大勢至菩薩

修行念佛法門求生西方淨土證得菩薩果位。

五濁惡世接引信願念佛眾生歸向西方淨土。

《首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》         大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩
，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二
如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶
，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深，如是乃至從生
至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為
？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前、當來
必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊
嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，
我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

 

                     《今譯》

大勢至菩薩與他的同道，包括五十二階位的各級菩薩，一同從座位上站起來，在釋迦
牟尼佛的跟前行頂足之禮，接著大勢至菩薩告訴佛說：

「我回憶過去，在有如恆河沙數的無量劫以前，有一尊佛出現世間，

名為無量光佛。就在那一劫的時間裡，連同無量光佛在內，一共有十二尊佛相繼出現
。最後出現的，名為超日月光佛。那十二尊佛都教我：如何念佛念到一心不亂的境地
。

「﹝佛與眾生的關係﹞正好比有兩個人，一個很想念另一個，而另一個卻不把對方放
在心上。這兩個人就算相逢，也好像沒有相逢；即使相見，也好像沒有相見。假如兩
個人都彼此思念，而且思念得很深，

以至生生世世都是這樣，如影隨形，那麼他們就不會分離。

「十方一切如來憐惜和思念眾生，就如同母親思念子女一樣，但如果子女離家遠去，
縱使母親日夜思念，又有什麼作用呢？倘若子女亦思念母親，一如母親思念子女，那
麼生生世世，母子也不會分開。

「如果眾生的心一直想佛念佛，現在或者將來一定可以見到佛。不僅如此，而且距離
成佛，亦不遙遠，因為只要溶入佛號之中，無需其他方法，就能開悟。這好比身上塗
抹香料的人，久久薰習，身上自然會

散發出香氣，這叫做香光莊嚴。

「我在修行時期，就以一顆念佛的心，修念佛法門，證入不生不滅的

境地。我現在來到這個五濁世界，正是要接引念佛的人，歸向淨土。

「世尊問我如何達到圓滿通達的境界，我沒有選擇其他的，只是收攝六根，以純然的
覺心，使每一念都保持清淨，不使間斷，終於得到一心不亂的正定，這就是最上乘的
法門了。」

南無阿彌陀佛?