請問一個問題，我對梵文與巴利文不懂，想要確定一件事情！麻煩各位…

雜阿含105經

佛告仙尼： 「我諸弟子聞我所說，不悉解義而起慢無間等；非無間等故，慢則不斷
；慢不斷故，捨此陰已，餘陰相續生。是故，仙尼！我則記說是諸弟子身壞命終，生
彼彼處，所以者何？以彼有餘慢故。 仙尼！我諸弟子於我所說能解義者，彼於諸慢
得無間等；得無間等故，諸慢則斷；諸慢斷故，身壞命終更不相續。 仙尼！如是弟
子，我不說彼捨此陰已，生彼彼處，所以者何？無因緣可記說故。欲令我記說者，當
記說彼：『斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。』 我從昔來及今現在，常
說慢根、慢集、慢生、慢起，若於慢無間等，觀眾苦不生。」 

佛說此法時，仙尼出家遠塵、離垢得法眼淨。 

爾時，仙尼出家見法、得法，斷諸疑惑，不由他知，不由他度，於正法中心得無畏，
從座起，合掌白佛言： 「世尊！我得於正法中出家修梵行不？」 

佛告仙尼： 「汝於正法得出家，受具足戒，得比丘分。」 

爾時，仙尼得出家已，獨一靜處，修不放逸住。

我的問題是：仙尼是女眾嗎？？如果仙尼是女眾，為何是寫受具足戒，得比丘分呢？
？而不是比丘尼分呢？？感恩。。

注意此經下面經文接「爾時，仙尼得出家已，獨一靜處，修不放逸住。 如是思惟：
所以族姓子剃除鬚髮，正信非家出家學道，修行梵行，見法自知得證：我生已盡，梵
行已立，所作已作，自知不受後有，得阿羅漢。聞佛所說，歡喜奉行。」

  而此文之「仙尼」是本來可能是一個大家族的外道而出家，這「仙尼」應該是名字
。雖然有個「尼」子字，但未必是指「比丘尼」，如看下文「所以族姓子剃除鬚髮，
正信非家出家學道，修行梵行。」，中的「剃除鬚髮」，應該是指這外道「仙尼」是
「男性」，否則「女性」是沒有「鬚」可剃。

雖然本網站，有註為：「尼」，宋、元、明三本作「尼出家」。但「尼出家」是甚麼
意思？

  但此經著重是在講如來、應、等正覺說：「現法愛斷、離欲、滅盡、涅槃。」

要「仙尼」：『彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。』不要慢過、慢集、
慢生、慢起，若於慢無間等觀，眾苦不生。

那麼「仙尼」是「男性」或「女性」的分別應不是挺重要。

對不對也請諸位同學大德補充。

哦！我看到『名仙尼』了！哈……感恩！哈…當看到『仙尼』就沒注意到『名』字，
哈！有意思…終於了解了！哈哈哈……我想粉久，也問過其他一起學習雜阿含經的同
修們，我們大家都沒注意到『名』字…有意思！哈哈哈……非常感謝。。

尼不尼  是中文譯字的問題  你把它寫成泥  也可以  

別被中譯所選擇的字眼騙了

在楊鬱文的一篇論文中提到：“《雜.105經》記載︰名叫仙尼（Seniya）之外道出家
人。。。”

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很可能也就是《大智度論》中的這位“先尼梵志”：

http://tripitaka.cbeta.org/T25n1509_042

[0368b18] 復次，如刪若婆婆羅門（厚觀法師的講義中注為 Sa?j?? Brahman），善
知一切智人相，見菩薩食乳糜，知今日當成佛。先尼，是其舅也。