凡所有相皆是虛妄

若見諸相非相，即見如來

如何解釋？

一屁打過江，妙解，頂禮！

你可以對金剛經的偈頌放屁,我為什麼不能對你的屁頂禮呢？

我錯你對,虛心受教

默

不見如來

沒有如來

如來，如來，沒有來，亦沒有去

一切相皆唯你自心所現的幻相, 就如人作夢一樣, 夢時明明有所見, 明明可以感覺自
己到過不同的地方; 醒時才發現夢中所見種種無非心中所想像出來的幻相, 自己亦不
曾來過或去過甚麼地方, 由始至終都在原本的地方。

當明白諸法實相後而能徹底放捨對種種幻相的執著, 於一切相而能離相, 即是「見諸
相非相」, 即能見回你自性無所從來亦無所去的那個本來真面目, 亦即是你的自性如
來。

空、無相、無願 三解脫門以空解脫門為基礎，需要實際修習，否則容易流於玄想。 
                   

雜阿含80經說:  「若有比丘作是說：『我於空三昧未有所得，而起無相、無所有、
離慢知見。』者，莫作是說，所以者何？若於空未得者，而言我得無相、無所有、離
慢知見者，無有是處。 」  因此，未得空三昧者，可能無法確實理解無相三昧。

而同部經中，亦有說明空三昧的修習。

佛告比丘： 「若比丘於空閑處，樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法。 

如是，觀察受……想……行……識無常、磨滅、離欲之法；觀察彼陰無常、磨滅、不
堅固、變易法，心樂清淨解脫，是名為空。 」

總之，欲得無相三昧，先修習空三眛。欲得空三昧先修習緣起、無常觀。

四念處就是了。

三十七道品和四聖諦還有十二緣起之間有什麼關係?

四聖諦是說諸法實相，十二因緣是說不明實相而落入輪迴的因果關係，三十七道品是
離迷入覺，自主生死輪迴的具體指引。

前兩者是道理，後者是將道理實踐實證的方法，這是我的理解。

謝謝

十二因緣(順緣起)是四聖諦里的苦集聖諦,三十七道品是四聖諦里的苦滅道跡聖諦。
逆緣起(解脫/苦滅聖諦)需要的方法就是三十七道品（八正道/戒定慧）。但最初還是
要先了解什麼是苦,也就是四聖諦里的苦聖諦。

見緣起即見法；見法即見空；見空即見佛。