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我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#1
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「我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦、空、非我的,我也有正見,
是不是就斷了無明?」, 斷無明則得解脫, 可是我怎麼都沒有解脫的感覺??
Tue Nov 21 20:22:22 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#2
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你可以熟讀一本運動書籍,知道所有運動的技術和知識

但不代表你的肌肉單憑讀書就能熟練運動的技巧
Tue Nov 21 21:01:04 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#3
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頭腦所「知」是一回事,進而改變心的狀態而「證」又是另外一回事了說。:)
Tue Nov 21 21:10:18 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#4
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> 我也有正見,是不是就斷了無明?

你還有這個問題,可見你依然於此不明,因此你依然是無明的。認證無誤! ㊣ :D
Tue Nov 21 21:21:48 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#5
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或許用科學一點的講法

解脫是一種從心智中把"我執"除去後的狀態

但是人類大腦的腦神經結構,是從你出生至今一步步形成過來,其中包括著"自我實
存概念"的結構模式,你要把這個腦結構改變,並不是知道了知識就可以,而是要一
步步重新建構你的大腦把結構變成"無我"的形式,而這個過程就涉及到禪定慧觀的修
行。
Tue Nov 21 21:22:14 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#6
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放下,不是求解脫,凡有求為執,不斷放下,放下,放下,,忘身,忘心,,才開始
叫入門。
Tue Nov 21 21:47:07 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#7
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1.廣義上無明或許有不同層次的:對我們普通人來說薩迦耶見(一般所謂20種身見)是
第一大關(或者也可說沒能如實知四聖諦是第一大關)

2.即使觀念上的理解[無常],對我來說也不是很容易,像York Jiang法友引的雜阿含
103經就是一例(還有其他經證): [觀察生滅:此色,此色集,此色滅;此受……想…
行…識,此識集,此識滅],表面上[生滅]看似簡單,但是要充分理解[色..識, [色集
]..識集,[色滅]..[識滅]]其實像對我個人來說就有一定的難度,雖然雜阿含41經
.42經有解釋

3.A雜阿含109經談到身見(見色是我,異我,我在色,色在我..)的例子,可推知要想
斷薩迦耶見(身見)是除了觀念的深入理解,也應該需要靠止觀的力量~

B雜阿含67經SN22.5很明確

:[你們要修習定。比丘們!得定的比丘如實了知,如實了知什麼呢?色的集起與滅沒
,…..識的集起與滅沒。]

~淺見粗陋僅供參考

http://agama.buddhason.org/SA/SA0109.htm

http://agama.buddhason.org/SA/SA0067.htm
Wed Nov 22 02:04:14 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#8
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多說一句,我個人覺得Peter Yang的心態還蠻不錯,就是誠實;雜阿含262經SN22.90的
闡陀,就是能質疑自己..http://agama.buddhason.org/SA/SA0262.htm
Wed Nov 22 02:22:47 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#9
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其實撇開複製黏貼的佛經經文, 用現代的語言和角度來說, 所謂"解脫", 就是擺脫
身, 心, 各種感官, 各種執念的障礙, 回到宇宙本源, 這可真不是人類基於?性
時間和三維空間所感知的理念能用言語能準確描述的。 

我們所感知的世界都只是更高維度的投影, 例如三位空間的立體物件投射到二維的
平面上, 用二維角度觀察和描述, 怎麼都是不全面的, 所以佛陀也只能說到"凡有
所相(高維投射到三維的萬物),皆是虛妄(並不是事物本身的真實形態), 若見諸相非
相(撇開維度的限制),即見如來(達到如來的境界,觀測得到事物的實相)"。

吾得道理只是開始, 實際修行是入門, 觀測到萬事萬物的實相才能解脫.
Wed Nov 22 05:31:39 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#10
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南無本師釋迦牟尼佛
Wed Nov 22 06:19:19 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#11
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按照部派的解釋,需要至少第一靜慮近行定定力,反覆觀察四聖諦,這需要到非常習
慣的程度,才可以斷無明。

信進念定慧五力都要夠強,才能斷除無明。厭離輪迴欣樂涅槃是信力,信心為首才有
接下來操作動力;反覆進行是進力,第一靜慮近行定是定力,觀察四聖諦是慧力;每個
部分都離不開念力。
Wed Nov 22 08:42:03 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#12
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有論師日, 六根六境為因, 生識緣, 進而生愛、取、有, 所以產生貪、嗔、痴三毒, 
故不知五蘊皆由因緣而起, 是為無明! 

如果由此溯源, 欲斷無明, 滅六根六境即可, 但這樣沒人做得到吧?
Wed Nov 22 09:39:01 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#13
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對不起,最近流行改錯 / 別 字運動。?? 

有論師「日」 --> 曰。

但這樣沒人做「的」到吧? --> 得。
Wed Nov 22 09:42:52 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#14
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那你可以追問那論師:六根何因?六境何因?
Wed Nov 22 11:16:13 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#15
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根據12因緣法來說,六入處緣於名色及識(意識),六境乃為外在環境,如眼碰到色生
眼識(不是上面那個識,是五蘊的識),耳碰到聲生耳識,鼻舌身意如此推論
Wed Nov 22 13:13:44 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#16
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識緣於無明,如此推論,六根是無明所生? 不知如此推論那裡有錯?
Wed Nov 22 13:18:21 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#17
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人為何無明? 因為不能從六根的感受觀察到因緣法,故推論無明及六根互為影響?
Wed Nov 22 13:23:55 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#18
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故欲斷無明,可先斷六根? 我頭昏了..
Wed Nov 22 13:25:24 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#19
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有問問那位論師了嗎?
Wed Nov 22 17:38:56 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#20
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楊灝灝 我是在視頻上聽法的, 應該問不到, 不過, 如果說六根六境緣於某物, 又有
人會問那某物何因? 那就沒完沒了了!! 不是嗎?
Wed Nov 22 18:01:12 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#21
@Facebook
不過您的問題很好, 翻成白話可以如此問: 人的身體(六根)從何而來? 世間所有事物
(六境)從何而來?
Wed Nov 22 18:03:19 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#22
@Facebook
先花一段時間集中精神學習[四聖諦],這樣可能比較穩當也比較適合我們初學者, (比
如什麼是[苦聖諦].什麼是[苦集聖諦]..弄清楚), 12支緣起先暫放一邊無妨~

[註]比如學苦聖諦,也就會去學習五蘊(好像有些經論歸在慧地)及[五取蘊](很重要
!)的不同 ,這就應該會花不少功夫,我自己喜歡聽經,以前為了學苦聖諦,逼自己聽譚
尼沙羅尊者的英文演講(他有針對五蘊的專題演講,對五取蘊vs五蘊之別十分強調..) 
ps[[五取蘊]是苦]!

[例]a無明是什麼?簡單說就是沒能真正明白四聖諦;

b 不太嚴謹地說,不能如理作意就是無明的原因,若以中部2經MN2看,四預流支堛暨如
理作意](內正思維)的內容是什麼?就是四聖諦;

c談到觀[無常],其實與色集..識集.色滅.識滅關係密切,而色集.色滅…識集.識滅
..(或說集滅味患離)是什麼?其實也就是四聖諦

總之,四聖諦十分重要值得一而再再三的學習~淺見供參考
Wed Nov 22 18:45:54 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#23
@Facebook
我個人覺得:"六根六境為因, 生識緣, 進而生愛、取、有, 所以產生貪、嗔、痴三
毒, 故不知五蘊皆由因緣而起, 是為無明! 

如果由此溯源, 欲斷無明, 滅六根六境即可"這個說法很奇怪。

"六根六境為因, 生識緣, 進而生愛、取、有, 所以產生貪、嗔、痴三毒, "無法連結
到"故不知五蘊皆由因緣而起, 是為無明! "接下來的更無法連結。
Wed Nov 22 18:54:16 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#24
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第一段論述中,沒提到五蘊,第二段突然迸出五蘊,這無法連接。
Wed Nov 22 19:01:40 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#25
@Facebook
楊灝灝 「名色」緣「六處」這句要怎麼解釋?
Wed Nov 22 20:46:38 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#26
@Facebook
Yen Chung  Lee 請問有那位法師講四聖諦最好呢? 最好視頻上就有, 可否介紹?(私
訊亦可)
Thu Nov 23 09:00:08 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#27
@Facebook
傳統解釋之一為,父精母血由入胎識執取後就是名色,而之後繼續發育為六入。
Thu Nov 23 12:51:36 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#28
@Facebook
Peter Yang這個問題,我覺得是所有佛教徒都曾經有的困惑。我的淺見,從兩個方面
解釋。第一,佛教的教法有三個層面:研究教理,修行(行道),體證(通達)。以
我們現階段,應該是在研究交理,以及入門的修行。這兩個,與體證四聖諦(就是你
說的斷無名與解脫),相差甚遠。就好像樓上的一些師兄舉的例子,『懂了(研究教
理而擁有正見)』不代表『體證道果(入流及以上)』了。第二,會有這個疑惑,是
因為不了解概念法與究竟法的差別。這個一時半會兒解釋不了。簡單地說,佛教認為
概念法是組成我們世間種種未經分析的現象,他們看似恆常不變。但是,這些概念並
沒有究竟實質,其實是由心構想而成。而通過分解他們至最小單位,就是究竟法,是
基於各自的自性而存在之法。由於究竟法非常微細深奧,缺乏訓練(修行)的人,無
法覺知他們。我認為,在觀念上,先釐清概念法(世俗諦)與究竟法(究竟諦),就
能初步回答你的疑惑了。
Wed Nov 22 21:48:17 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#29
@Facebook
數食不飽 空有一大堆理論 不如當下檢討 現在這個時候 有甚麼不如意的 被甚麼所
綁 馬上想辦法解決 化解了就是解脫
Thu Nov 23 07:22:15 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#30
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照啊 ~ 讀經、解經、釋經、辯經固然是對,是好,但這些無不是為了解脫大業而做
的輔助。若是將經典釋義變成清談,則是舍本逐末,反倒無益於解脫,不如效法古德
,或許僅一字一句,聞後即思並修,或許得益更多。個人淺見。
Thu Nov 23 08:33:32 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#31
@Facebook
Cathy Kao 佛滅已2500年了, 他的思想眾說紛云, 各家各派甚至有芧盾的說法, 這些
問題都是我心中的疑感, 待斷了「疑」, 就能對佛法及佛陀原始的教義產生信心!!
Thu Nov 23 08:39:20 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#32
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我從金剛經入門, 就產生疑感了, 經堣@直講空, 無我, 用意是什麼? 勸人向善, 行
菩薩道, 我自身疑感一堆, 如何行之? 佛陀到底要教世人什麼法? 在我接觸雜阿含經
後才恍然大悟, 原來佛要我們先自度, 自度才能度人, 但如何自度, 就是我現在追求
的答案!!
Thu Nov 23 08:44:52 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#33
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佛陀要我們自度而不見得度者,有個得度者便生眾生見
Thu Nov 23 08:54:35 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#34
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Peter Yang (一點淺見僅供參考) 我十分認同先自渡才能渡人。而如何自渡,需依次
第修習,但每個人的根基都不同,我初步先去除恐懼(自己因為對很多不明瞭所以常
心生恐懼),接著增加信心,相信依佛所言修持有朝一日能解脫(依止),再來增加自
身智慧,這個部分靠多閱讀經典,多思考,接著為了不讓一切理論成為空談,則要配
合實修,實修有很多法門(八萬四千法門),邊實修邊領悟佛所言之意。
Thu Nov 23 09:04:29 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#35
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黃照懿 有位法師講吃素、持五戒、行善都不能得解脫, 同修們能讚同嗎? 他的解釋
我覺得很合理, 理由是得解脫則不再來, 即然不再來要這些福份做什麼? 所以重要要
找出真正的解脫之道!!
Thu Nov 23 09:09:46 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#36
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Peter Yang 找到解脫之道固然是最終目標沒錯,但是吃素、持戒、行善(這些都是真
實且有意義的)是佛菩薩們留給世人最方便的道路;打個比方,假設要尋寶,有先人
留下地圖與指標,而有證據顯示依照這些最終能達到目的,那何不樂信而奉行?
Thu Nov 23 09:15:30 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#37
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吃素持戒壞事障礙,事障礙壞時見原來我從外來所求皆是慾望苦因(財色名食睡),
般若壞理障礙,理障礙壞則不以我得之理與人爭,亦同四念處,觀身不淨 觀受是苦
壞事障 觀心無常 觀法無我壞理障
Thu Nov 23 09:20:06 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#38
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Peter Yang 金剛經 談的 有 無 非 空  是從 有 的修養突破 達到 無 的境界 是有
程序 漸進式的 沒有 有 談空何義? 且 無 不是沒有  金剛經很多人會背 講金剛經
的大德 古今中外也不少 各種法會讀誦金剛經也非常頻繁 但經文媕Y 哪些是 世尊
說的 哪些是須菩提所言 或是第三人稱集結經典者的旁白 都很少人搞清楚 何況經文
 如來真實義
Thu Nov 23 09:57:41 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#39
@Facebook
「我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦、空、非我的,我也有正見,
是不是就斷了無明?」

這個問題可以分成兩部分來談:

1. 第一部份是,佛經中的「正見」和我們平常說的「了解」有多大的差距?

語言的陳述只在概念的層次,勉強說一個譬喻:就像有人說某種水果非常好吃,並用
盡各種詞語形容這種水果的氣味。但對聽的人來說,沒有親自嚐過前,都只能算是概
念上的理解,不能算是真正了解。

在佛經中,對法的深切了解有一個專有名詞叫做「現觀」也有翻譯作「無間等」或「
如實知」的。這種深切的了解必需有如同楊灝灝所說的,要有近行定以上的定力,透
過對五蘊的觀察才可能達成。

2. 第二部份是,解脫的次第。

「無明結」是最細微的煩惱,所以,若以一般修行的進程來說,最初也是最關鍵的部
份是斷「身見結」,也有翻譯作「有身見」、「我見」或「薩伽耶見」,就是那個如
影隨形的「自我中心感」。而「無明結」則是在證得阿羅漢時才斷盡最後一分無明。
Thu Nov 23 09:22:33 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#40
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Peter Yang說:

【有位法師講吃素、持五戒、行善都不能得解脫, 同修們能讚同嗎? 他的解釋我覺得
很合理, 理由是得解脫則不再來, 即然不再來要這些福份做什麼?】

--- --- ---

(1)[吃素]不等於[不殺生],吃素不見得就是善業.

(2)持五戒、布施行善.這是福業,也是屬於[端正法]的內容.應該多加培養修學.

(3)所謂:[福業不求多.但用於解脫]

http://agama.buddhason.org/book/as/as024.htm

佛陀告訴波斯匿王說: 

「大王!不要這麼說!作福是不嫌多的,你怎麼能說已經功德圓滿了呢?為何說作福
不嫌多呢?因為眾生的生死輪迴,實在長遠得難以計算。 .....

正是因為,生死輪迴長遠得難以計算,以致在那麼長的時間中,再多的福報都會被耗
盡,不留一絲一毫。 

所以,大王!不要說:今天我作福已經功德圓滿,你應當說:今天我所有身、口、意
的所作所為,都要趣向解脫,我不求在生死中享用福報,但求能得到長遠無量的安樂
。」 

波斯匿王聽了佛陀這番教說,不由得毛骨悚然地害怕起來...承認自己的過失。他說
: 

「世尊!我真是太愚笨了,...以後,我不會再那樣說了,請世尊接受我的懺悔。」 

「太好了,大王!你能懺悔改過。我接受你的懺悔,以後不要再那樣說了。」 

這時,在大眾中,有一位名叫迦旃延的比丘尼,讚歎佛陀對波斯匿王的勸勉,並且以
自己的前世為例,印證應當趣向於解脫,而不是求在生死中享用福報的教說。

她說,三十一劫前她的前世,是一位名叫「純黑」的差使,他在野馬城供養當時的式
詰如來,供養後,發願要以這樣的功德不墮三惡道,來世見佛聞法而得解脫。

她就是以這樣的因緣,今世得遇釋迦佛,從而修道得解脫的。 

佛陀讚歎她是聲聞弟子中,信解脫第一的比丘尼。 

*** *** ***

依據北傳阿含經、南傳尼科耶.

佛陀在渡化居士時.有個常見的"標準程序":[先說端正法,後說正法要]!

佛陀先對居士說[端正法].使聽法的居士升起:

【歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、無疑心、無蓋心,有能、有
力....猶如白素易染為色】.

當居士有歡喜心、柔軟心、無疑心、無蓋心...時,有能力堪受正法時,[猶如白素,
易染為色]時,佛陀才會順勢誘導,進一步開導[正法要]~四聖諦!

結果聽法的居士.即於聽法中證悟四聖諦。

居士修行端正法的重點.是為了培育出:

歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、無疑心、無蓋心,有能、有力
,能堪受四聖諦正法....猶如白素易染為色。

佛陀在世時.[布施第一]的女居士:毗舍怯(鹿子母),與布施第一的男居士:給孤獨長
者,都備受佛陀讚揚.堪稱是在家居士的典範!

毗舍怯(鹿子母)即是善巧的利用布施善行所生起的歡喜心、無蓋心,逐步昇進.以證
得聖果.因此而被佛陀特別的大大讚賞!

毗舍怯(鹿子母)真堪稱是在家居士的布施典範! ^_^
Thu Nov 23 13:15:05 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#41
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感謝各位師兄,得此書誠心閱讀!
Thu Nov 23 16:07:05 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#42
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(不小心讀完這兩頁)

"不住一切法,亦不住一切相",共勉。
Thu Nov 23 16:20:18 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#43
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欲罷不能呀,很適合我這種初學者
Thu Nov 23 16:25:06 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#44
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順便介紹一下:

《佛陀的啟示》作者:斯里蘭卡的化普樂·羅?羅 大長老

Ven. Walpola Rahula Mahathera

羅?羅大長老於1959年出版《佛陀的啟示》,此書被翻譯成十幾種語言,是世界上最
暢銷的佛教書籍之一。

羅?羅大長老於1967年1月27日在世界僧伽大會上發表了《上座部與大乘的基本共同點
》,其中的共識認為:有三種達到菩提或覺悟的聖者:即是聲聞阿羅漢( s?vaka)、
獨覺佛(Paccekabuddha)、圓滿正覺佛(Sammasambuddha)。

羅?羅大長老指出,在上座部巴利語文獻裡沒有“小乘”和“大乘”這兩個術語,現
在學者普遍接受的“小乘”和“大乘”是後來發明的。

沒有“大乘”的出現,就不可能有“小乘”這個詞。

從歷史上來說,“上座”的存在遠比“小乘”和“大乘”早很多。

所以,1950年在斯里蘭卡首都科倫坡召開的世界佛教友誼會時,大家一致通過了不用
“小乘”這個詞來稱呼斯里蘭卡、泰國、緬甸、柬埔寨和老撾等上座部國家的佛教。

這是在歷史上一千多年來第一次把帶有歧視性的“小乘”帽子從上座部佛教頭上摘下
來。 ^_^

http://www.sutta.org/bbs/thread-6161-1-1.html
Thu Nov 23 18:57:08 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#45
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這本書超級無敵宇宙重要!!!
Thu Nov 23 22:09:20 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#46
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1.此書P36在講a苦聖諦:[五取蘊是苦]的段落,很有必要參考58經SN22:82. 雜阿含
55經SN22:48.,還有緊接的著說:[五蘊本身即是苦],要很小心,其實[四聖諦裡面a苦聖
諦的苦]vs b[無常>[苦]>非我(或無我)的苦]含義並不相同

2在p44:[僅有苦難存在,卻找不到受苦者。

 事蹟是有的,卻找不到行事之人]

這應該是引自[清淨道論],單從相應部看似乎不同…

3.p73 [以「火燄的熄滅」作比的,不是涅槃,而是由五蘊和合而生、而親證涅槃的
「人]]:

參考經典:a雜阿含122經:於色(受、想、行、識)染著纏綿,故名眾生(satta)

b [SN23.2 菩提尊者英譯:For the destruction of craving ,Radha,is Nibbana 渴
愛的滅盡就是涅槃]

~僅供參考~也祝你福慧日增

http://agama.buddhason.org/SA/SA0058.htm

http://agama.buddhason.org/SA/SA0055.htm

http://agama.buddhason.org/SA/SA0122.htm
Thu Nov 23 22:07:21 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#47
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這本書不錯
Thu Nov 23 22:10:18 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#48
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妙境老法師 講解過這本書!!!
Thu Nov 23 22:12:04 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#49
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妙境老法師不只講過[佛陀的啟示],也講過俱舍論破執我品等等,我第一次聽人講雜阿
含經,就是聽他老人家講雜阿含110經(以上都是聽錄音),說真的,我真是太幸運了(他
老人家真的很令人敬佩!)ps.他的有些弟子很早就去學習南傳禪法,他也保持開放態度
..
Fri Nov 24 10:53:53 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#50
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我認識一位法友.

她早期就是在美國跟妙境老法師學習禪修.

之後.轉學南傳禪法.到緬甸禪修! ^_^
Fri Nov 24 17:45:17 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#51
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她在緬甸禪修主要是以哪個系統的方法為主?
Fri Nov 24 18:13:34 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#52
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帕奧
Fri Nov 24 18:15:44 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#53
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長老的開放並不是支持,只是老人家都知道個人因緣不同,這種事阻止不了而已。長
老的修習是在天台宗的基礎上加上瑜伽師地論的修行。
Tue Dec 19 05:24:18 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#54
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這本書有電子版可以下載:

http://www.haodoo.net/?M=book&P=269
Fri Nov 24 10:00:28 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#55
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想起一件事:這本書幾處提到[苦的生起](英文版the [arising] of dukkha)~或許改
成[苦的集起](苦之[集].the [origin] of dukkha(suffering)比較好,其實[集]與
[生]的意義差很大,甚至在實修上也可能有相當的影響(南禪禪法的書也常把[集]翻成
[生]arising.. ..應留意)ps.巴利是samudaya,有興趣可查菩提尊者的英譯~淺見供參
考

P21.p22[我說明了苦、[苦的生起]、苦的止息、和滅苦之道]

P45[凡是真正見到苦的,也必見到[苦的生起],也必見到苦的止息,也必見到導致苦
的止息之道。]

P53[第二聖諦:集諦—[苦之生起]

P74[[苦的生起]與熄滅,並非有賴於外力。]

P74[在這?生六尺之軀內,我說即是世界,世界的[生起]與寂滅,以及走向世界寂滅
之道]

http://agama.buddhason.org/SA/SA1307.htm
Sun Nov 26 03:06:48 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#56
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不是因為了解了,佛教的佛學術語就是個"解脫者"哦!因為知道不等于,做到了。必
須要能落實在身口意里才能算數。比如說,知道瞋心起就會燒掉"功德林",今天被人
無理地罵了,覺得不舒服,無明火馬上便燒了起來!雖說明白瞋心一起便會燒掉功德
林,就是無法做到啊!所以呀,知道只能算是"知識",不能算是已斷煩惱的"阿羅漢
"的。
Tue Dec 19 21:51:20 2017
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#57
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沒有解脫的感覺証明無明還沒斷
Wed Apr 25 07:10:03 2018
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#58
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版上有師兄證得已斷無明, 不受後有嗎??
Wed Apr 25 10:22:59 2018
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#59
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Peter Yang 我沒有
Wed Apr 25 21:00:37 2018
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Re: 我現在知道五陰及六入處都是因緣而起, 故無常、苦??
#60
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只是透過比量及聖言量去理解道理,那只是淺層的知識上的認識,並不是你本身的證
量,因此並不足以解脫的,只有親自體證(現量證得)空性,才能夠有真正的解脫。
Wed Apr 25 13:17:53 2018
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