,嗯......這些也是因為有因有緣而生
的耶。這些責任所形成的負擔,當然是會讓我們覺得有些不愉快,甚至痛苦,若想真
正解除這些苦痛,在現世唯有認命認份,努力工作,務求儘快完成責任。再來我們可
以思考,如果未來不希望再有這些束縛,那麼可以考慮佛法所教我們的,如何思惟苦
,空,無常;如何了解世間一切皆是虛幻不實; 如何放下執著,不要造作輪回的業
力;如何真正的出離三界,達到真正的解脫。祝您

得償所願??
Mon Jun 11 21:31:37 2018
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Re: 請問各位法友
#13
@Facebook
Cathy Kao 你說這些有什麼用,懂得說這些日能讓我可以增加收入嗎?可以讓我更有
能力去照顧我的家庭嗎?人生是一場夢也好是一場空也好,我們仍然要面對現實努力
賺錢生活。沒有錢的話,佛可以代我支付房子的貸款嗎?可以替我家小孩交學費嗎?
人要面對現實!
Mon Jun 11 21:37:42 2018
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Re: 請問各位法友
#14
@Facebook
正是如此 世人以苦為樂、以夢幻為現實,輪迴在顛倒夢想之中,難止難盡 ..... 

有錢的人、沒錢的人,健康的人、生病的人,煩惱都一樣多。得不到便苦於貧乏、得
到之後開始害怕失去,沈溺於貪與癡,在得與失的海浪中不斷翻覆。

能夠從匱乏與富裕、苦與樂的逃避與追逐中暫停腳步,才能看見世間一切只是心法色
法的造作,只有因緣法,此有故彼有、此滅故彼滅。

然後才有真正的解脫。

也謝謝樓上同學的示現 :)
Mon Jun 11 21:53:41 2018
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Re: 請問各位法友
#15
@Facebook
陳沛良 (Julien Chen)您說的"意識是先於物質存在,而你的意識是不生不滅的" 
這意識是否和前面Jiss Ye等說的"沒有不變的主體(或者說靈魂)在輪迴"是相違背的?
Sun Jun 17 14:32:52 2018
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Re: 請問各位法友
#16
@Facebook
的確是好問題,每一刻的識都是不一樣的,識與名色輾轉相生,此有彼有,也只是緣
生法,是無常、苦、無我的。如來藏所說的真如,也不是在說識。
Sun Jun 17 14:43:59 2018
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Re: 請問各位法友
#17
@Facebook
Russ Wang 請問 "每一刻的識都是不一樣的" 那要如何解釋一個人記得以前或小時候
的事情?
Sun Jun 17 14:57:59 2018
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Re: 請問各位法友
#18
@Facebook
Ngu  Ho 因為過去的因緣我們生為人類,有複雜的神經以及能夠形成長期記憶、短期
記憶的腦部構造,我們的心(識)與心的某些功能(心所)能以這些固定住記憶的蛋
白質結構為所緣,所以我們以為能夠記得小時候的事。

這個回想記憶的功能、機制以及物質構造都是名與色,都是心(識)的所緣,俱起俱
滅,名色是生滅法、識別生滅法的心(識)自然也是生滅法。

「回憶過去某一件事」的過程,也不過就是一連串識別過程而已,成就這件事的名色
法橫轉如瀑流,無一暫住。
Sun Jun 17 15:04:11 2018
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Re: 請問各位法友
#19
@Facebook
Russ Wang 都可以記住相同的小時候經驗,那這一輩子的每一刻的識似乎是一樣的除
非失智了?
Sun Jun 17 15:13:14 2018
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Re: 請問各位法友
#20
@Facebook
Ngu  Ho 沒有什麼是「相同的小時候經驗」可以被記住,即便是記憶這些事情的大腦
皮質,其所構成的物質(色聚)也是恆轉如瀑流,此一刻的名色法雖然是緣於上一刻
的名色法而生,但名色法的生滅卻是稍無暫止的,那又何況是與此名色法輾轉相生的
識了呢。

這便是無常。智者不惑滾滾長江東逝水的表象,是因為不昧於水分子排列不斷變異的
實相。

失智者、精神病患等等的識,也依舊正常的識別著名與色,也因名與色的識別而有,
只不過他們所識別而成的世界,因為所緣之身心狀況有問題,與一般健康者所識成的
世界已經不太一樣了。
Sun Jun 17 15:16:52 2018
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Re: 請問各位法友
#21
@Facebook
Ngu  Ho 凡所有說 皆是在法相上說﹐所有辯皆是夢中之見﹐真正的佛法不可說﹐ 皆
令自悟自得。 如來本心不能稱作靈魂﹐ 靈魂之說是執於心外有物。 其實「靈魂 」
、妄想心、物質世界都是本心生出的幻象。(請參考佛陀和婆磋衢多的對話)你的本
心是不生不滅的﹐法華經壽量品就是在講這事
Sun Jun 17 16:30:37 2018
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Re: 請問各位法友
#22
@Facebook
Russ Wang ,陳沛良 (Julien Chen)感謝您們的解說! 還是有疑惑,1. 陳沛良 
(Julien Chen)說的:生出一切萬法的心、真如(就是你的意識,現在正在覺知的
東西)卻是不生不滅的(這說法在我參加過的道場聽過)。2. Russ Wang說的:如來
藏所說的真如,也不是在說識,那是在說什麼呢? 3. 覺得應該有一個超脫一切恆常
的東西,否則今日佛陀安在?(不知這樣想法對不對?)
Sun Jun 17 16:37:08 2018
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Re: 請問各位法友
#23
@Facebook
1.陳兄尚沒有明白五蘊,故誤把真如當識蘊。「能」覺知的必須依靠「所」覺知的才
能現起,能與所互為所緣,所以識是緣生法,不是真如,可以讀一讀雜阿含卷一。

2.從佛法最根本的阿含藏開始,一路發展中觀、唯識,到後期的如來藏,各自都有要
解釋的問題。如來藏是解決問題的方便施設,所以要知道如來藏中的真如指的是什麼
,必須從如來藏想要解答的問題是什麼開始了解。

3. 這個問題佛陀在阿含經中直接明白的回答了,何不自己去找?
Sun Jun 17 16:44:24 2018
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Re: 請問各位法友
#24
@Facebook
Russ Wang 好的,感恩前輩特別撥冗解說!
Sun Jun 17 16:58:27 2018
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Re: 請問各位法友
#25
@Facebook
Ngu  Ho 說前輩太客氣,大家都是討論法義的同學。 剛剛順手翻到這一經,跟第三
個問題有關,貼給您參考:http://buddhaspace.org/agama/sub/335.html
Sun Jun 17 17:27:41 2018
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Re: 請問各位法友
#26
@Facebook
Russ Wang 非常感謝
Sun Jun 17 20:18:50 2018
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Re: 請問各位法友
#27
@Facebook
安樂死,算自殺。
Mon Jun 11 21:48:39 2018
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Re: 請問各位法友
#28
@Facebook
要看自殺時是否有執著之心!! 大多數自殺之人, 心中滿是怨恨及愛憐, 所以通常都
是無法得善終的!!

--------------

尊者跋迦?疾病困苦,由富鄰尼瞻視供養。跋迦?因身苦痛難

忍,而在佛陀探視時,表達?自?的想法,佛陀?置可否,只是和跋迦?進?一段問答,
以檢視跋迦?的知?是?是正確無誤,最後作?結?:

「?於彼身無可貪可欲者,是則善終。」

結果跋迦?在思惟解脫中執刀自?。
Tue Jun 12 11:39:14 2018
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Re: 請問各位法友
#29
@Facebook
發現以前有討論過

http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/9/F0010089&nu
m=20
Tue Jun 12 11:50:41 2018
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Re: 請問各位法友
#30
@Facebook
魏孝丞 上例有個關鍵句, 『結果跋迦?在思惟解脫中執刀自?。』

在思維解脫中....這就表示業者跋迦梨已到清淨無為的地步, 所以他可以這麼做!!

但目前的人誰能達到這個境界?? 有的還會故意著紅衣等來表示他帶著滿腔不甘及怨
恨, 如此自殺當然不算善終!!!
Tue Jun 12 11:54:59 2018
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