各位師兄, 我看這段的譯文看的不是很懂, 有人可以譯的更讓人明瞭嗎?

南傳相應阿含亦有類似的經文，可以參考一下莊老師的翻譯：

http://agama.buddhason.org/SN/SN0546.htm

瑜伽師地論卷第八十六    [0782a28] 復次愚夫異生於有漏事有四?足。當知多分是
諸外道。何等為四。一於人身?足。二於欲界天身喜足。三於生梵世喜足。四於到邊
際有頂喜足。愚夫於彼隨其次第。若趨若住若坐若臥。@@@復有五種一切愚夫愛所行
路。一者後有。二者未來所求境界。三者將得現前境界。四者已得所有境界。五者現
前受用境界。當知於彼如其次第趨等差別應知。此中趣有二種。一於後有。二於未來
所求境界。復有四種愛所行路。一者意業希求境界。二者身語二業。三者獲得。四者
於所得中隨其所欲若轉若習。此是發業愛所行路。若求境界或復諸有。當知於彼四種
行路。

瑜伽師地論卷第八十六[0779b15]..... 復次於諸行中如理修者。正勤修習又依自義
有三勝進想。謂於諸行中厭背想。過患想。實義想。.....

諸比丘們，如果我不是真的了解五取蘊令人著迷的特點、造成眾生煩惱的過患以及如
何徹底擺脫五取蘊掌控的方法，那麼我就和各類眾生一樣，無法由他們之中出離輪迴
，也無法證得無上正等正覺。－－以上為本人不負責翻譯。

如果一個人不曉得當下（5受蘊）是屬於那個情況（集滅味患離），那他就像一般的
大眾還沒解脫。

若不能真正如實的"知曉"五陰受的真實相，就不能夠有所成就的。比如，如實知味，
只是單純的知味而已，不在味上生起執著妄想分別。注:不是根據經典原文作出解釋
的，只是我個人的"看見"而已。