昨天很早到精舍，用完藥石後因為離上課時間還久，就先行到襌堂打坐，坐著坐著眼
前突然出現明亮溫暖的紫色火焰，想到之前看到一篇文章說紫火有一些特殊意涵
....，回家後便上網查了一下紫色火焰的相關資料。   

          

          原來紫火有用來轉化，清除負面能量、放下執著&寬恕之意,佛門果然是清
靜之地，之前打坐從未見過紫火，我想是佛菩薩知道我近來有一些放不下的人&煩惱
，前來砥礪我精進用功 ，衷心感恩佛菩薩的慈悲！

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以下是查到?於紫火的資料:

Saint Germain的禮物: 紫色光芒

成道的神佛跟天使都一直在教導我們如何解放自己跟他人。這些精神靈界的大師都會
給予我們不同的信息。他們也給我們不同使用能量的方式，如果好好使用的話，人就
可以直接受到苛護、引導跟祝福。

 1. 平衡業力==> 我個人認為這對我是最重要的了! 要揚昇, 必須沒有任何殘餘業力
, 都要清乾淨才行.

 2. 轉化負面能量==>包括轉化業力, 因為能量不滅定律, 能量無法被消滅, 但可以
被轉化及提昇喔!

 3. 寬恕==>祈請紫火時有一點很重要, 就是要充滿寬恕和?大包容的心, 以及高度的
愛, 如此祈請才會有效哦!

 4. 儀式    5. 圓融

 6. 慈悲==>5,6兩點, 光看是佛陀所創立及向以慈悲有名的觀音菩薩護持就知道, 紫
火充滿著圓融和慈悲能量. 即便是現在接手的聖哲曼上師也是超慈悲的.

放下執著是不是很難呢?紫色火焰就是來幫助你的，大多數人只知道紫色火焰用來轉
化，清除負面能量，卻不知道它的應用層面很廣。

放下執著可以說是一種轉化的開始，所以當然可以用紫色火焰來幫助過程加速的進行
。

 不過有一點要注意的是, 我們雖要求紫火的作用持續著, 但根據紫火的特質, 它只
能在我們心靈平靜詳和時才會作用, 一旦我們因為外在任何人事時地物的發生而牽動
起負面情緒感受時, 當下我們便會離開紫火的作用了. 所以要時時覺察自己, 回歸於
中心, 回歸於詳和, 然後再重新祈請。

Saint Germain是西方鍊金術的大師吧? 這篇文章的內容算是佛法嗎? 個人感覺比較
像New Age的宗教大雜燴，尤其是"成道的神佛天使"和"精神靈界大師"更像是New 
Age的用詞。關於打坐中的境界，佛門應該有佛門自己的解讀方式吧?

如果你有佛門的解讀方式歡迎分享哦！

就佛門的角度，這是想蘊的呈現，在佛法修行上可忽略，當作增加信心也可，也有人
以之作為所緣訓練專注。若能先拜懺會比較保險 :)

謝謝邱師兄的分享！^^

慚愧的是末學並沒有修行禪定的經驗，相關的知識也不足，沒有辦法提供解讀。感謝
邱師兄的解說。

我再來問問精舍的法師，之後再分享他的說法

建議訓練定力還是別以這個相為所緣...因為不穩定...建議多深入經藏 培養正念~禪
定可以止(正定)及正念(觀)兩者並行~為什麼邱師兄會知道是想蘊 這就是深入經藏的
結果 在坐禪時 正知正念若是沒培養好 可能很難真的斷除煩惱~親近善知識時也建議
多學些經論~

我並未見到任何具像的佛，只是純粹見光，加上之前看過的文章，說此光有特殊意涵
所以好奇，此光會因為我想太多而出現嗎？我並不這麼認為，而且我也不盲目追求神
通，我們精舍的課程，是前一小時禪定打坐，後一小時聽師父上佛理課，我自己也有
在研讀一些佛學?典

嗯~下次上禪修課，我會好好請教師父。在新社內觀中心時，若打坐中出現的任何有
形、無形的感應，指導老師會叫我們不要在意它，而我更想了解的是它為何會出現
?一此new age or新時代的解說也有他們獨到的見解，應該是說我接觸的太多，但我
從未認為任一學說有完全獨大的正確性，一切都只是感應道交而已，在佛門下我是個
不會照單全收的反骨精吧!

我自已的經驗 大片白光 及 集中一點的極亮的白光 跟收縮的紫光..我曾試過以白光
所緣 但緣不久 而且也無法再繼續上升止的境界 所以後來只要再出現 我還是會回歸
我自己當下所緣~基本上這只是想蘊和合的結果 也不是所謂的什麼感應 或其它擴大
種種 講坦白~底下那些紫火的資料 我沒在經論上看過 所以我個人認為把它丟掉比較
好~雖說清淨道論裡有光明相的修法 但我個人認為那是止的程度比較好的人會比較好
修(甚至是到定)~我自已是無法用這種偶爾出現的相作所緣(要每次打坐都要出現光我
才開始修止 修觀 那機率實在太低了= =)~佛教的真理 是需靠個人體驗~ 師父及論典
是給方向 但離開緣起 無我 不是能遠離身心煩惱的東西 我覺得可以看看就好~因為
我也曾經去找過有的沒有的資料 但我覺得還是大德祖師的經典比較實在些~這是個人
經驗 希望能給你些參考_/\_ 南無本師 釋迦牟尼佛

我也沒有執著說每次都要見光才有辦法禪定啊~ 禪修數年了，就是因為難得遇到 ，
才拿出來討論，謝謝各位師兄的分享!

就末學粗淺的想法，去探討紫火可能出現的原因意義不大，因為牽涉到的可能因素太
多，例如：

1. 如邱師兄說的想蘊起現行。

2. 阿賴耶識裡的種子起現行。

3. 外力或外靈的影響。

這只是末學目前想得到的幾個可能原因，應該還有更多末學沒想到的原因，而一般人
光是判斷是不是這三個原因都非常困難了，而且起因也可能不只一種，或許是有很多
因素同時在作用。與其花時間在想這種事，不如將之放下繼續修行，至於用New 
Age的理論去解釋，末學個人覺得對修禪定來說那是不必要的，何況New Age的這些說
法究竟有沒有根據都是問題。

有沒有意義因個人感受而有所不同，NewAge的說法有沒有根據，也不是你我能斷定，
世界之大，本來就是要用開放的態度看待未知的領域

分享個人的方法，區分是否是個人的造作。誦經，出自古寶積經一段：

不以空三昧而諸法空，諸法自空故；不以無相三昧而諸法無相，諸法自無相故；不以
無願三昧而諸法無願，諸法自無願故。

提醒自己，即使看到再好的東西，例如三解脫，不能是自己造做，而是要實際觀察就
好。

個人經驗，對於釐清那禪修的影像是否為個人的造作有用，供參考。

光明是禪修普遍的特徵，只要禪修對象是色法，修到一定程度就會有光明；禪修對象
是非色法，不一定會有光明。色界在經典上描述是物質會發光，心趨向於色界，看到
光是正常。而顏色重要性沒多大。非色法部分因為不一定是心趨向無色界，所以有光
沒光看具體操作。

出現光就像是旅途中間有風景，看到了就代表走了一段路，很好但是繼續走就對了。

新時代的說法原本應該是七色火焰，不過後來紫色特別被使用不知道為什麼。

http://www.books.com.tw/products/0010641705

謝謝楊師兄分享！^^

楊灝灝 好奇問一下，您所謂「色界在經典上描述是物質會發光」是出自於哪部經或
是論? 謝謝

查證後，發現是印象錯誤。是色界是比欲界光明才對，是整體說非物質說。

光明界。清淨界。空處界。識處界。無所有處界。非想非非想處界。滅界。這七界說
是根據。

問4-10：可否請禪師用科學的方法解釋在禪修中所經驗到的光？

答4-10：禪修時所?到的光是?麼呢？

除?結生心之外，依靠心處（hadaya-vatthu心所依處）生起的每一個心（citta）都
製造許多心生色聚。

在這些心當中，止禪心（samatha-bhavana-citta）與觀禪心（
vipassana-bhavana-citta）比其他心?強而有?，所以它們製造?多的心生色聚。

每一?心生色聚含八種色法，即：地界、水界、火界、風界、顏色、香、味與食素，
其中的「顏色」是明?的。

當止禪心與觀禪心愈強時，顏色就愈明?。由於色聚同時並且相續地生起，一?色聚的
顏色與另一?色聚的顏色緊密地一起產生，猶如電燈泡一般，於是產生?光。

再者，由止禪心與觀禪心產生的每一?色聚中都有火界，此火界（即時節；溫?utu）
也產生許多代新的時節生色聚。

這現象?僅能發生於內在，也能發生於外在。

這些色聚同樣有八種色法：地界、水界、火界、風界、顏色、香、味與食素。由於止
禪心與觀禪心的??，其顏色也是非常明?的。所以一個顏色的明?與另一個顏色的明
?緊密地一起產生，猶如電燈泡一樣。

心生色法的光與時節生色法的光同時產生。

心生的「顏色」色法只能於內在產生；而時節生的「顏色」色法能於內在與外在產生
，並且其光明向十方散佈，有時甚至能遍及整個世界或世界系（cakkavala），乃至
?遠。散佈的遠近決定於止禪心與觀禪心的強?：佛陀名色?別智所產生的光能散佈到
一萬個世界；阿那?尊者天眼心（dibba-cakkhu-citta）所產生的光能散佈到一千個
世界；其他弟子觀智所產生的光能向各個方向散佈到一由旬134（yojana）、二由旬
等等。

通常禪修者在達到生滅隨觀智時才能?解此光乃是一群色聚，而在還修?止禪時並??解
這一點，因為色聚非常微細，只修?止禪很難?解及照?它們。

如果想要確實地?解，你應努?修?以達到生滅隨觀智，這將是真正科學的方法。

【如實知?】~緬甸帕奧禪師~