您有新信

 
最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#1
@Facebook
最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法?在某些國外是合法的,基於種種
理由,有尊嚴的死去等?若以佛教角度這樣算自殺嗎?

謝謝!

之前發文不知道為何不見了?
Sat Nov 11 08:09:46 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#2
@Facebook
目前在全球少數國家合法的型態主要有兩種,一種是「自願安樂死」(Voluntary 
Euthanasia),也就是意識清醒的病人在無治癒可能、痛苦難耐等情況下,可以要求
醫療人員協助他服用或是施打藥物死去,這僅限於比利時、盧森堡、荷蘭以及加拿大
。至於醫療人員在病人非自願下直接施打致死藥物,目前在全球都是非法的。

另一種是「協助/陪伴自殺」(Assisted/Accompanied Suicide),這跟「自願安
樂死」的差別在於,醫療人員僅幫當事人開處方、準備好藥物,最後由神智清醒的當
事人喝下或是按下藥物注射的按鈕。這在瑞士、荷比盧、加拿大以及美國奧瑞岡州、
華盛頓州、蒙大拿州、佛蒙特州、加州、科羅拉多州等州合法。

https://www.twreporter.org/a/euthanasia-switzerland-dignitas-assisted-suic
ide
Sat Nov 11 08:15:51 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#3
@Facebook
查了不少資料, 知道佛教是禁止任何形式的自殺(包含安樂死), 但是, 在醫院看了幾
例親友病痛往生的情況, 痛苦的樣子讓人掉淚呀!!真的會想安樂死會不會是更好的方
法!?
Sat Nov 11 09:39:18 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#4
@Facebook
Dylan Goh 請教您所謂"自己造的業", 是否也有因? 例如, 我現在做一件事, 到底是
另一件事的果? 或將是另一件事的因?
Tue Nov 14 10:58:11 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#5
@Facebook
關於自殺的問題,最好直接由經律藏中求得答案比較好。
Sat Nov 11 09:43:08 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#6
@Facebook
釋迦牟尼佛 也有捨身餵虎 不曉得算不算自殺?
Sat Nov 11 09:43:32 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#7
@Facebook
以此類推 重病時 發個願 願以此色身早日能成大體老師 吧
Sat Nov 11 09:47:26 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#8
@Facebook
佛弟子如得了癌症等重症,應該要坦然面對業力之報? 還是要積極治療?
Sat Nov 11 10:06:21 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#9
@Facebook
Dylan Goh 當然是積極治療, 夢參老和尚在80幾歲時得了癌症, 開刀結束後, 主治醫
師(也是他的弟子)跟他說, 師父! 雖然手術成功了, 但最多只能活五年了, 結果老和
尚現在都百餘歲了還健在!!

所以, 千萬要保重肉身, 三世因果是其那教的教義, 並非佛教所言之因綠論!!
Sat Nov 11 11:03:18 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#10
@Facebook
佛法不鼓勵人自殺,但之前的討論不是說那個比丘以自殺來涅盤嗎?其實很多經綸都
是後人斷章取義後自圓其說。我個人認同安樂死,只要是合理合法,神志清醒在有第
三方鑒定和監護下進行的決定。
Sat Nov 11 09:54:16 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#11
@Facebook
或許和三不淨肉一樣 看來只好來生再受報吧
Sat Nov 11 09:58:29 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#12
@Facebook
其實能有自殺這個決定和行動,不也是業力的作用嗎?也算收報的一種吧。
Sat Nov 11 10:01:58 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#13
@Facebook
是受業報 也是種新 因
Sat Nov 11 10:05:22 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#14
@Facebook
我淺薄的初學佛知識,覺得為了避免自身的痛苦而尋求安樂死,可能跟佛法不相應,
痛是真的很痛,苦是真的很苦,但都是業報的一部分。而為了眾生而不得不犧牲自己
的生命,可能才比較符合佛法。
Sat Nov 11 10:46:20 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#15
@Facebook
Sam Huang 如果信佛法, 不但無法擺脫痛苦, 反而是要忍著癌痛, 說服自己是自己造
的業? 信佛何用? 佛法是來解決問題的, 千萬不要死板板呀!!
Sat Nov 11 13:41:53 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#16
@Facebook
反而不是要強說服痛苦是自己造的業耶,因為苦痛就是業報的一部分,也不用說服什
麼。痛苦是痛苦,但心可以不感到苦,身體痛他自己的,心交給佛法,讓佛法去安心
。我覺得佛法就是來解決這個問題的。不過我想請教或討論您認為的解決方法是什麼
呢?
Sat Nov 11 13:49:26 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#17
@Facebook
我們沒病沒疼的時候,都能保持理智講大道理,一旦疼苦降臨自身的時候也許就不能
保持這份清醒了,珍惜身心還健康可控的珍貴時間多吾佛理多修佛道,行善纍積功德
消除業力,餘下的只能盡量積極面對,在做足所有的前提下,我個人還是傾向認同自
由選擇的安樂死。
Sat Nov 11 14:05:17 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#18
@Facebook
感恩您的回覆,雖然我還是覺得坦然受報會比消極選擇安樂死還好∼但或許就是因為
大家的想法都不一樣吧!
Sat Nov 11 14:08:29 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#19
@Facebook
每個人承受能力不一樣,每個病疼產生的症狀也不一樣,很難通俗地說積極接受或消
極死亡。畢竟到這類生死大症,人能控制的真心不多。
Sat Nov 11 14:12:30 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#20
@Facebook
嗯,我還是努力培福吧∼期望受報時可以輕點受∼
Sat Nov 11 14:29:20 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#21
@Facebook
是的, 這才是真正積極的態度。
Sat Nov 11 14:35:52 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#22
@Facebook
佛法的重點不在於怎麼死 因為痛苦想要安樂死也是種煩腦XD~至於是否反對~若是歸
依三寶受戒弟子~第一條戒就說的很清楚了~若是以佛教而言~積極面對病痛治療跟減
緩痛苦降低煩惱是應該的~我知道的是還蠻多師兄姐朝這個方向默默的在推動安寧緩
和照護(引進來的是天主教徒~但協會理事長是佛教徒喔)~上次去參加課程也有看到蠻
多出家人的~至於個人看法如果世間無三法 那我就不用學法啦~佛法就是拿來逆境用
的~

《雜阿含經》第346經

如是我聞: 

一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。 

爾時,世尊告諸比丘: 

「有三法,世間所不愛、不念、不可意,何等為三?謂:老、病、死。 

世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者,如來、應、等正覺不出於世間,世間亦
不知有如來、應、等正覺知見,說正法律;以世間有老、病、死三法不可愛、不可念
、不可意故,是故如來、應、等正覺出於世間,世間知有如來、應、等正覺所知所見
說正法律。 

以三法不斷故,不堪能離老、病、死,何等為三?謂:貪、恚、癡。 

復有三法不斷故,不堪能離貪、恚、癡,何等為三?謂:身見、戒取、疑。 

復有三法不斷故,不堪能離身見、戒取、疑,何等為三?謂:不正思惟、習近邪道,
及懈怠心。 

復有三法不斷故,不堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心,何等為三?謂:失念、不
正知、亂心。 

復有三法不斷故,不堪能離失念、不正知、亂心,何等為三?謂:掉、不律儀、不學
戒。 

復有三法不斷故,不堪能離掉、不律儀、不學戒,何等為三?謂:不信、難教、懈怠
。 

復有三法不斷故,不堪能離不信、難教、嬾墯,何等為三?謂:不欲見聖、不欲聞法
、常求人短。 

復有三法不斷故,不堪能離不欲見聖、不欲聞法、常求人短,何等為三?謂:不恭敬
、戾語、習惡知識。 

復有三法不斷故,不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識,何等為三?謂:無慚、無愧、
放逸;此三法不斷故,不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識,所以者何?以無慚、無愧
故,放逸;放逸故,不恭敬;不恭敬故,習惡知識;習惡知識故,不欲見聖、不欲聞
法、常求人短;求人短故,不信、難教、戾語、嬾墯;嬾墯故,掉、不律儀、不學戒
;不學戒故,失念、不正知、亂心;亂心故,不正思惟、習近邪道、懈怠心;懈怠心
故,身見、戒取、疑;疑故不離貪、恚、癡;不離貪、恚、癡故,不堪能離老、病、
死。 

斷三法故,堪能離老、病、死,云何三?謂:貪、恚、癡,此三法斷已,堪能離老、
病、死。 

復三法斷故,堪能離貪、恚、癡,云何三?謂:身見、戒取、疑,此三法斷故,堪能
離貪、恚、癡。 

復三法斷故,堪能離身見、戒取、疑,云何為三?謂:不正思惟、習近邪道、起懈怠
心,此三法斷故,堪能離身見、戒取、疑。 

復三法斷故,堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心,云何為三?謂:失念心、心不正
知、亂心,此三法斷故,堪能離不正思惟、習近邪道及心懈怠。 

復三法斷故,堪能離失念心、不正知、亂心,何等為三?謂:掉、不律儀、犯戒,此
三法斷故,堪能離失念、不正知、亂心。 

復有三法斷故,堪能離掉、不律儀、犯戒,云何三?謂:不信、難教、嬾墯,此三法
斷故,堪能離掉、不律儀、犯戒。 

復有三法斷故,堪能離不信、難教、嬾墯,云何為三?謂:不欲見聖、不樂聞法、好
求人短,此三法斷故,堪能離不信、難教、嬾墯。 

復三法斷故,堪能離不欲見聖、不欲聞法、好求人短,云何為三?謂:不恭敬、戾語
、習惡知識,此三法斷故,離不欲見聖、不欲聞法、好求人短。 

復有三法斷故,堪能離不恭敬、戾語、習惡知識,云何三?謂:無慚、無愧、放逸,
所以者何?以慚愧故,不放逸;不放逸故,恭敬順語、為善知識;為善知識故,樂見
賢聖、樂聞正法、不求人短;不求人短故,生信、順語、精進;精進故,不掉、住律
儀、學戒;學戒故,不失念、正知、住不亂心;不亂心故,正思惟、習近正道、心不
懈怠;心不懈怠故,不著身見、不著戒取、度疑惑;不疑故,不起貪、恚、癡;離貪
、恚、癡故,堪能斷老、病、死。」 

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
Sat Nov 11 12:09:46 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#23
@Facebook
安樂死。

考慮下這個決定的心念,就知道該與不該。

若是講真的為了別人,那更應好好的修行,憑一己之力,決定生死來去。

為何知道有條路可以超越生死,卻要憑藉外來力量?

這與生病需要跑去看醫生,

肚子餓了要吃飯,

無聊了要看電視,

都是向外求。

若這些外在的事情無法擺脫,

如何談解脫自在?

但不是說要把自己餓死,生病還不看醫生,

自己功力到哪,自己清楚,要量力而為。

在嘴巴上談佛經,不如老實忘了自己是誰,用功去。
Sat Nov 11 12:34:26 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#24
@Facebook
我贊同聖嚴法師的看法:「能自然死亡最好, 但如果發現救不活了, 很痛苦, 應尊重
病人意見及醫師看法, 我對安樂死持中道的態度」, 換言之, 聖嚴不否定安樂死

根據預測, 當美國人平均壽命達90歲時, 將有47%的人將死於癌症, 癌症是一種長期
痛苦且很痛的絕症, 佛陀時代很少有人活到生癌的年齡, 所以無法瞭解癌痛, 傅達仁
千里迢迢到瑞士尋求安樂死, 就可以知道癌痛之痛, 如何讓人痛不欲生!!

佛法是讓人「離苦得樂」的, 如果安樂死能得此法, 為何不能行?
Sun Nov 12 00:03:16 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#25
@Facebook
我看到的是這一段。在我的理解中或許是分別對了解佛法,禪法的人與一般人的說法
不同。

大法鼓比較偏對普羅大眾,禪的智慧對象又不太一樣了。

-------------

師:我們必須區分兩種情況。第一種情況就是病人還活著,但只限於最基本的生命功
能。也就是肉體雖然活著,但沒有心理的活動,沒有感受或感情,對刺激也沒有反應
,肉體的生命必須透過打點滴或維生設備來維持、延續。在這種情況下,是否能夠終
止維生設備?我的答案是不該積極介入,比方說,不該以注射毒藥來加速生命的終結
。我們必須依然持守不殺生戒,順其自然。

另一種情況是病人雖然長期生病受苦,但依然有知覺、感情、思想,這些病人即使表
達死亡的意願,也不該讓他們死,理由是他們生命中依然有時間修行。比方說,他們
能念佛、祈禱、打坐、拜佛或沉思佛教的經論。人們應該善用每一個可能的機會來修
行,希望來生更好,在死亡之前來清理業障。

想死的人通常是有極大的痛苦,這種痛苦可能是肉體的、心理的或感情的。如果醫藥
能減輕他們的痛苦,就該使用。但如果醫藥不能減輕痛苦,那麼受苦的人就該下定決
心忍受它,認清自己的情況和痛苦是自己的業果。同樣的,他們應該訴諸修行。其它
人也可以藉著為他們禱告或在旁念佛,來幫助他們,使他們獲利。

當然,上面所講的兩種情況之間,無疑也會有灰色地帶。比方說,會有一種中間的情
況,就是沒有感情或心理活動的證據,但還能餵食病人。幾乎可以肯定的說,這種情
況不能再造業,但如果肉體表示要進食,就該進食,如果沒有,那就不需要。

問:如果修行人表達要死的意願,人們應該提醒他,在做這個決定時,會有業果。

師:對的。
Sun Nov 12 00:37:09 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#26
@Facebook
我不知佛陀是否強調因果? (因為我雜阿含沒看完),但他是否只是在強調事出有因? 
例如身、口、意的業會造成惡果, 但為何後世都會套上三世因果呢?

舉個例子, 我今天削水果被刀割破流血了(果), 這個(因)是什麼? 是自己邊削邊聊天
的關係? 還是上輩子造了個惡業?

同樣的, 今天有人得癌(果)了, 這個(因)是什麼? 是他長期忽略身子或老了的關係? 
還是他上輩子造了大惡業所致?
Sun Nov 12 00:50:00 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#27
@Facebook
凡僧雲水 請教如果凡事皆無自性(即無常, 無我), 何來業報?
Tue Nov 14 11:29:39 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#28
@Facebook
就是因為無自性所以才能緣起有唷...安樂死必定有業報 即此有故彼有~想死也是無
明煩惱的一種..所以站在"佛弟子"的立場上.~了解到"我想死的業力"產生必定後有業
報....至於讓業報緣缺不生~

我想是佛弟子共同的目標~ Peter Yang 師兄可以試著從經教或善知識的開示上多了
解緣起法..雖然有點不好理解...但佛陀還是以慈悲智慧留了下很多開示幫助我們理
解的...

雜阿含 300經:

如是我聞:

一時,佛住拘留搜調牛聚落。 

時,有異婆羅門,來詣佛所,與世尊面相慶慰。慶慰已,退坐一面,白佛言: 

「云何,瞿曇!為自作自覺耶?」

佛告婆羅門: 

「我說此是無記。自作自覺,此是無記。」 

「云何,瞿曇!他作他覺耶?」 

佛告婆羅門:「他作他覺,此是無記。」 

婆羅門白佛: 

「云何我問自作自覺,說言:『無記。』他作他覺,說言:『無記。』此義云何?」


佛告婆羅門: 

「自作自覺,則墮常見;他作他覺,則墮斷見。義說、法說,離此二邊,處於中道而
說法,所謂:此有故,彼有;此起故,彼起,緣無明,行;……乃至純大苦聚集。無
明滅,則行滅;……乃至純大苦聚滅。」 

佛說此經已,彼婆羅門歡喜、隨喜,從座起去。
Wed Nov 15 00:21:01 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#29
@Facebook
Peter Yang法友.佛教可不是宿命論喔! ^_^

http://agama.buddhason.org/SA/SA0977.htm

《相應部36相應21經》

...遊行者髻髮尸婆迦對世尊這麼說: 

「喬達摩先生!有一些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者:『凡這個人感受任何或
樂、或苦、或不苦不樂,全都因以前所作。』這裡,喬達摩先生怎麼說呢?」 

「尸婆迦!這裡,某些感受或由膽引發而生起,尸婆迦!這應該可被自己感受得到:
這裡,某些感受或由膽引發而生起。尸婆迦!這是世間的世俗真理:這裡,某些感受
或由膽引發而生起,尸婆迦!那裡,凡那些這麼說、這麼見:『凡這個人感受任何或
樂、或苦、或不苦不樂,全都因以前所作。』的沙門、婆羅門者,他們越過自己的所
知;他們越過在世間中的世俗真理,因此,我說:『那些沙門、婆羅門的[說法]是錯
的。』 

尸婆迦!這裡,某些感受或由痰引發……(中略)尸婆迦!這裡,某些感受或由風引
發……(中略)尸婆迦!這裡,某些感受或[三者]集合……(中略)尸婆迦!這裡,
某些感受或由發生季節變化……(中略)尸婆迦!這裡,某些感受或由不正的姿勢而
生的……(中略)尸婆迦!這裡,某些感受或由突然的襲擊……(中略)尸婆迦!這
裡,某些感受或由業的果報結果而生起。尸婆迦!這應該可被自己感受得到:這裡,
某些感受或由業的果報結果而生起,尸婆迦!這是世間的世俗真理:這裡,某些感受
或由業的果報結果發而生起。尸婆迦!那裡,凡那些這麼說、這麼見:『凡這個人感
受任何或樂、或苦、或不苦不樂,全都因以前所作。』的沙門、婆羅門者,他們越過
自己的所知;他們越過在世間中的世俗真理,因此,我說:『那些沙門、婆羅門的
[說法]是錯的。』」 ...

《雜阿含977經》

...白佛言:

「瞿曇!有一沙門、婆羅門作如是見、如是說:『若人有所知覺,彼一切本所作因,
修諸苦行,令過去業盡,更不造新業,斷於因緣,於未來世無復諸漏;諸漏盡故,業
盡;業盡故,苦盡;苦盡者究竟苦邊。』今瞿曇所說云何?」 

佛告尸婆: 

「彼沙門、婆羅門實爾洛漠說耳,不審、不數、愚癡、不善、不辯,所以者何?或從
風起苦,眾生覺知;或從痰起、或從唌唾起、或等分起、或自害、或他害、或因節氣
。 

彼自害者,或拔髮、或拔鬚、或常立舉手、或蹲地、或臥灰土中、或臥棘刺上、或臥
杵上、或板上、或牛屎塗地而臥其上、或臥水中、或日三洗浴、或一足而立,身隨日
轉,如是,眾苦精勤有行,尸婆!是名自害。 

他害者,或為他手、石、刀、杖等種種害身,是名他害。 

尸婆!若復時節所害,冬則大寒,春則大熱,夏寒暑俱,是名節氣所害。 

世間真實,非為虛妄,尸婆!世間有此真實,為風所害,……乃至節氣所害,彼眾生
如實覺知。汝亦自有此患:風、痰、唌唾,……乃至節氣所害覺,如是,如實覺知。
尸婆!若彼沙門、婆羅門言:『一切人所知覺者,皆是本所造因。』捨世間真實事,
而隨自見,作虛妄說。 

《別譯雜阿含211經》 

...作是言:「瞿曇!若有婆羅門作是說:『隨所作業,悉是過去本所作因,於現在
世所作諸業,能增過去不善之因,現在之世,若不造業,則能破壞生死之橋,四流永
絕,更不流轉,以業盡故,苦亦得盡;苦盡,則苦邊際盡。』瞿曇!此事云何?」 

佛告尸蔔: 

「如汝所言:『彼諸沙門、婆羅門等作如是說:「隨所造業,悉是過去本業因緣,…
…乃至盡苦邊際。」』若如是者,以何因緣於現在世而有種種風冷病等,四大增損?
若如是者,為自所作?為他所作?」 

尸蔔白佛:「他之所作。」 

佛告尸蔔: 

「云何自己所作?常拔鬚髮,或舉手立,不在床坐;或復蹲坐,以之為業;或復坐臥
於棘刺之上、或邊椽坐臥、或坐臥灰土、或牛屎塗地,於其中坐臥;或翹一足,隨日
而轉;盛夏之月,五熱炙身;或食菜、或食稗子、或食舍樓伽、或食糟、或食油滓、
或食牛糞;或日三事火;或於冬節,凍冰襯體,有如是等無量苦身法,是名自己所作
。 

云何名為從他作苦?為他手足及以力杖、瓦石打擲,如是等苦,是則名為從他得苦。


一切世人,四大增損,或為風冷而起是患,如是等患,現所見事,云何彼諸婆羅門等
,若作是見,言:『以此故,能盡苦際。』即是自作過咎,如是等咎,一切世人皆共
知之,彼自虛說。...
Sun Nov 12 02:19:13 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#30
@Facebook
我知道一個數據,長期照顧的家屬20%會憂鬱症,50%會憂鬱傾向。當無財力請看護時
,慢性疾病折磨自己也折磨家人。這時說安樂死是殺業,就需要和長期照顧造成家人
的心理憂鬱衡量了。心理憂鬱,必然不是善業。
Sun Nov 12 06:26:52 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#31
@Facebook
若看到長期照顧者,受不了殺了被照顧對象,不管接著自殺與否。我都不忍心譴責,
憂鬱狀態是難以忍受痛苦。
Sun Nov 12 06:31:43 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#32
@Facebook
殺生是性戒,無論是否佛弟子只要違犯都有過失,而不殺生所遮止的範圍,除了殺害
有情眾生,還包括自殺、教他殺、見殺隨喜。假如要執行安樂死,牽涉到的應該不會
只有自己,執行者造下多重的殺業?旁觀者見殺所起的煩惱又造作了什麼呢?

佛弟子日夜薰習用功,都深知善護三門的重要,但對於尚無因緣求法的人,我覺得要
多替對方想一想,所以我也傾向於不贊成安樂死。

又,我們都不是佛,細微的果報對應到什麼業因,無從得知。但我認為,世尊也很清
楚告訴我們輪迴的流轉,會老、會病、會死,都是因為有「生」,這個仍有煩惱和業
的人身就是累世造作業因的果報。讓外力介入前,應該要想想還有下一個「生」啊
......
Sun Nov 12 12:01:45 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#33
@Facebook
以佛教角度來看:

[安樂死]是觸犯殺生戒的!

如果病人拒絕"凌遲折磨"式的醫療急救.

放棄醫療急救.選擇面對自然的死亡.等待自然的死亡.那麼.這並不等於自殺。

在關懷癌症末期病人時.勸病人:「你不要再執著生命了,應當捨棄此臭穢可厭之身
,趕快去極樂世界吧!與其痛苦活著,不如死個痛快!....」

讚歎死亡的美好,勸病人放棄生命,導致癌末病人絕食、斷藥以求自殺,那麼.可能
就涉及觸犯殺生戒!

如果關懷者是比丘.那麼.比丘可能就涉及波羅夷(斷頭罪)!

*** *** ***

癌症末期病人,在痛苦難耐、難以治癒的情況下,想要安樂死,而要求醫護人員協助
他服用致死藥物或是注射致死藥物.

以佛教角度來看.這樣的安樂死,就是自殺。

協助安樂死的醫護人員.犯殺生戒!

印象中.律藏記載:有人受酷刑,斷臂,斷足,割耳,仍不得助其死亡。 

--- --- ---

[放棄醫療急救].並不等於就是自殺。

【台灣世界著名的醫療水準,從葉克膜、洗腎機、呼吸器,到氣切插管、按壓胸部、
電擊、注射強心針等急救....對生命走到盡頭的病人很可能是痛苦折磨,也難怪前衛
生署長葉金川會對家人耳提面命:「如果我沒法醒來,不要串通醫生凌遲我!」】
~{註1}

如果癌症末期病患.不願承受醫療急救時的"凌遲折磨".而選擇放棄醫療急救.選擇只
注射止痛劑、住安寧病房.面對自然的死亡、等待自然的死亡~這並不等於自殺。

【緩和醫療極為重要,幾乎所有癌症末期病患都會使用到,而且緩和醫療不只提供止
痛,還包括照顧到病人家屬以及病人的身心靈,從各方面改善他的生活品質,最後也
可以施予持續性深層鎮靜,讓病人在最後的日子是睡著的,就不會感受到疼痛。】
~{註2}

{註1}https://www.twreporter.org/a/euthanasia-taiwan

{註
2}https://www.twreporter.org/a/euthanasia-switzerland-dignitas-assisted-su
icide

*** *** ***

世人覺得自殺.就可以解決這一世的痛苦.與其這一世痛苦活著,不如死個痛快!

但可有想過:[下一世或許是投生到更加痛苦的惡道喔!]

跟下一世的惡道大苦比較起來.這一世的人間痛苦.都只算是小苦而已!

無論這一世的人間再怎麼痛苦.其實都還是比下一世的惡道舒服多了.

~好死不如賴活! ^_^

*** *** ***

我認識一位女禪師.十幾年前醫生診斷她是癌症末期.大概只剩半年壽命.

禪師就藉由禪修之力.熔化腫瘤.治療好癌症.

時至今日.她仍在世界各地.繼續教導禪修.

http://www.nanchuanfofa.com/fadeyiliao/

《法的醫療~馬哈希尊者編著》這本書.收錄了許多當代的真實案例.

許多的禪修者.藉由修行四念處.治療好各種絕症怪病.

修行四念處的禪修者.安詳的面對病苦、面對死亡,身苦心不苦的現代真實案例.依然
比比皆是! ^_^

凡夫俗子.即使只是粗淺的修行四念處.往往也可以舒緩身心之苦.很有效的!

通常而言:

修行受念處.對治身體的病苦.直接見效.可以身苦心不苦!

修行心念處.對治心堛獐~惱.可以直接見效!

*** *** ***

以上.個人淺見.僅供參考! ^_^
Sun Nov 12 13:15:23 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#34
@Facebook
這樣只會把信徒嚇走而已!佛法如對生活沒有幫助,就白學了
Sun Nov 12 13:21:37 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#35
@Facebook
正信佛法就是人間生活所用,只怕是誤解了佛法。期望可以更深入佛法,了解真正的
意思是什麼,相信就不會怕白學了。
Sun Nov 12 19:45:34 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#36
@Facebook
https://tw.mobi.yahoo.com/news/bbc%E6%AD%BB%E4%BA%A1%E8%99%95%E6%96%B9%E7%
AE%8B%E8%A8%98%E5%AF%A6-%E5%8F%B0%E7%81%A3%E4%BA%BA%E9%81%A0%E8%B5%B4%E7%9
1%9E%E5%A3%AB%E5%AE%89%E6%A8%82%E6%AD%BB-2%E5%B9%B4%E5%89%8D%E5%B7%B2%E6%9
C%89%E6%A1%88%E4%BE%8B-074000751.html
Sun Nov 12 14:52:10 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#37
@Facebook
如果只論想要安樂死的個人(先只討論重病者),佛教不殺生戒立場很明確。但是這事
情牽涉到照顧者,照護的費用(包括阻礙照顧者工作的損失),還有可能執行安樂死的
醫療人員。

記得律討論不殺生戒時,是有做看護的僧人制度的,還有費用由僧團(根本來源為信
眾)分攤。

那麼現代的狀況,對於重病者,誰來當照顧者?誰來支付照顧的費用?若照顧者或支
付費用者承受不住怎麼辦(別要求照顧者及支付費用者都是佛教徒)?

我尚未有明確結論,但我反對只專注於重病者個人而討論。
Sun Nov 12 15:16:29 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#38
@Facebook
我看了三次,不懂你整體的意思。

一、不知道哪部分討論"有世間法律用佛法規範"?

二、追求智慧本身,就是追求正確認知。若不相對於錯誤認知,何謂智慧?

三、引佛經就能避免各說各話?避免沒有一定的結論?
Sun Nov 12 20:13:31 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#39
@Facebook
我貼錯了,應該貼外面一層,抱歉。
Sun Nov 12 20:18:10 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#40
@Facebook
沒差,因為我還是不清楚你的意思,詢問之。
Sun Nov 12 20:18:46 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#41
@Facebook
佛法,是合乎三法印的。但要把世間法律拿來用佛法去做規範,我認為目前不會有一
個定論,只會變成各說各話,也因此看到許多法友寧願只引佛經,而盡量不去加以解
釋。或許這樣更好,畢竟佛法不是為了辨誰對誰錯,而是為了慈悲及智慧。
Sun Nov 12 20:17:30 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#42
@Facebook
我看了三次,不懂你整體的意思。

一、不知道哪部分討論"有世間法律用佛法規範"?

二、追求智慧本身,就是追求正確認知。若不相對於錯誤認知,何謂智慧?

三、引佛經就能避免各說各話?避免沒有一定的結論?
Sun Nov 12 20:18:04 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#43
@Facebook
智慧可以參考這個喔http://www.book853.com/show.aspx?id=164&cid=57&page=10
Sun Nov 12 20:48:32 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#44
@Facebook
1跟3的話是個人的解讀,或許跟您的不同。
Sun Nov 12 20:49:21 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#45
@Facebook
你的引用,智慧仍和煩惱對立著。

那我提出煩惱包括著錯誤認知─無明。

仍可以得到智慧與錯誤認知對立結論。
Sun Nov 12 20:50:41 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#46
@Facebook
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_038

[0280b29] 爾時,尊者陀驃摩羅子即於佛前,入於三昧,如其正受,向於東方,昇虛
空行,現四威儀,行、住、坐、臥,入火三昧,身下出火,舉身洞然,光焰四布,青
、黃、赤、白、頗梨紅色。身下出火,還燒其身,身上出水,以灑其身,或身上出火
,下燒其身,身下出水,上灑其身。周向十方,種種現化已,即於空中,內身出火,
還自焚其身,取無餘涅槃,消盡寂滅,令無遺塵。譬如空中然燈,油炷俱盡,陀驃摩
羅子空中涅槃,身心俱盡,亦復如是。

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_047

[0346c06] 佛告跋迦梨:「若於彼身無可貪、可欲者,是則善終,後世亦善。」

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_050

[0822a03] 時,大愛道閉講堂門,擊乾椎,於露地敷坐具,騰在虛空,於虛空中坐臥
經行,或出火焰,身下出煙,身上出火;身下出水,身上出煙;舉身放焰,舉身放煙
;左脅出水,右脅出火;右脅出水,左脅出煙;前出火,後出水;前出水,後出火;
舉身出火,舉身出水。

http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/html/T03/T03n0156.htm

[0149a15]時舍利弗說是偈慰喻諸大眾已。現大神力身昇虛空。化作千頭寶象。一一
象身共相蟠結。千頭外向。一一象皆有七牙。一一牙上有七浴池。一一浴池有七蓮花
。於花臺上有七化佛。一一化佛皆有侍者舍利弗。一一舍利弗。放大光明。普照十方
無量恆沙世界。遠召有緣。有緣既集。時舍利弗。復現大身滿虛空中。大而現小。入
地如水。出無間隙。入無孔竅。或身下出火身上出水。踊沒虛空。或作千作百乃至無
數。現種種神變已。從虛空下往大眾中。廣為說法示教利喜。令無量百千眾生發阿耨
多羅三藐三菩提心。復有無量百千眾生。得須陀洹道乃至阿羅漢果。復有無量百千人
。發聲聞闢支佛心。時舍利弗作如是無量利益已。告於大眾而作是言。我今何心。見
於如來入般涅槃。作是唱已。即昇虛空。身中出火即自燒身。取於涅槃。
Sun Nov 12 20:42:16 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#47
@Facebook
安樂死的一個關鍵在,當事人不想面對人生中必經的這一段。更重要的是,當事人死
時其實還是有身體痛苦,但臨終時神智偏於昏迷的,所以會生到哪一道去很難說。。
。(相較於其他能保持自主意識的選擇)。
Tue Dec 19 05:30:21 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#48
@Facebook
雖然我信佛教, 但還是傾向安樂死, 因為「業」是今生造作的結果, 安樂死只是人生
的一小小段歷程, 今天累積了大量的善業, 難道抵不過安樂死造的業? 能讓自己脫離
這種病痛, 又能減少別人痛苦及社會資源浪費, 是惡業嗎? 難說....
Tue Dec 19 10:31:31 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#49
@Facebook
投生到哪裡的因素,如果這輩子沒有特別重大的善業惡業的話,日常串習、臨終前心
識的狀態 都會有影響,我們看不見所有的因果所以很難說。只是不想在關鍵上賭博
。是的,基本上不選擇自己去面對的話,就等於是賭博了。看當事人平常做夢的狀態
也會有些線索的。修行修的就是面對現實的能力。但是通常有這種決定的人,也不是
外人講兩句話就會改變心意的。像在美國把年紀大的寵物安樂死幾乎是普遍的作法。
Tue Dec 19 10:36:04 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法??
#50
@Facebook
安樂死的死法與自殺死亡是相類的,因為都是不是"壽終"的情況下"早走"。只是不知
道對死者來說,會負什麼樣的"因果責任"?只有死者自己知道了。
Tue Dec 19 21:27:46 2017
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org