|
|
|
最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#1 |
|
@Facebook
|
最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？在某些國外是合法的，基於種種
理由，有尊嚴的死去等?若以佛教角度這樣算自殺嗎？
謝謝！
之前發文不知道為何不見了?
Sat Nov 11 08:09:46 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#2 |
|
@Facebook
|
目前在全球少數國家合法的型態主要有兩種，一種是「自願安樂死」（Voluntary
Euthanasia），也就是意識清醒的病人在無治癒可能、痛苦難耐等情況下，可以要求
醫療人員協助他服用或是施打藥物死去，這僅限於比利時、盧森堡、荷蘭以及加拿大
。至於醫療人員在病人非自願下直接施打致死藥物，目前在全球都是非法的。
另一種是「協助／陪伴自殺」（Assisted／Accompanied Suicide），這跟「自願安
樂死」的差別在於，醫療人員僅幫當事人開處方、準備好藥物，最後由神智清醒的當
事人喝下或是按下藥物注射的按鈕。這在瑞士、荷比盧、加拿大以及美國奧瑞岡州、
華盛頓州、蒙大拿州、佛蒙特州、加州、科羅拉多州等州合法。
https://www.twreporter.org/a/euthanasia-switzerland-dignitas-assisted-suic
ide
Sat Nov 11 08:15:51 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#3 |
|
@Facebook
|
查了不少資料, 知道佛教是禁止任何形式的自殺(包含安樂死), 但是, 在醫院看了幾
例親友病痛往生的情況, 痛苦的樣子讓人掉淚呀!!真的會想安樂死會不會是更好的方
法!?
Sat Nov 11 09:39:18 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#4 |
|
@Facebook
|
Dylan Goh 請教您所謂"自己造的業", 是否也有因? 例如, 我現在做一件事, 到底是
另一件事的果? 或將是另一件事的因?
Tue Nov 14 10:58:11 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#5 |
|
@Facebook
|
關於自殺的問題，最好直接由經律藏中求得答案比較好。
Sat Nov 11 09:43:08 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#6 |
|
@Facebook
|
Sat Nov 11 09:43:32 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#7 |
|
@Facebook
|
以此類推 重病時 發個願 願以此色身早日能成大體老師 吧
Sat Nov 11 09:47:26 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#8 |
|
@Facebook
|
佛弟子如得了癌症等重症，應該要坦然面對業力之報? 還是要積極治療?
Sat Nov 11 10:06:21 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#9 |
|
@Facebook
|
Dylan Goh 當然是積極治療, 夢參老和尚在80幾歲時得了癌症, 開刀結束後, 主治醫
師(也是他的弟子)跟他說, 師父! 雖然手術成功了, 但最多只能活五年了, 結果老和
尚現在都百餘歲了還健在!!
所以, 千萬要保重肉身, 三世因果是其那教的教義, 並非佛教所言之因綠論!!
Sat Nov 11 11:03:18 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#10 |
|
@Facebook
|
佛法不鼓勵人自殺，但之前的討論不是說那個比丘以自殺來涅盤嗎？其實很多經綸都
是後人斷章取義後自圓其說。我個人認同安樂死，只要是合理合法，神志清醒在有第
三方鑒定和監護下進行的決定。
Sat Nov 11 09:54:16 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#11 |
|
@Facebook
|
Sat Nov 11 09:58:29 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#12 |
|
@Facebook
|
其實能有自殺這個決定和行動，不也是業力的作用嗎？也算收報的一種吧。
Sat Nov 11 10:01:58 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#13 |
|
@Facebook
|
Sat Nov 11 10:05:22 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#14 |
|
@Facebook
|
我淺薄的初學佛知識，覺得為了避免自身的痛苦而尋求安樂死，可能跟佛法不相應，
痛是真的很痛，苦是真的很苦，但都是業報的一部分。而為了眾生而不得不犧牲自己
的生命，可能才比較符合佛法。
Sat Nov 11 10:46:20 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#15 |
|
@Facebook
|
Sam Huang 如果信佛法, 不但無法擺脫痛苦, 反而是要忍著癌痛, 說服自己是自己造
的業? 信佛何用? 佛法是來解決問題的, 千萬不要死板板呀!!
Sat Nov 11 13:41:53 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#16 |
|
@Facebook
|
反而不是要強說服痛苦是自己造的業耶，因為苦痛就是業報的一部分，也不用說服什
麼。痛苦是痛苦，但心可以不感到苦，身體痛他自己的，心交給佛法，讓佛法去安心
。我覺得佛法就是來解決這個問題的。不過我想請教或討論您認為的解決方法是什麼
呢?
Sat Nov 11 13:49:26 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#17 |
|
@Facebook
|
我們沒病沒疼的時候，都能保持理智講大道理，一旦疼苦降臨自身的時候也許就不能
保持這份清醒了，珍惜身心還健康可控的珍貴時間多吾佛理多修佛道，行善纍積功德
消除業力，餘下的只能盡量積極面對，在做足所有的前提下，我個人還是傾向認同自
由選擇的安樂死。
Sat Nov 11 14:05:17 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#18 |
|
@Facebook
|
感恩您的回覆，雖然我還是覺得坦然受報會比消極選擇安樂死還好∼但或許就是因為
大家的想法都不一樣吧！
Sat Nov 11 14:08:29 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#19 |
|
@Facebook
|
每個人承受能力不一樣，每個病疼產生的症狀也不一樣，很難通俗地說積極接受或消
極死亡。畢竟到這類生死大症，人能控制的真心不多。
Sat Nov 11 14:12:30 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#20 |
|
@Facebook
|
Sat Nov 11 14:29:20 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#21 |
|
@Facebook
|
Sat Nov 11 14:35:52 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#22 |
|
@Facebook
|
佛法的重點不在於怎麼死 因為痛苦想要安樂死也是種煩腦XD~至於是否反對~若是歸
依三寶受戒弟子~第一條戒就說的很清楚了~若是以佛教而言~積極面對病痛治療跟減
緩痛苦降低煩惱是應該的~我知道的是還蠻多師兄姐朝這個方向默默的在推動安寧緩
和照護(引進來的是天主教徒~但協會理事長是佛教徒喔)~上次去參加課程也有看到蠻
多出家人的~至於個人看法如果世間無三法 那我就不用學法啦~佛法就是拿來逆境用
的~
《雜阿含經》第346經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有三法，世間所不愛、不念、不可意，何等為三？謂：老、病、死。
世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、等正覺不出於世間，世間亦
不知有如來、應、等正覺知見，說正法律；以世間有老、病、死三法不可愛、不可念
、不可意故，是故如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來、應、等正覺所知所見
說正法律。
以三法不斷故，不堪能離老、病、死，何等為三？謂：貪、恚、癡。
復有三法不斷故，不堪能離貪、恚、癡，何等為三？謂：身見、戒取、疑。
復有三法不斷故，不堪能離身見、戒取、疑，何等為三？謂：不正思惟、習近邪道，
及懈怠心。
復有三法不斷故，不堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心，何等為三？謂：失念、不
正知、亂心。
復有三法不斷故，不堪能離失念、不正知、亂心，何等為三？謂：掉、不律儀、不學
戒。
復有三法不斷故，不堪能離掉、不律儀、不學戒，何等為三？謂：不信、難教、懈怠
。
復有三法不斷故，不堪能離不信、難教、嬾墯，何等為三？謂：不欲見聖、不欲聞法
、常求人短。
復有三法不斷故，不堪能離不欲見聖、不欲聞法、常求人短，何等為三？謂：不恭敬
、戾語、習惡知識。
復有三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識，何等為三？謂：無慚、無愧、
放逸；此三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識，所以者何？以無慚、無愧
故，放逸；放逸故，不恭敬；不恭敬故，習惡知識；習惡知識故，不欲見聖、不欲聞
法、常求人短；求人短故，不信、難教、戾語、嬾墯；嬾墯故，掉、不律儀、不學戒
；不學戒故，失念、不正知、亂心；亂心故，不正思惟、習近邪道、懈怠心；懈怠心
故，身見、戒取、疑；疑故不離貪、恚、癡；不離貪、恚、癡故，不堪能離老、病、
死。
斷三法故，堪能離老、病、死，云何三？謂：貪、恚、癡，此三法斷已，堪能離老、
病、死。
復三法斷故，堪能離貪、恚、癡，云何三？謂：身見、戒取、疑，此三法斷故，堪能
離貪、恚、癡。
復三法斷故，堪能離身見、戒取、疑，云何為三？謂：不正思惟、習近邪道、起懈怠
心，此三法斷故，堪能離身見、戒取、疑。
復三法斷故，堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心，云何為三？謂：失念心、心不正
知、亂心，此三法斷故，堪能離不正思惟、習近邪道及心懈怠。
復三法斷故，堪能離失念心、不正知、亂心，何等為三？謂：掉、不律儀、犯戒，此
三法斷故，堪能離失念、不正知、亂心。
復有三法斷故，堪能離掉、不律儀、犯戒，云何三？謂：不信、難教、嬾墯，此三法
斷故，堪能離掉、不律儀、犯戒。
復有三法斷故，堪能離不信、難教、嬾墯，云何為三？謂：不欲見聖、不樂聞法、好
求人短，此三法斷故，堪能離不信、難教、嬾墯。
復三法斷故，堪能離不欲見聖、不欲聞法、好求人短，云何為三？謂：不恭敬、戾語
、習惡知識，此三法斷故，離不欲見聖、不欲聞法、好求人短。
復有三法斷故，堪能離不恭敬、戾語、習惡知識，云何三？謂：無慚、無愧、放逸，
所以者何？以慚愧故，不放逸；不放逸故，恭敬順語、為善知識；為善知識故，樂見
賢聖、樂聞正法、不求人短；不求人短故，生信、順語、精進；精進故，不掉、住律
儀、學戒；學戒故，不失念、正知、住不亂心；不亂心故，正思惟、習近正道、心不
懈怠；心不懈怠故，不著身見、不著戒取、度疑惑；不疑故，不起貪、恚、癡；離貪
、恚、癡故，堪能斷老、病、死。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
Sat Nov 11 12:09:46 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#23 |
|
@Facebook
|
安樂死。
考慮下這個決定的心念，就知道該與不該。
若是講真的為了別人，那更應好好的修行，憑一己之力，決定生死來去。
為何知道有條路可以超越生死，卻要憑藉外來力量？
這與生病需要跑去看醫生，
肚子餓了要吃飯，
無聊了要看電視，
都是向外求。
若這些外在的事情無法擺脫，
如何談解脫自在？
但不是說要把自己餓死，生病還不看醫生，
自己功力到哪，自己清楚，要量力而為。
在嘴巴上談佛經，不如老實忘了自己是誰，用功去。
Sat Nov 11 12:34:26 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#24 |
|
@Facebook
|
我贊同聖嚴法師的看法:「能自然死亡最好, 但如果發現救不活了, 很痛苦, 應尊重
病人意見及醫師看法, 我對安樂死持中道的態度」, 換言之, 聖嚴不否定安樂死
根據預測, 當美國人平均壽命達90歲時, 將有47%的人將死於癌症, 癌症是一種長期
痛苦且很痛的絕症, 佛陀時代很少有人活到生癌的年齡, 所以無法瞭解癌痛, 傅達仁
千里迢迢到瑞士尋求安樂死, 就可以知道癌痛之痛, 如何讓人痛不欲生!!
佛法是讓人「離苦得樂」的, 如果安樂死能得此法, 為何不能行?
Sun Nov 12 00:03:16 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#25 |
|
@Facebook
|
我看到的是這一段。在我的理解中或許是分別對了解佛法，禪法的人與一般人的說法
不同。
大法鼓比較偏對普羅大眾，禪的智慧對象又不太一樣了。
-------------
師：我們必須區分兩種情況。第一種情況就是病人還活著，但只限於最基本的生命功
能。也就是肉體雖然活著，但沒有心理的活動，沒有感受或感情，對刺激也沒有反應
，肉體的生命必須透過打點滴或維生設備來維持、延續。在這種情況下，是否能夠終
止維生設備？我的答案是不該積極介入，比方說，不該以注射毒藥來加速生命的終結
。我們必須依然持守不殺生戒，順其自然。
另一種情況是病人雖然長期生病受苦，但依然有知覺、感情、思想，這些病人即使表
達死亡的意願，也不該讓他們死，理由是他們生命中依然有時間修行。比方說，他們
能念佛、祈禱、打坐、拜佛或沉思佛教的經論。人們應該善用每一個可能的機會來修
行，希望來生更好，在死亡之前來清理業障。
想死的人通常是有極大的痛苦，這種痛苦可能是肉體的、心理的或感情的。如果醫藥
能減輕他們的痛苦，就該使用。但如果醫藥不能減輕痛苦，那麼受苦的人就該下定決
心忍受它，認清自己的情況和痛苦是自己的業果。同樣的，他們應該訴諸修行。其它
人也可以藉著為他們禱告或在旁念佛，來幫助他們，使他們獲利。
當然，上面所講的兩種情況之間，無疑也會有灰色地帶。比方說，會有一種中間的情
況，就是沒有感情或心理活動的證據，但還能餵食病人。幾乎可以肯定的說，這種情
況不能再造業，但如果肉體表示要進食，就該進食，如果沒有，那就不需要。
問：如果修行人表達要死的意願，人們應該提醒他，在做這個決定時，會有業果。
師：對的。
Sun Nov 12 00:37:09 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#26 |
|
@Facebook
|
我不知佛陀是否強調因果? (因為我雜阿含沒看完),但他是否只是在強調事出有因?
例如身、口、意的業會造成惡果, 但為何後世都會套上三世因果呢?
舉個例子, 我今天削水果被刀割破流血了(果), 這個(因)是什麼? 是自己邊削邊聊天
的關係? 還是上輩子造了個惡業?
同樣的, 今天有人得癌(果)了, 這個(因)是什麼? 是他長期忽略身子或老了的關係?
還是他上輩子造了大惡業所致?
Sun Nov 12 00:50:00 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#27 |
|
@Facebook
|
凡僧雲水 請教如果凡事皆無自性(即無常, 無我), 何來業報?
Tue Nov 14 11:29:39 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#28 |
|
@Facebook
|
就是因為無自性所以才能緣起有唷...安樂死必定有業報 即此有故彼有~想死也是無
明煩惱的一種..所以站在"佛弟子"的立場上.~了解到"我想死的業力"產生必定後有業
報....至於讓業報緣缺不生~
我想是佛弟子共同的目標~ Peter Yang 師兄可以試著從經教或善知識的開示上多了
解緣起法..雖然有點不好理解...但佛陀還是以慈悲智慧留了下很多開示幫助我們理
解的...
雜阿含 300經:
如是我聞：
一時，佛住拘留搜調牛聚落。
時，有異婆羅門，來詣佛所，與世尊面相慶慰。慶慰已，退坐一面，白佛言：
「云何，瞿曇！為自作自覺耶？」
佛告婆羅門：
「我說此是無記。自作自覺，此是無記。」
「云何，瞿曇！他作他覺耶？」
佛告婆羅門：「他作他覺，此是無記。」
婆羅門白佛：
「云何我問自作自覺，說言：『無記。』他作他覺，說言：『無記。』此義云何？」
佛告婆羅門：
「自作自覺，則墮常見；他作他覺，則墮斷見。義說、法說，離此二邊，處於中道而
說法，所謂：此有故，彼有；此起故，彼起，緣無明，行；……乃至純大苦聚集。無
明滅，則行滅；……乃至純大苦聚滅。」
佛說此經已，彼婆羅門歡喜、隨喜，從座起去。
Wed Nov 15 00:21:01 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#29 |
|
@Facebook
|
Peter Yang法友.佛教可不是宿命論喔！ ^_^
http://agama.buddhason.org/SA/SA0977.htm
《相應部36相應21經》
...遊行者髻髮尸婆迦對世尊這麼說：
「喬達摩先生！有一些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：『凡這個人感受任何或
樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。』這裡，喬達摩先生怎麼說呢？」
「尸婆迦！這裡，某些感受或由膽引發而生起，尸婆迦！這應該可被自己感受得到：
這裡，某些感受或由膽引發而生起。尸婆迦！這是世間的世俗真理：這裡，某些感受
或由膽引發而生起，尸婆迦！那裡，凡那些這麼說、這麼見：『凡這個人感受任何或
樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。』的沙門、婆羅門者，他們越過自己的所
知；他們越過在世間中的世俗真理，因此，我說：『那些沙門、婆羅門的[說法]是錯
的。』
尸婆迦！這裡，某些感受或由痰引發……（中略）尸婆迦！這裡，某些感受或由風引
發……（中略）尸婆迦！這裡，某些感受或[三者]集合……（中略）尸婆迦！這裡，
某些感受或由發生季節變化……（中略）尸婆迦！這裡，某些感受或由不正的姿勢而
生的……（中略）尸婆迦！這裡，某些感受或由突然的襲擊……（中略）尸婆迦！這
裡，某些感受或由業的果報結果而生起。尸婆迦！這應該可被自己感受得到：這裡，
某些感受或由業的果報結果而生起，尸婆迦！這是世間的世俗真理：這裡，某些感受
或由業的果報結果發而生起。尸婆迦！那裡，凡那些這麼說、這麼見：『凡這個人感
受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。』的沙門、婆羅門者，他們越過
自己的所知；他們越過在世間中的世俗真理，因此，我說：『那些沙門、婆羅門的
[說法]是錯的。』」 ...
《雜阿含977經》
...白佛言：
「瞿曇！有一沙門、婆羅門作如是見、如是說：『若人有所知覺，彼一切本所作因，
修諸苦行，令過去業盡，更不造新業，斷於因緣，於未來世無復諸漏；諸漏盡故，業
盡；業盡故，苦盡；苦盡者究竟苦邊。』今瞿曇所說云何？」
佛告尸婆：
「彼沙門、婆羅門實爾洛漠說耳，不審、不數、愚癡、不善、不辯，所以者何？或從
風起苦，眾生覺知；或從痰起、或從唌唾起、或等分起、或自害、或他害、或因節氣
。
彼自害者，或拔髮、或拔鬚、或常立舉手、或蹲地、或臥灰土中、或臥棘刺上、或臥
杵上、或板上、或牛屎塗地而臥其上、或臥水中、或日三洗浴、或一足而立，身隨日
轉，如是，眾苦精勤有行，尸婆！是名自害。
他害者，或為他手、石、刀、杖等種種害身，是名他害。
尸婆！若復時節所害，冬則大寒，春則大熱，夏寒暑俱，是名節氣所害。
世間真實，非為虛妄，尸婆！世間有此真實，為風所害，……乃至節氣所害，彼眾生
如實覺知。汝亦自有此患：風、痰、唌唾，……乃至節氣所害覺，如是，如實覺知。
尸婆！若彼沙門、婆羅門言：『一切人所知覺者，皆是本所造因。』捨世間真實事，
而隨自見，作虛妄說。
《別譯雜阿含211經》
...作是言：「瞿曇！若有婆羅門作是說：『隨所作業，悉是過去本所作因，於現在
世所作諸業，能增過去不善之因，現在之世，若不造業，則能破壞生死之橋，四流永
絕，更不流轉，以業盡故，苦亦得盡；苦盡，則苦邊際盡。』瞿曇！此事云何？」
佛告尸蔔：
「如汝所言：『彼諸沙門、婆羅門等作如是說：「隨所造業，悉是過去本業因緣，…
…乃至盡苦邊際。」』若如是者，以何因緣於現在世而有種種風冷病等，四大增損？
若如是者，為自所作？為他所作？」
尸蔔白佛：「他之所作。」
佛告尸蔔：
「云何自己所作？常拔鬚髮，或舉手立，不在床坐；或復蹲坐，以之為業；或復坐臥
於棘刺之上、或邊椽坐臥、或坐臥灰土、或牛屎塗地，於其中坐臥；或翹一足，隨日
而轉；盛夏之月，五熱炙身；或食菜、或食稗子、或食舍樓伽、或食糟、或食油滓、
或食牛糞；或日三事火；或於冬節，凍冰襯體，有如是等無量苦身法，是名自己所作
。
云何名為從他作苦？為他手足及以力杖、瓦石打擲，如是等苦，是則名為從他得苦。
一切世人，四大增損，或為風冷而起是患，如是等患，現所見事，云何彼諸婆羅門等
，若作是見，言：『以此故，能盡苦際。』即是自作過咎，如是等咎，一切世人皆共
知之，彼自虛說。...
Sun Nov 12 02:19:13 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#30 |
|
@Facebook
|
我知道一個數據，長期照顧的家屬20%會憂鬱症，50%會憂鬱傾向。當無財力請看護時
，慢性疾病折磨自己也折磨家人。這時說安樂死是殺業，就需要和長期照顧造成家人
的心理憂鬱衡量了。心理憂鬱，必然不是善業。
Sun Nov 12 06:26:52 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#31 |
|
@Facebook
|
若看到長期照顧者，受不了殺了被照顧對象，不管接著自殺與否。我都不忍心譴責，
憂鬱狀態是難以忍受痛苦。
Sun Nov 12 06:31:43 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#32 |
|
@Facebook
|
殺生是性戒，無論是否佛弟子只要違犯都有過失，而不殺生所遮止的範圍，除了殺害
有情眾生，還包括自殺、教他殺、見殺隨喜。假如要執行安樂死，牽涉到的應該不會
只有自己，執行者造下多重的殺業？旁觀者見殺所起的煩惱又造作了什麼呢？
佛弟子日夜薰習用功，都深知善護三門的重要，但對於尚無因緣求法的人，我覺得要
多替對方想一想，所以我也傾向於不贊成安樂死。
又，我們都不是佛，細微的果報對應到什麼業因，無從得知。但我認為，世尊也很清
楚告訴我們輪迴的流轉，會老、會病、會死，都是因為有「生」，這個仍有煩惱和業
的人身就是累世造作業因的果報。讓外力介入前，應該要想想還有下一個「生」啊
......
Sun Nov 12 12:01:45 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#33 |
|
@Facebook
|
以佛教角度來看:
[安樂死]是觸犯殺生戒的！
如果病人拒絕"凌遲折磨"式的醫療急救.
放棄醫療急救.選擇面對自然的死亡.等待自然的死亡.那麼.這並不等於自殺。
在關懷癌症末期病人時.勸病人：「你不要再執著生命了，應當捨棄此臭穢可厭之身
，趕快去極樂世界吧！與其痛苦活著，不如死個痛快！....」
讚歎死亡的美好，勸病人放棄生命，導致癌末病人絕食、斷藥以求自殺，那麼.可能
就涉及觸犯殺生戒！
如果關懷者是比丘.那麼.比丘可能就涉及波羅夷(斷頭罪)！
*** *** ***
癌症末期病人，在痛苦難耐、難以治癒的情況下，想要安樂死，而要求醫護人員協助
他服用致死藥物或是注射致死藥物.
以佛教角度來看.這樣的安樂死，就是自殺。
協助安樂死的醫護人員.犯殺生戒！
印象中.律藏記載:有人受酷刑，斷臂，斷足，割耳，仍不得助其死亡。
--- --- ---
[放棄醫療急救].並不等於就是自殺。
【台灣世界著名的醫療水準，從葉克膜、洗腎機、呼吸器，到氣切插管、按壓胸部、
電擊、注射強心針等急救....對生命走到盡頭的病人很可能是痛苦折磨，也難怪前衛
生署長葉金川會對家人耳提面命：「如果我沒法醒來，不要串通醫生凌遲我！」】
~{註1}
如果癌症末期病患.不願承受醫療急救時的"凌遲折磨".而選擇放棄醫療急救.選擇只
注射止痛劑、住安寧病房.面對自然的死亡、等待自然的死亡~這並不等於自殺。
【緩和醫療極為重要，幾乎所有癌症末期病患都會使用到，而且緩和醫療不只提供止
痛，還包括照顧到病人家屬以及病人的身心靈，從各方面改善他的生活品質，最後也
可以施予持續性深層鎮靜，讓病人在最後的日子是睡著的，就不會感受到疼痛。】
~{註2}
{註1}https://www.twreporter.org/a/euthanasia-taiwan
{註
2}https://www.twreporter.org/a/euthanasia-switzerland-dignitas-assisted-su
icide
*** *** ***
世人覺得自殺.就可以解決這一世的痛苦.與其這一世痛苦活著，不如死個痛快！
但可有想過:[下一世或許是投生到更加痛苦的惡道喔！]
跟下一世的惡道大苦比較起來.這一世的人間痛苦.都只算是小苦而已！
無論這一世的人間再怎麼痛苦.其實都還是比下一世的惡道舒服多了.
~好死不如賴活！ ^_^
*** *** ***
我認識一位女禪師.十幾年前醫生診斷她是癌症末期.大概只剩半年壽命.
禪師就藉由禪修之力.熔化腫瘤.治療好癌症.
時至今日.她仍在世界各地.繼續教導禪修.
http://www.nanchuanfofa.com/fadeyiliao/
《法的醫療~馬哈希尊者編著》這本書.收錄了許多當代的真實案例.
許多的禪修者.藉由修行四念處.治療好各種絕症怪病.
修行四念處的禪修者.安詳的面對病苦、面對死亡，身苦心不苦的現代真實案例.依然
比比皆是！ ^_^
凡夫俗子.即使只是粗淺的修行四念處.往往也可以舒緩身心之苦.很有效的！
通常而言:
修行受念處.對治身體的病苦.直接見效.可以身苦心不苦！
修行心念處.對治心裏的憂惱.可以直接見效！
*** *** ***
以上.個人淺見.僅供參考！ ^_^
Sun Nov 12 13:15:23 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#34 |
|
@Facebook
|
這樣只會把信徒嚇走而已！佛法如對生活沒有幫助，就白學了
Sun Nov 12 13:21:37 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#35 |
|
@Facebook
|
正信佛法就是人間生活所用，只怕是誤解了佛法。期望可以更深入佛法，了解真正的
意思是什麼，相信就不會怕白學了。
Sun Nov 12 19:45:34 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#36 |
|
@Facebook
|
https://tw.mobi.yahoo.com/news/bbc%E6%AD%BB%E4%BA%A1%E8%99%95%E6%96%B9%E7%
AE%8B%E8%A8%98%E5%AF%A6-%E5%8F%B0%E7%81%A3%E4%BA%BA%E9%81%A0%E8%B5%B4%E7%9
1%9E%E5%A3%AB%E5%AE%89%E6%A8%82%E6%AD%BB-2%E5%B9%B4%E5%89%8D%E5%B7%B2%E6%9
C%89%E6%A1%88%E4%BE%8B-074000751.html
Sun Nov 12 14:52:10 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#37 |
|
@Facebook
|
如果只論想要安樂死的個人(先只討論重病者)，佛教不殺生戒立場很明確。但是這事
情牽涉到照顧者，照護的費用(包括阻礙照顧者工作的損失)，還有可能執行安樂死的
醫療人員。
記得律討論不殺生戒時，是有做看護的僧人制度的，還有費用由僧團(根本來源為信
眾)分攤。
那麼現代的狀況，對於重病者，誰來當照顧者？誰來支付照顧的費用？若照顧者或支
付費用者承受不住怎麼辦(別要求照顧者及支付費用者都是佛教徒)？
我尚未有明確結論，但我反對只專注於重病者個人而討論。
Sun Nov 12 15:16:29 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#38 |
|
@Facebook
|
我看了三次，不懂你整體的意思。
一、不知道哪部分討論"有世間法律用佛法規範"？
二、追求智慧本身，就是追求正確認知。若不相對於錯誤認知，何謂智慧？
三、引佛經就能避免各說各話？避免沒有一定的結論？
Sun Nov 12 20:13:31 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#39 |
|
@Facebook
|
Sun Nov 12 20:18:10 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#40 |
|
@Facebook
|
Sun Nov 12 20:18:46 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#41 |
|
@Facebook
|
佛法，是合乎三法印的。但要把世間法律拿來用佛法去做規範，我認為目前不會有一
個定論，只會變成各說各話，也因此看到許多法友寧願只引佛經，而盡量不去加以解
釋。或許這樣更好，畢竟佛法不是為了辨誰對誰錯，而是為了慈悲及智慧。
Sun Nov 12 20:17:30 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#42 |
|
@Facebook
|
我看了三次，不懂你整體的意思。
一、不知道哪部分討論"有世間法律用佛法規範"？
二、追求智慧本身，就是追求正確認知。若不相對於錯誤認知，何謂智慧？
三、引佛經就能避免各說各話？避免沒有一定的結論？
Sun Nov 12 20:18:04 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#43 |
|
@Facebook
|
智慧可以參考這個喔http://www.book853.com/show.aspx?id=164&cid=57&page=10
Sun Nov 12 20:48:32 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#44 |
|
@Facebook
|
Sun Nov 12 20:49:21 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#45 |
|
@Facebook
|
你的引用，智慧仍和煩惱對立著。
那我提出煩惱包括著錯誤認知─無明。
仍可以得到智慧與錯誤認知對立結論。
Sun Nov 12 20:50:41 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#46 |
|
@Facebook
|
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_038
[0280b29] 爾時，尊者陀驃摩羅子即於佛前，入於三昧，如其正受，向於東方，昇虛
空行，現四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，身下出火，舉身洞然，光焰四布，青
、黃、赤、白、頗梨紅色。身下出火，還燒其身，身上出水，以灑其身，或身上出火
，下燒其身，身下出水，上灑其身。周向十方，種種現化已，即於空中，內身出火，
還自焚其身，取無餘涅槃，消盡寂滅，令無遺塵。譬如空中然燈，油炷俱盡，陀驃摩
羅子空中涅槃，身心俱盡，亦復如是。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_047
[0346c06] 佛告跋迦梨：「若於彼身無可貪、可欲者，是則善終，後世亦善。」
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_050
[0822a03] 時，大愛道閉講堂門，擊乾椎，於露地敷坐具，騰在虛空，於虛空中坐臥
經行，或出火焰，身下出煙，身上出火；身下出水，身上出煙；舉身放焰，舉身放煙
；左脅出水，右脅出火；右脅出水，左脅出煙；前出火，後出水；前出水，後出火；
舉身出火，舉身出水。
http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/html/T03/T03n0156.htm
[0149a15]時舍利弗說是偈慰喻諸大眾已。現大神力身昇虛空。化作千頭寶象。一一
象身共相蟠結。千頭外向。一一象皆有七牙。一一牙上有七浴池。一一浴池有七蓮花
。於花臺上有七化佛。一一化佛皆有侍者舍利弗。一一舍利弗。放大光明。普照十方
無量恆沙世界。遠召有緣。有緣既集。時舍利弗。復現大身滿虛空中。大而現小。入
地如水。出無間隙。入無孔竅。或身下出火身上出水。踊沒虛空。或作千作百乃至無
數。現種種神變已。從虛空下往大眾中。廣為說法示教利喜。令無量百千眾生發阿耨
多羅三藐三菩提心。復有無量百千眾生。得須陀洹道乃至阿羅漢果。復有無量百千人
。發聲聞闢支佛心。時舍利弗作如是無量利益已。告於大眾而作是言。我今何心。見
於如來入般涅槃。作是唱已。即昇虛空。身中出火即自燒身。取於涅槃。
Sun Nov 12 20:42:16 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#47 |
|
@Facebook
|
安樂死的一個關鍵在，當事人不想面對人生中必經的這一段。更重要的是，當事人死
時其實還是有身體痛苦，但臨終時神智偏於昏迷的，所以會生到哪一道去很難說。。
。（相較於其他能保持自主意識的選擇）。
Tue Dec 19 05:30:21 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#48 |
|
@Facebook
|
雖然我信佛教, 但還是傾向安樂死, 因為「業」是今生造作的結果, 安樂死只是人生
的一小小段歷程, 今天累積了大量的善業, 難道抵不過安樂死造的業? 能讓自己脫離
這種病痛, 又能減少別人痛苦及社會資源浪費, 是惡業嗎? 難說....
Tue Dec 19 10:31:31 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#49 |
|
@Facebook
|
投生到哪裡的因素，如果這輩子沒有特別重大的善業惡業的話，日常串習、臨終前心
識的狀態 都會有影響，我們看不見所有的因果所以很難說。只是不想在關鍵上賭博
。是的，基本上不選擇自己去面對的話，就等於是賭博了。看當事人平常做夢的狀態
也會有些線索的。修行修的就是面對現實的能力。但是通常有這種決定的人，也不是
外人講兩句話就會改變心意的。像在美國把年紀大的寵物安樂死幾乎是普遍的作法。
Tue Dec 19 10:36:04 2017
|
|
|
|
|
Re: 最近ㄧ直有疑問∼想請問佛法對「安樂死」的看法？? |
#50 |
|
@Facebook
|
安樂死的死法與自殺死亡是相類的，因為都是不是"壽終"的情況下"早走"。只是不知
道對死者來說，會負什麼樣的"因果責任"？只有死者自己知道了。
Tue Dec 19 21:27:46 2017
|
|
|
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org
| |