今天我一個朋友向我提問一個很尖銳的問題，我真不知道怎麼回答較好。 她是這麼問的，你們佛教講迴輪報應之說，那麼那對那些一出生就是身障礙的人不是 在「傷口上灑鹽」嗎？ 言下之意好我們好像沒有同理心，我真得不知道怎麼回答，懇請有緣大德解惑。阿彌 陀佛
佛教雖講輪迴報應，在心理救援的應用上卻應有善巧方便，不應隨便「在傷口上灑鹽 」。 如聖嚴法師，對面對家人朋友被災難奪去而感到痛苦的人，說「救苦救難的是菩薩， 受苦受難的是大菩薩」；對災後失去家園工作、感到絕望的人，說「只要還有一口呼 吸在，就有無限的希望，就是最大的財富。」都是鼓勵的、積極的話。末學一時想不 到適合身障者的話，但總有合適的話可用來鼓勵他們 :) 以上是末學一點愚見，若見有疏漏之處，懇請諸位大德慈悲指正_/\_
其實這個問題還不錯 :) 先不談三世的事，就以生活上的事來說好了： 「愛罵人的人，會討人厭。」這是單純的敘述。 那如果有人討人厭，是否就一定是因為愛罵人呢？ 那可不一定，討人厭的因素很多，愛罵人只是其中一個。也可能因為我太窮，所以勢 利眼的人討厭我，那就不需要放心上。 不過不管是什麼因素造成討人厭，能自我反省的人會儘量客觀地分析，試著找出原因 ，或許別人就不會討厭了。這才是修行的意義。 《雜阿含經》第977經 http://buddhaspace.org/agama/35.html#九七七 當中，佛 陀也曾表示我們所遭受的，並不完全由過去世的業力所造成，還有從以下的各種原因 而來： 1. 身體四大不調（風、痰、唌唾、三者混合因素） 2. 自害（苦行自虐） 3. 他害（他人加害） 4. 節氣（冷熱不調） 舉例來說，孕婦懷孕時如果照到輻射線，使得四大不調，也會導致胎兒身障，這個身 障就不一定是由過去世的業報而來，而是由於外在的因素。 不論原因為何，重點在於如何修行以使得未來越來越好？有慈、悲、喜、捨，自然未 來的際遇會越來越好。相較於天人來看，四肢健全的人類就像未開化的猴子，手腳有 沒有缺陷，都還是一團亂 :D 因此，信因果的人自然不造惡業，不愧於心，因果的道理是用來修正自己的，而不是 用來批評他人的 :)
讚嘆大德解說。
佛教講<三世因果>...欲知過去生，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。今生得 而為人，雖難得但殘缺，必亦有生而富貴且健全之過去生，反之亦然；端看每一期生 命裡自己造作之善惡業多寡而來...無所謂在傷口上灑鹽...應在人身難得之過程裡， 眾善奉行&諸惡莫作&修行正信佛法&時刻懺悔三世業障&累積慧命資糧...必能生生世 世得生善趣，心生智慧，修行更弘揚佛法而達究竟解脫為是。~阿彌陀佛~
業力跟緣起，其實還蠻複雜的。一般流俗的信仰，容易太過於簡化，甚至變成宿命論 。看到有生病或不幸的，就直接認定是前世做惡遭報應，這恐怕是誤解了業感緣起說 。
http://m.xuite.net/blog/iamgoodgirlsong/blog/163097603 這篇可參考。
美國的第32任總統羅斯福, 他是殘障者,那麼能說他前世是作惡還是作善?
他前世是有作惡也有作善
你們佛教講迴輪報應之說，那麼那對那些一出生就是身障礙的人不是在「傷口上灑鹽 」嗎？ ....................... 答: 人一出生,就是已捨之行,是無礙之行 。 見著了障礙的人..是誰呢 ? 眼著翳蓋所見境者 , 是為 : 病境 。 見 ~ 無礙處無畏行者 曰 : 明。
請用 您會的 心經 : 照見身障礙皆空，度一切迴輪苦厄。
大德，講得太高深了！末學不明白。
若因果輪迴而生..是為: 已報。 而已報之身..是為 :本淨。 對於尚未學習佛法 五蘊(陰)與蓋 之人 就像帶著萬花筒般.. 有顏色的鏡片來看待世界與人們。 而 ~ 傷口上灑鹽 與 身障者 都是這障色所成見。成了身障 ,成了傷口灑鹽。 真正的問題在於 : 為什麼不見身可障之人 "所能行作善處" ? 為什麼不見身可障之人 "所能行善止惡之處" ? 這些也是心經的義理 。
不過 ~ 怎麼應對 "誤解" 佛法的人 , 才是問題。 我大概會這麼說吧 ~ 您能發覺因果輪迴與身障者的問題..是非常好的事情。 不過 ~ 不能把他人誤解來的法..稱為佛法。 佛法中除了止惡 .. 還有著見善之處。 無論是身體健康的人,還是有所障礙者, 都有著行善作惡的決擇。 而這決擇,也需要善惡的緣,法,境,人,而引著。 而我們該用心的,是讓身障之人..善待自身共境而行善道, 不落惡道,不起惡見。 以上~ 交流
聖嚴師父曾經針對這個問題開示說，對身心障礙朋友不可以講輪迴果報，應該說菩薩 示現。
身心障礙是報沒錯，但是善是惡又從何說起? 諸根完備身形端正，卻內心三毒熾熱種 種造惡煩惱無盡，這樣的人是身處福報還是身受惡業? 諸根有缺身受疾苦，卻能心志 專一清淨，那麼這樣的人是身受福報、又或惡業報處? 與其說佛法講輪迴報應，不如說佛法講清淨離諸惱苦。
身心障礙是報沒錯，但是善是惡又從何說起? ....... 嗯 .. 有讀經的話 會比較明瞭 。 起心說。起自心現量說。 起受, 起想, 起行識, 起蘊緣攀緣色授說。 起出入相,名, 而妄分別說。 起三毒為智說。 起法身不可得而說 。 起明而照無明說 。 種種.. 無量種種起佛無二說
是的！~ ^_^ 佛法認為:有迴輪.有未來世的善惡業報！~ ^_^ 我相信你前世是有造惡業. 所以你一出生就是殘障！ 但是我也相信你前世有造善業. 所以你才能出生為人！~ ^_^ 就因為你前世有造善業！~ ^_^ 所以.你今生才沒有投胎當四肢健全的~流浪狗.飼料雞.飼料豬！~ ^_^ 佛陀強調:[得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。] 能夠當人.是很有善業福報的！~ ^_^ 再說了: 放眼全世界.地球有70幾億人口~三餐吃不飽.沒機會受教育的人.比比皆是！ 你沒有出生在非洲貧民區！ 你沒有出生在中東戰區！ 你能當人.又能出生在富裕.有教育.有醫療的社會. 你也是很有福報的！~ ^_^ 這就表示.你有造善業的果報！ 再說了: 你只是殘障.而不是病痛！~ ^_^ 你看看醫院有多少人得癌症.患重病！ 他們是四肢健全.但是被病苦折磨到必需打瑪啡止痛！ 你有沒有覺得:只是四肢不全的你.比起他們.你還是幸運太多了！~ ^_^ 更重要的是: 那些癌症末期.被醫生判定等死的人.生命已到盡頭！ 而你.還有未來的生命歲月.可以有所期待！ 你不覺得.你比他們幸運太多了嗎? ^_^ 這就表示.你有造善業的果報！ 能當人！ 沒有被病痛折磨！ 還沒被醫生判定[等死]！ 你還可以對未來的人生有所期待！ 比上不足.比下有餘！~ ^_^ 你沒有覺得你比他們幸運太多了嗎? ^_^ 這就表示.你有造善業的果報！ *** *** *** 佛法認為:有迴輪.有未來世的善惡業報！ 所以.我相信你前世是有造惡業.所以才會出生殘障！ 至於你前世是造了什麼惡業? 我沒神通.我不知道！~ ^_^ 更重要的是: 即使你知道了前世.又能如何?於事無補了！~ ^_^ 前世惡業已做！今生惡報已現！ 所以.重點是: 如果你很不喜歡今生的殘障！ 那麼.你可以在今生努力行善培福. 因為有迴輪.有善惡業報！ 所以.你就可以期待.你將會有美好的未來世！~ ^_^ 佛陀讚嘆這種人.是由黑暗走向光明！ *** *** *** 佛法不但認為:有迴輪.有"未來世"的善惡業報！ 佛法更強調"現世.當下"就有善惡業報！ 例如: 你可以選擇:[抱怨殘障.自怨自哀.怨天尤人！] 那麼.你在今生的果報就是:[人見人厭！"身苦"加上"心苦"！苦上加苦！] 你也可以選擇:[身殘心不殘！樂觀進取.行善培福！] 那麼.你在今生的果報就是:[受人尊敬！生命越來越美好！] 佛法認為: 有迴輪.有未來世的善惡業報！ 也有現世當下的善惡業報！ 所以.如果你還有什麼不滿足的? 如果你還期待有更美好的善報? 那麼.請"善用"佛法的[因果法則]！ 行善有善報.去爭取你所希望的善報吧！~ ^_^ http://www.udaya.dhamma.org/C_Four_Types_of_People.htm 佛陀說： 世上有四種人。 第一種人由黑暗走向黑暗。 第二種人由光明走向黑暗。 第三種人由黑暗走向光明。 第四種人由光明走向光明。 http://www.budaedu.org/story/dp015.php 法句經 今生悲傷，來世也悲傷， 造作惡業的人今生與來世都悲傷； 他們悲傷苦惱地察覺到曾經作過的惡業。 (偈 15) 今生喜悅，來生也喜悅， 造作善業的人今生與來世都喜悅； 他(她)們滿心喜悅地察覺到曾經作過的善業。 (偈 16)
我的朋友並不相信有來世，只認為「活在當下」，努力讀書、工作、存錢、孝順父母 ，才是務實的!我不知道如何辯駁她!
我的朋友並不相信有來世， 只認為「活在當下」，努力讀書、工作、存錢、孝順父母，才是務實的!我不知道如 何辯駁她! ......................... 您的朋友說得也是佛法。也很正確。 您只是還不善 "引"。 白話來說 ~ "活在當下" 的法理 就已經是涵蓋著..過去,現在,未來 三世。 而所謂的 未來 .. 廣義含指著: 明天 , 來世 , 等等.. 念念生滅剎那而作 : 世 。 為什麼努力讀書 ? 因為期待著明天,期待著未來。 為什麼工作存錢 ? 因為期待著未來的願景,為明天更好。 所以 ~ 您一定也發現了 ! 您的朋友..明明 " 相信 " 而 "作" 來世,卻自己沒發現 ! 所以您只要 "引她發覺" 就好了。
末學?嘆大德善於說法。阿彌陀佛。
是您的好問題 可以交流。 善哉諸佛 ~
同情心慈悲心為什麼要呈現于人前？
同情心慈悲心為什麼要呈現于人前？ ............................. 我的看法是 : 同情 是為 煩惱 ; 慈悲 是為 菩提 。 也可以看做 : 同情 是為 無明 ; 慈悲 是為 照見。 也可以看做 : 同情 是為 蘊 迷 ; 慈悲 是為 覺 行。 等等 ..。 要看 人 「為何呈現 ? ?
「當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂眾生來生其國」 經怎麼講,就直說,何必迂迴轉折?
對於大部分健忘的人而言,不相信三世是可以理解的 如同我們有時也想不起來昨天吃了什麼食物,導致今天拉肚子
輪回之說也可以很鼓勵那些殘疾者的，至少讓他們他到希望，不會覺得這個世界對他 們不公平啊