學佛可以幫助我們的心胸開闊嗎？有多一點的「範例」可以「讀」的到嗎？
凡師 我覺得最好的範例就是佛祖~我..很常去youtube找佛祖的故事影片來看...藉由 他的故事來省思...然後再來讀書...不可否認 是因為8歲時我買的第一本書是偉人傳 記~釋迦牟尼傳的緣故...
8歲讀釋迦牟尼傳，您真是好福氣。
對不起，蔡伯峰 妳看的那本，是「偽經」。妳的一生都在謊言中度過的。 :P
"偽經"能幫助破障的話 那麼正偽有何分別呢? 是省思的心正不正確比較重要吧~ 聖 道路的方向不同 但終點是同一個 雖然可能要繞幾個彎或是比較遠些@@...至少我知 道佛祖是個真實存在過的"人" BBC有出佛祖考察影片~當初的釋迦國已經是荒煙漫草 地~
真希望我早出生個2500年是有人指路 而不是看圖找路阿...要繞真遠...><
蔡兄...不要活在希望...要繞真遠....這也是必需的---佛陀第一個繞出來了(我是不 知還要繞到哪輩子 CCC)
蔡伯峰 You actually miss my hidden point. 我的問題，就是答案。雖然違反版 規：自問自答。不過，這算是走法律的邊緣，也是文字的危險地帶。 哈 唉 :P
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雜阿含909經:a.爾時，世尊告調馬聚落主： 「調伏馬者，有幾種法？」 聚落主答言： 「瞿曇！有三種法，何等為三？謂：一者、柔軟，二者、剛強，三者、柔軟剛強。」 佛告聚落主： 「若以三種法，馬猶不調，當如之何？」 聚落主言：「便當殺之。」 b.聚落主白佛言： 「瞿曇！無上調御丈夫者，當以幾種法調御丈夫？」 佛告聚落主： 「我亦以三法調御丈夫，何等為三？一者、柔軟，二者、剛強，三者、柔軟剛強。」 聚落主白佛： 「瞿曇！若三種調御丈夫猶不調者，當如之何？」 佛言： 「聚落主，三事調伏猶不調者，便當殺之，所以者何？莫令我法有所屈辱。」 c,調 馬聚落主白佛言： 「瞿曇法中殺生者不淨，瞿曇法中不應殺，而今說言不調伏者亦當殺之？」 佛告聚落主： 「如汝所言：『如來法中，殺生者不淨，如來不應有殺。』聚落主！然我以三種法調 御丈夫，彼不調者，不復與語、不復教授、不復教誡，聚落主！若如來調御丈夫不復 與語、不復教授、不復教誡，豈非殺耶？」 調馬聚落主白佛言： 「瞿曇！若調御丈夫不復與語、不復教授、不復教誡，真為殺也，是故，我從今日捨 諸惡業，歸佛、歸法、歸比丘僧。」 佛告聚落主：「此真實要。」 ....
幫助我們的心胸開闊嗎？------我的回答(好像)是針對這個 ^^
雜阿含915經....也是一個範例
最近流行一句話"總長,你不是神啊!",看經文就知道,佛陀雖然為佛陀,也非為神
來點刺激的： http://www.dhammarain.org.tw/obituary.html http://www.fjland.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=450 ------------------------------------------------------ 至少明法法師是點「大乘非佛說」之火的其中一人，看看他的經歷，可以確定「因果 」歷歷在目，絕對不虛妄的。 當年國共相爭，也是起源於個人的恩怨。延宕至今，多少人受苦，多少人因而從苦中 解脫。因緣不可思議。
讀華嚴經可以讓心境很開闊.
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成
潑個冷水，四弘誓願是很好啦，不過，好像剛開始都是讓我們的嘴形開闊一些，要到 心胸開闊，可能不知要多久？ :D
不知雲水師父說明法法師"「因果」歷歷在目" 是指什麼意思?
這個可以明說，你問了我就說一下自己的觀察角度，不過，僅供參考。等我一下，去 上個廁所，泡杯咖啡，有位法師建議我流感多喝咖啡。 :'( 十一點了，飲水機在煮。 **哭哭
1952年 出生，台灣 嘉義市人 1971∼1973年 就讀台中 勤益工專（第一屆） 1973∼1974年 就讀中國文化學院，參加慧智社 1975年 24歲 於北傳菩薩道出家 1976年1-9月 25歲 就讀台北 東山佛學書院 1976∼1977年 25∼26歲 自修於新竹 福嚴精舍 1977年中 26歲 自修於台北 慧日講堂 1979年 28歲 應邀至美國洛杉磯 法印寺協助弘法 1980∼1982年 29∼31歲 就讀City College of San Francisco 1982年 31歲 離開北傳菩薩道僧團 還俗 1987年 36歲 在洛杉磯參與組織「新雨佛學社」 1988年1月 37歲 回台，推動『阿含』的學習， 1991.1∼1992.2年 40∼41歲 創立「臺灣新雨」，發行新雨雜誌， 並組織新雨教團 ，推廣『阿含』學 1994年1月 43歲 成立「嘉義新雨道場」 1997年3月 46歲 出家於泰國南傳上座部僧團 1999∼2000年 48∼49歲 任教原始佛教學苑、學院 2002年6月 51歲 在嘉義縣成立「法雨道場」，並發行「法雨雜誌」 2002∼2009年51∼58歲 深入南傳三藏，推廣禪法，流通法藏，興隆上座部佛教，精 勤著作，身心過勞，心臟病猝發，於2009年5月31日上午11時奄然辭世 -------------------------------------- 如果看上面的經歷，明法法師在北傳出家有六、七年之久，而且在漢傳佛學院呆過短 暫的時光，然後還俗。開始推動『阿含』的學習，之後又在南傳上座部出家。照理說 ，這樣子的經歷，在我看來，覺得如果漢傳佛教給他的觀感很正面，可能他再次出家 很可能就不會提倡「大乘非佛說」的「定論」了。 為什麼我會這樣覺得呢？因為近代幾位大德的自傳中，隱約可以看出點端倪。就舉一 例，從大陸來台的廣欽老和尚，也曾有過氣擲掃帚想離寺回俗家，只不過他師父一句 話幫他過了這個障礙：「吃人不吃，做人不做，以後你就知」[台語吧？！]。我就覺 得，他提倡「大乘非佛說」一定也是和他在漢傳佛教中出家的經歷有點關聯。 所以就我個人的觀點來看，我覺得，這是漢傳大乘出家的近代法師們，自己造出來的 業果，包括文革其中的一環滅佛運動。雖然這不一定正確，我個人是有很深的感覺， 我們﹝當然我自己也在內﹞，在漢傳佛法中出家的比丘們，對這事要負很大的責任， 不能完全怪罪提倡「大乘非佛說」的人們。自然，因果有它自己的展現方式。所以， 有幾位近代大德們的努力提昇出家眾的素質一事的這個教育方向，我個人是很贊同的 ，也很鼓勵許多人來受持佛教教育的推廣。 當然，我強調，這話只代表我個人的想法，無法代表僧團的看法。但是，我心裡對這 事，是很沉痛的。在我眼裏，這就是「因果」歷歷在目，的現世報。
無論聲聞乘相應正法或大乘相應正法,皆不應誹謗遮止自不信受令他厭背.
1976∼1977年 25∼26歲 自修於新竹 福嚴精舍 1977年中 26歲 自修於台北 慧日 講堂...這些也沒那麼"大乘",對此有點不解?
喬，你這個問題，我就得避嫌不談了。 不過，大航法師在福嚴佛學院的開示可以聽一下： http://www.youtube.com/watch?v=ZuXh5vN_ghw 講題：道人本色 主講：大航法師 日期：2012年12月3日 地點：福嚴佛學院 喬，聽完後，請跟我分享，哪幾句話，或哪幾段，讓你「心有所感」？
我也不知明法師父主要轉向阿含的關鍵是什麼? 不知有沒有相關的傳記故事.
凡僧雲水 兄 您的意思還是太隱晦，始終看不明白，你說『隱約可以看出點端倪』 。到底是什麼端倪？？？『漢傳大乘出家的近代法師們，自己造出來的業果』到底是 什麼業果，請清心直說？？？是指出家生活反而趣向世俗雜事非常多，而且要受制僧 團不盡合理的管理嗎？？也就是說出家不能好好修行，反而要搞東搞西嗎？？？？？ 如果真的是這樣，.....。只能說非常同情....（有聽：道人本色，隱約聽出出家生 活似乎與上班族很像，充滿很多是非無奈，爭權奪利或是忙於水電電腦網路等世俗的 事....）
安住---->一條路要走的很篤定;這很不容易.....(哈哈...我早發現這個很難....我 也得避嫌不談了)