請問如何修行布施累積福報？有沒有方便法門？謝謝

修福報沒有空性的智慧，是有漏的福報，有所求就有執著。布施是對治慳吝，除人相
、我相、眾生相、壽者相。

師兄，空性智慧很難修啊，我還是先從有相布施入手，希望有一些善巧方便，比如施
食和供佛。。。

勝義諦與世俗諦不相違背，慢慢練習，從有相下手

佈施時.具足六項條件，將產生殊勝的果報:

佈施施者的三項條件:

一、 佈施前他內心歡喜；

二、 佈施時他內心滿意；

三、 佈施後他內心愉快。

受施者的三項條件:

一、受施者已斷除貪愛或正在嘗試斷除貪愛；

二、受施者已斷除瞋恨或正在嘗試斷除瞋恨；

三、受施者已斷除愚癡或正在嘗試斷除愚癡。

*** *** ***

佛陀鼓勵佈施給僧團。

佈施給僧團的功德大過佈施給個人的功德。

*** *** ***

布施的福報.不如持守三皈依的福報.

持守三皈依的福報.不如修持五戒的福報.

修持五戒的福報.不如修行慈心的福報.

修行慈心.可得殊勝的世俗福報.

比修行慈心更殊勝的.則是修行出世間法:

修行:無常想、不可樂想....

朋友，你仍然尋找世間福報嗎？改了名稱但不改心態嗎？??????

常行十善，最終必然盡是福德。。。因為所有惡業都消融了。。。

hi, 您好，當然要福報啊，沒有福報話，修行是不可能繼續下去的，沒有福報的話，
也很難有閒暇聞修思維佛法啊。。。我要福慧雙修???????? 主要修福的動機是解脫
成佛嘛

是否？執著福報會使人著貪？？？

累積福報和懺悔業障是初學必須腳踏實地修的，但是出發點決定是善是惡。。。我其
實是看 “大圓滿前行引導文” 學，這里面講述了修行的次第，只要按步就班的修下
去，絕對不會錯的，也不會感到迷茫。。。

我這幾天不會上面書，祝您修行順利，福慧圓滿，早日成佛，廣度有情。。。

??????怪不得改了個藏音別名。。。

精進呢！

Yee Dee 的確，比起因空性而起慢心者，能逐步踏實的人，不僅難能可見，也才容易
成功!

聽你這樣說，我有點小開心，哈哈

蔣揚扎西 不用因為怕起貪就拒絕修福，那是因噎廢食，應當把握三法印、四聖諦，
乃至三十七道品，有這些當你的指南針，不怕走錯方向，以上我所說都可以在經典中
找到，不用沒信心 :)

隨喜 蔣揚扎西 同學，不因空性而起慢心，令人讚嘆：）佛法的修行是靠著不放逸的
精神、腳踏實地做起，不會因為空性而否定世間善法。

所以佛陀說明修行次第時，會先說「施論、戒論、生天之論」，再說「欲為不淨，斷
漏為上，出家為要」，等到聽法者溫善易調，才說「諸佛所可常說法者，苦、集、滅
、道」等解脫法。修行人亦當如此，不好高騖遠，日起有功。

佛陀不僅不否定修福，甚至在《增壹阿含經》卷三十一〈力品 38〉第5經)這麼說：
「世間求福之人無復過我，如來於六法無有厭足。雲何為六？一者施，二者教誡，三
者忍，四者法說、義說，五者將護眾生，六者求無上正真之道。」，即使成佛了仍然
廣積福德，替阿那律尊者穿針。

同時也不用因為福德可能令人起貪心，就因噎廢食不修善法，只要把握好三法印、四
聖諦，依循七覺支、八正道乃至三十七道品，有佛所說的正知見作為指南針，不怕走
錯方向，即便起了貪心，也知道該如何正確的看待它、反過來觀察其中的四諦。

至於福德的捷徑，前面 Jiss Ye 已經非常清楚的說明了，隨喜之外也附上經文出處
，提供您參考。

http://buddhaspace.org/agama1/27.html#三

諸供養中，法供養最

佈施的時候覺察自己是否心有所求，若有所求，就觀想一下所求的是"常"還是"無常"
=> 這樣既修福德也修功德，一舉兩得! 福德也很重要呀~ 沒有福德要修行確實困難
重重! ??

金剛經--無為福勝分第十一

「須菩提！如恆河中所有沙 數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不
？」須菩提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？」「須菩提！我今
實言告汝，若有善男子、 善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施
，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於
此經中，乃至受持四句 偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」

每天多唸個幾次金剛經, 向人說法, 這就是最好福德!!

布施 

一開始先用分享的心

所有多餘的皆可與之分享而不影響自己的使用

在體會布施之後愉快的感受而增強布施的心

慢慢去除自己對於所有物的執著 持有的心念

至於 空性 無所求 個人覺得很抽象  

當你覺得分享自己的所有物給物資匱乏者是很容易的而不需要理由的

這就是無所求吧 我想

1.供佛

2.施食鬼道

3.隨喜功德

4.日行1 2 3善 持之以恆

5.孝順父母

6.唸準堤神咒

7.節儉惜福

8.餵螞蟻窩食物

9.懺悔業障

10.早中晚都請佛菩薩加持加披

好忙哦~~~