Re: 請各位師兄解惑!!

難遇值的三寶應該保護流傳才是，我們佛弟子不要互相輕毀..這樣會障礙親近三寶的善根和流傳吧。。     

<地藏十輪經>也有看到 隨其所應，安置生天、涅槃之道。和解脫..出要..於佛所說三乘相應諸出要法恭
敬聽受.....其他經典也有提到出現這些阿～
且讀<虛空藏菩薩經>也說不應磅毀任何一乘..地藏懺.地藏十輪經.等也重視這個..其他經典也是有出現看到
（之前曾看到不同經中佛菩薩也有說到，例如昨天讀完法華經也有說到可以ＯＯ阿..但我不太擅長一一找出來
邏輯整理，且我們凡人不知道佛菩薩的指導原因就下判斷分別..這樣好像會障礙好不容易親近回到三寶懷抱的
人..或甚至可能會障礙了三寶的種子流傳。。這樣我們都不樂見吧

前面中間後面還有很多..記得我有看到”出要“.........完整請自行看<地藏十輪經>  XD不太會整裡

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「此善男子，具足成就無量、無數、不可思議、殊勝功德，常勤精進利益安樂一切有情。曾於過去無量、無
數、殑伽沙等佛世尊所，為欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲，堅固難壞、勇猛、精進、無盡誓願。由此大
悲堅固難壞、勇猛、精進、無盡誓願增上勢力，於一日夜或一食頃，能度無量、百、千、俱胝那庾多數諸有情
類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法所求，意願滿足。

[0724b22] 「隨所在處，若諸有情，種種希求憂苦逼切；有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩
者，一切皆得如法所求，離諸憂苦。隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在處，若諸有情，飢渴所逼；有能
至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，飲食充足。隨其所應，安置生天、涅槃
之道。
隨所在處，若諸有情，乏少種種衣服、寶飾、醫藥、床敷、及諸資具；有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏
菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，衣服、寶飾、醫藥、床敷、及諸資具無不備足，隨其所應，安置生天、涅
槃之道。隨所在處，若諸有情，愛樂別離，怨憎合會；有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，
一切皆得愛樂合會，怨憎別離，隨其所應，安置生天、涅槃之道。

[0724c08] 「隨所在處，若諸有情，身心憂苦，眾病所惱；有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩
者，一切皆得身心安樂、眾病除愈，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在處，若諸有情，互相乖違，興諸
&#39722;諍；有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得捨毒害心，共相和穆，歡喜忍受，展轉
悔愧，慈心相向，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在處，若諸有情，閉在牢獄、杻械、枷鎖、檢繫其
身，具受眾苦；有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫牢獄、杻械、枷鎖，自在
歡喜，隨其所應，安置生天、涅槃之道。隨所在處，若諸有情，應被囚執、鞭撻、拷楚、臨當被害；有能至心
稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得免離囚執、鞭撻加害，隨其所應，安置生天、涅槃之
道。

《大乘大集地藏十輪經》【卷第六】

         於三乘中，隨意所樂，發願精進，隨學一乘，於所餘
     乘，不應輕毀。

         若於三乘，隨輕毀一，下至一頌；不應親近，或與
     交遊，或共住止，或同事業。若有親近，或與交遊，或共
     住止，或同事業，俱定當墮無間地獄。

      
         善男子！是故若欲於三乘中，隨依一乘，求出生死，
     欣樂安樂厭危苦者；應於如來所說正法，或依聲聞乘所說
     正法，或依獨覺乘所說正法，或依大乘所說正法，普深信
     敬，勿生謗毀，障蔽隱沒，下至一頌；常應恭敬，讀誦聽
     聞，應發堅牢正願求證。謗毀三乘隨一法者，不應共住下
     至一宿，不應親近諮稟聽法。若諸有情，隨於三乘，毀謗
     一乘或復親近謗三乘人，諮稟聽受；由此因緣，皆定當墮
     無間地獄，受大苦惱，難有出期。

         何以故？


         善男子！我於過去修菩薩行，精勤求證無上智時，或
     為求請依聲聞乘，所說正法，下至一頌，乃至棄捨自身手
     足，血肉皮骨、頭目髓腦；或為求請依獨覺乘，所說正法
     ，下至一頌，乃至棄捨自身手足、血肉皮骨，頭目髓腦；
     或為求請，依於大乘，所說正法，下至一頌，乃至棄捨自
     身手足、血肉皮骨、頭目髓腦。

         如是勤苦，於三乘中，下至求得一頌法已，深生歡喜
     ，恭敬受持，如說修行，時無暫廢；經無量劫，修行一切
     難行苦行，乃證究竟無上智果。復為利益安樂有情，宣說
     開示三乘正法。

       

         以是義故，不應謗毀，障蔽隱沒，下至一頌；常應恭
     敬，讀誦聽聞，應發堅牢正願求證。

         善男子！如是三乘出要正法，一切過去未來現在、過
     殑伽沙諸佛同說，大威神力，共所護持。為欲拔濟一切有
     情，生死大苦；為欲紹隆三寶姓，令不斷絕；是故於此三
     乘正法，應普信敬，勿生謗毀，障蔽隱沒。若有謗毀，障
     蔽隱沒三乘正法，下至一頌，決定當墮無間地獄。



         復次，善男子！於未來世，此佛土中，有剎帝利旃荼
     羅、婆羅門旃荼羅、宰官旃荼羅、居士旃荼羅、沙門旃荼
     羅、長者旃荼羅、筏舍旃荼羅、戌達羅旃荼羅，若男若女
     ，諂曲愚癡，懷聰明慢，其性兇悖，懆厲麤獷，不見不畏
     後世苦果，好行殺生，乃至邪見，嫉婄慳貪，憎背善友，
     親近惡友，非是三寶賢聖法器。

         或少聽習聲聞乘法，便顧諸佛共所護持獨覺乘法，無
     上乘法，誹謗毀呰，障蔽隱沒，不令流布。

         或少聽習獨覺乘法，便於諸佛共所護持聲聞乘法，無
     上乘法，誹謗毀呰，障蔽隱沒，不令流布。

         或少聽習無上乘法，便於諸佛共所護持聲聞乘法、獨
     覺乘法，誹謗毀呰，障蔽隱沒，不令流布。



         為求名利，唱如是言：我是大乘，是大乘黨，唯樂聽
     習受持大乘，不樂聲聞獨覺乘法，不樂親近學二乘人。如
     是詐稱大乘人等，由自愚癡憍慢勢力，如是謗毀，障蔽隱
     沒三乘正法，不令流布。

         憎嫉修學三乘法人，誹謗毀辱，令無威勢。

     
         善男子！一切過去未來現在諸佛世尊，及諸菩薩摩訶
     薩，為欲利樂一切有情，以大悲力護持二事：一者為欲紹
     隆三寶種姓，常令不絕，捨俗出家，剃除鬚髮，被服袈裟
     。二者，三乘出要四聖諦等，相應正法。如是二事，唯佛
     世尊，及大菩薩，能善護持；非諸聲聞獨勝覺等，亦非百
     千那庾多大禁天王，及天帝釋釋，四大洲轉輪王等，所能
     護持。於未來世，此佛土中，有剎帝利旃荼羅王，見依我
     法，而得出家，剃除鬚髮，被袈裟者，方便伺求所犯過失
     ，以種種緣呵罵毀辱，或加鞭杖，或閉牢獄，或奪資具，
     或脫袈裟廢令還俗，使作種種居家事業；或橫驅役，或濫
     擯遣，或斷飲食，或害身命。

         彼剎帝利旃荼羅王，以己愚癡，憍慢勢力，毀辱謫罰
     ，諸佛菩薩，以大悲力共所護持我諸弟子；誹謗毀滅諸佛
     菩薩，以大悲力共所護持我甚深法；於其三世諸佛菩薩，
     共所護持三乘正法，障蔽隱沒，不令流布。

         有剎帝利旃荼羅王，乃至筏舍、戌達羅等，旃荼羅人
     ，若男若女，愚癡憍慢，自號大乘，彼人尚非聲聞獨覺二
     乘法器！況是無上大乘法器？


         為求利養，恭敬名譽，誑惑世間愚癡雜類，自言：我
     等是大乘人，謗毀如來二乘正法。如是人等，愚癡諂曲，
     憍慢嫉妒，慳貪因緣，毀我法眼，令速隱滅，彼於三世一
     切諸佛，犯大過罪；亦於三世一切菩薩，犯大過罪；又於
     三世一切聲聞，犯大過罪；不久便當肢體廢缺，遭遇種種
     重惡疾病。

         彼剎帝利旃荼羅王，乃至筏舍、戌達羅等旃荼羅人，
     若男若女，由造惡業，起倒見故，損斷一切所有善根。

         雖復有時多修施福，於未來世，當生鬼趣傍生趣中，
     受富樂果；而彼身中，尚不能起色無色界下劣善根！況當
     能種聲聞、獨覺、及無上乘無功用起，一切智智善根種子
     ？又令其舌，為病所害，於多日夜，結舌不言，受諸苦毒
     ，痛切難忍，命終定當生於無間大地獄中。

         是故如來慈悲，憐愍一切真善剎帝利王，乃至真善戌
     達羅等，若男若女，令得長夜利益安樂，殷懃懇切作如是
     言：汝等應當於歸我法，剃除須髮，被片袈裟出家人所，
     慎勿惱亂譏呵責罰。於我所說三乘正教，慎勿謗毀，障蔽
     隱沒。若違我言，而故作者，所獲罪報，如前廣說。


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中間略..詳見地藏菩薩十輪經
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我等往昔於迦葉波如來法中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨覺乘法。或言毀謗聲聞乘法下至一頌。我等由是
惡業障故。從爾
以來流轉生死。常處地獄傍生餓鬼。瘖啞無舌都不能言。受諸苦毒痛切難忍。始於今
世得復人身。而猶瘖啞常患舌庈。蒙佛神力方始能言。復能憶念自過去世所有因緣諸
惡業障。我等今者於世尊前。聞說此經獲得正見。深心慚愧發露懺悔不敢覆藏。願悉
除滅。從今以往永不復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。哀愍攝受令我等罪皆悉銷
滅。於當來世永不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。唯願世尊。哀愍我
等為說正法。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是慚愧發露懺悔。於我法中有二種人
名無所犯。一者稟性專精本來不犯。二者犯已慚愧發露懺悔。此二種人於我法中。名
為勇健得清淨者。於是世尊隨其所樂。方便為說種種正法。各隨所宜皆得利益。歡喜
禮佛還復本座
　　時眾會中復有無量百千聲聞及無量百千那庾多菩薩。聞說此經憶昔所造諸惡業障
。即從座起頂禮佛足。於世尊前深生慚愧至誠懺悔。合掌恭敬皆白佛言。大德世尊。
我等憶昔曾於無量諸佛法中或有說言我等於彼諸佛弟子或是法器或非法器多行忿恨呵
罵毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善揚惡。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸惡趣。受諸重
苦楚毒難忍。後得值遇無量諸佛。皆曾親近承事供養。又得值遇無量菩薩摩訶薩眾。
亦皆親近承事供養。於一一佛一一菩薩摩訶薩前。皆深慚愧發露懺悔諸惡業障。於一
一佛一一菩薩摩訶薩所。皆得聽受無量法門精勤護持。修學無量難行苦行。由彼業障
有餘未盡。令我等輩未能證得安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者於世尊
前聞說此經。復深慚愧發露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今以往永復作。防護當來所
有罪障。唯願世尊。哀愍攝受令我等罪皆悉除滅。於當來世永不更造。唯願世尊。哀
愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者承佛威力。願隨所樂速能證得安樂涅槃。或能證
得三摩地門殊勝功德。復有說言。我等於彼諸佛弟子或是法器或非法器。以&#40577;惡言期
尅迫愶。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次第廣說。復有說言。我
等於彼諸佛弟子或是法器或非法器。打棒傷害。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸惡
趣。應知如前次第廣說。復有說言。我等於彼諸佛弟子。或是法器或非法器。侵奪衣
&#37474;。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次第廣說。復有說言。我等於
彼諸佛弟子或是法器或非法器。侵奪種種資生眾具絕其飲食。我等由此惡業障故。經
P. 58
無量劫墮諸惡趣。應知如前次第廣說。復有說言。我等於彼無量諸佛出家弟子或是法
器或非法器。退令還俗脫其袈裟課稅役使。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸惡趣。
應知如前次第廣說。復有說言。我等於彼無量諸佛出家弟子或是法器或非法器。或有
罪犯或無罪犯。枷鎖繫縛。禁閉牢獄。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知
如前次第廣說。復有說言。我等於彼無量諸佛出家弟子或是法器或非法器。起輕慢心
種種觸惱令不安樂。我等由此惡業障故經無量劫受諸重苦楚毒難忍。後得值遇無量諸
佛。皆曾親近承事供養。又得值遇無量菩薩摩訶薩眾。亦皆親近承事供養。於一一佛
一一菩薩摩訶薩前。皆深慚愧發露懺悔諸惡業障。於一一佛一一菩薩摩訶薩所。皆得
聽受無量法門精勤護持。修學無量難行苦行。由彼業障有餘未盡。令我等輩未能證得
安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者於世尊前聞說此經。復深慚愧發露懺
悔不敢覆藏。願悉除滅。從今以往永不復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。哀愍攝
受令我等罪皆悉消滅。於當來世永不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。
我等今者承佛神力。願隨所樂速能證得安樂涅槃。