請問各位師兄，要修行內觀(呼吸)禪法，有什麼訣竅?

師兄可以參加正信佛教道場的初級禪訓班，我覺得最正確，可以最快速入門。

秘訣就是多練習，最好在早上精神最飽滿的時候。不過首先要有深厚的佛學理論根基
，和在這基礎上形成的長期信仰，從信仰產生堅定的信念。沒有這些前提，再好的禪
法也最多達到冥想修心養性的程度，並不能入禪定定和產生智慧。

我只有睡前才有時間，但有時會打瞌睡！

那沒有效果的，還不如睡了。禪的關鍵是保持絕對清醒。

打坐時打瞌睡會變成習慣，不小心就習慣性昏沈，一定要避免喔。

佛陀的女兒主角DIPAMA說，靜坐可達到佛教講的定，由定再生慧，戒定慧聚足，則破
貪瞋痴及無明，而達涅槃!

打個比喻，開車就是扭方向盤就轉彎，踩油門就前進，這個說法有沒有錯？你聽了這
個說法後，能馬上開車上路嗎？

http://www.mahabodhi.org/intro/mahasatipatthana.html

一定要坐姿？一定要盤腿？

http://ddc.shengyen.org/mobile/text/04-09/16.php

要練多久才有可能達到初禪的境界?

初禪耶∼ ??

因人而異，持戒圓滿的人因為身心安頓，很快就能入初禪；現代人來說，紅塵俗事煩
惱多戒難持守，在家眾即使要達到近行定也不是容易的事。

還沒開始 就談結果 多久?或許是無限量吧

徐振欽 何以見得？佛陀也是先談滅諦再談道諦的啊。

Russ Wang 用 道 才能達到 滅， 滅與道應該不是次第吧 。修行到證果總有個時間
吧 時間長短 因人而異 所以是無限 沒有一定要多久 也許一霎那 也許無始劫 不是
一個定數

先觀呼吸，其他別碰，找到合適的導師指導，再深入，參入佛法，方能見道。內觀只
是工具，不一定需要的。

https://www.youtube.com/watch?v=6PM3YOdgQF8

約在20年前.曾經親近過一位"禪修天才".

這一位禪修天才.當她還在唸大學時.她初次到禪修道場中.修習觀呼吸(入出息念、安
那般那) .

她初次修習觀呼吸.僅僅只是修習20分鐘的時間.就證得初禪的近行定.

她在三個星期之內.就修得了四禪八定.

像這種"禪修天才".實屬稀有難得.我也只見過這麼一位而已！~  ^_^

較為普遍常見的案例是:

有許多資質不錯的禪修者.她們在禪修道場中.專修一個月.就能快速證得初禪的近行
定(未到地定).

然而.這些"速成"的禪修者.當他們在離開禪修道場之後.幾乎全部都快速的退失了定
力.

~速成的功夫.難免容易退失！~  ^_^

*** *** ***

有的禪修者.其實是比較適合先修行其他的禪定.

例如:不淨觀、慈心觀、佛隨念、死隨念、光明遍....

因為.每一種不同的禪定.各有其不同的特別功效.

例如:有的人平日的習性.就是容易起嗔心、容易被嗔心所干擾.

所以.她雖然久修觀呼吸.然而心念始終無法平靜下來、無法培養出定力.

如果她先修行慈心觀一段時間.先減輕嗔心的習性.然後才修行觀呼吸.可能就能事半
功倍.

又例如:有的人在修行觀呼吸時.容易想東想西.總是在思前想後、計劃未來:[想到今
天要做什麼事、明天要做什麼事、後天要做什麼事....].

以致於在觀呼吸時.心念始終無法平靜下來、無法培養出定力.

如果先修行"死隨念"一段時間.提醒自己:[我隨時會死、生命只在呼吸之間]的悚懼正
念.暫時止息計劃未來的習性.之後再修行觀呼吸.就能定下心來.專心修行.而事半功
倍.

又例如:有的人在修行觀呼吸時.一閉上眼睛.就容易昏沈.以致於久修觀呼吸.依然不
見成效.

如果先修行"光明遍"一段時間.驅除[一閉上眼睛.就容易昏沈]的習性.之後才修行觀
呼吸.可能就會事半功倍.

例如:

如果禪修者平日就喜歡"光明、明亮".

她對於修行光明遍很"契機".

她就可以先修行光明遍.直到證得光明遍的四禪.

然後.以光明遍的四禪為基礎.轉修觀呼吸(入出息念).可能只要一天的時間.她就能證
得觀呼吸(入出息念)的止禪定力.

總之."擇法"是很重要的.

如果禪修者了解自己適合先學習哪一種的禪定.

抉擇出自己"契機"的禪修所緣.

那麼.禪定的修習.就能事半功倍.

見過許多禪修者.住在寺院道場中專修禪定.

每天禪坐十幾小時.日以繼月、一年又一年的刻苦禪修.依然未能入定.

為何刻苦禪修多年.依然未能入定?

其原因很多.而其中一項重要原因.就是:沒有選對適合自己的禪修業處、沒有選對適
合自己的禪修方法.

以致於事倍功半、吃力不討好！

許多禪修者.總以為禪師有他心通、擁有一切知智.

認為禪師能夠一眼就看穿弟子的禪修屬性.

認為禪師能夠準確的因材施教.給予弟子一針見效的禪修指導.

其實.禪師也是人啊！~  ^_^

一位禪師.每天要指導幾十位、幾百位的弟子.難免不能深入了解每一位弟子的個性心
性、禪修屬性.

即使是智慧第一的舍利弗尊者、神通第一的大目犍連尊者.也無法完全準確的因材施
教、無法完全準確的給予弟子最適合的禪修指導.

能夠深入了解自己的.往往還是自己.

如果自己能夠多了解一些禪修知識.選擇適合自己的禪修業處、選擇適合自己的禪修
方法.

那麼.在禪修路上.就能少走一些冤枉路！~  ^_^

*** *** ***

若問:【修行止觀禪定，有什麼訣竅?】

個人認為:

(1)掌握"禪修原理":

依據經教、比對經論.確認清楚正確的禪修原理.

例如:如何增長五根、五力?如何平衡五根、五力?

如何對治五蓋?

如何運用七覺支?如何平衡七覺支?....

(2)掌握"禪修技巧":

親近善知識.跟隨善巧的禪師學習禪修的"技巧".

親近善知識.跟隨善巧的禪師學習.

把修行止觀的原理及技巧.徹底的弄清楚.就能少走一些冤枉路！

最好能把禪師所教導的禪修技巧.與經論做個比對.確認清楚正確的禪修方法.

清楚了解正確的禪修方法之後.

就暫時住在寺院道場中.持守八戒.關閉與外界的聯繫(關閉電話、電腦、不散心雜話
...)暫時避開紅塵俗事的干擾.

除了整日專修觀呼吸(入出息念)之外.

早晚加修"四護衛禪"也是很有助益的.

(慈心禪、佛隨念、不淨觀、死隨念)

禪定不易培養.住在寺院道場中專修禪定.比較容易"見效"！~  ^_^

在家居士.在家中自修禪定.能夠成功修得四禪八定的近行定.我也只見過一位而已！~
 ^_^

*** *** ***

以上.只是個人淺見.僅供參考！~  ^_^

這篇太美好，借轉 ∼ ??

關於文中提到:

【有的禪修者.其實是比較適合先修行其他的禪定....

智慧第一的舍利弗尊者、神通第一的大目犍連尊者.也無法完全準確的因材施教、無
法完全準確的給予弟子最適合的禪修指導....

如果自己能夠多了解一些禪修知識.選擇適合自己的禪修業處、選擇適合自己的禪修
方法.那麼.在禪修路上.就能少走一些冤枉路！ ^_^  】

請參考:

【帕奧禪師問答】

{問}:

禪修的業處有那麼多種，我們怎麼能夠知道那一種業處是最適合我們修行呢？是最適
合親近我們自己呢？因為我們每個人都有自己的業力以及性格，是否我們必須嘗試修
行許多種的禪修業處之後，才能夠知道那一種是最適合我們的？

{答}：

在止禪方面，有四十種業處；在觀禪方面，則只有兩種業處，即色業處及名業處。關
於四十種止禪，雖然我們不懂哪一個是最適合我們的，但是你可以試試對每一種業處
，你都最少修幾個星期或幾個月，然後這樣修過後，你才選擇是哪一個最適合你的。

根據我的禪修經驗，有一些禪修者，適合於修安般念，然後有一些禪修者，則適合修
四大分別觀。如果他們能夠成功的修行安般念或四大分別觀或者四界分別觀的話，然
後再轉修其它業處，那就會很好。因為當他們這麼修的時候，他們能夠很容易的成就
其它業處。

所以你應該自己去選，你覺得你喜歡那一種業處，因為我們是不能夠知道那一個業處
是最適合你的，因為我們不能夠看到別人過去的因緣。

甚至舍利弗尊者也辦不到這一點，因為有兩種智慧，第一種是知道人的潛在能力的智
慧、第二種是能夠知道別人五根成熟程度的智慧，而這兩種智慧只有佛陀才擁有，我
們是沒有的，所以我們不能夠判斷那一種業處是最適合你的。

http://www.nibbana.cn/html/2013/paaozhuanlan_0529/8090.html

*** *** ***

【聖喜長老開示】

{問}：請問尊敬的禪師，我適合修安般念或三十二身分？

{答}：

有時當我們在修安般念的時候，要我們一直專注在呼吸上其實是不容易。

因為心一直重復著一樣的東西、一樣的目標，我們就會感覺無聊，妄念就會出現。因
為我們日常生活中習慣了都是很匆忙的，當要透過安般念讓我們的心平靜下來，有時
是不容易做到的。我們透過一些的方式，修五個身分是有幫助的。

因為我們「尋」（vitakka）的心比較容易維持。為什麼呢？因為當我們專注五個身
分的時候，五個身分的目標是在轉換著的，我們的心是喜歡這樣的習氣、這樣的習慣
；所以我們就會很容易的可以專注：發、毛、爪、齒、皮…這樣的目標、這樣的轉換
。

另一方面，我們可以很容易的專注，因為身分的目標比較大。比如你在專注頭髮的時
候，這個頭髮的目標是比較大的，毛、爪、齒、皮… 這些目標是比較大的，是比較
容易專注的。當你一直這樣持續專注的時候，你的「尋」的心就會得以活躍，當時你
就會感覺比較舒服、比較放鬆。

雖然我們無法說當下定力就會出現，可是至少舒服會出現。當舒服一直都很穩定、一
直都在那裡的時候，如果你喜歡，可以轉去修安般念；如果你不想轉去修安般念，你
可以持續地修三十二身分。

當你持續地修三十二身分時，你也可以從這裡入門直到禪那的階段。你可以試試看哪
個方法對你比較有幫助、對你比較適合。修五個身分肯定是適合的，所以你在這五個
身分可以多修一些。因為有些人修身體的身分部分比修安般念來得更好。你可以試試
看，看哪一種比較適合你。有些禪修者專注三十二身分的效果比專注安般念的更要好
。

*** *** ***

《清淨道論》~說取業處品 

清淨道論中提到:

修行禪定.應該「順適自己的性行」為宜.

區分為六種性行:貪行者、瞋行者、癡行者、信行者、覺行者、尋行者。

如何辨知這六種性行?

這六種性行者.各適合如何的住處、環境?

這六種性行者.各適合修習何種止禪業處?

清淨道論中有詳細說明.如有興趣可自行參考！

了解一下.看看自己是屬於何種性行吧? ^_^

大感謝啦！雖然差點沒有這篇，嘿嘿嘿∼ ??

對初學者，建議還是在有專辦禪修，有合格禪師帶領的環境下學習，其他不說，個人
小參是個很重要的學習經驗，若有機會聽到別人小參的問題，也會有增進。若願意發
心認真學習和修行有關的經典至少三五年，掌握整個大方向，會走得更安全。不過回
頭想想，這一路的因緣，都不是自己求來的，所以追根究底，還是培養正知正見為主
，有因緣認識這樣的善知識就把握機會。

是的！ ^_^

【追根究底，還是培養正知正見為主，有因緣認識這樣的善知識就把握機會。】

而如何培養正知正見?如何確認何者才是正知正見?

~一切都必須依據經教及戒律.

最安全可靠的修行方式就是:

(1)依據經教及戒律抉擇善知識.(善知識必定是依經、依律的！)

(2)請善知識進一步的深入教導經教及戒律.

(3)進一步的深入理解經教及戒律.

(4)配合止觀禪修.實際親證經教及戒律.

這也是佛陀一再強調的~四預流支！ ^_^