請教一個問題，請問日常生活用品、衣物(我想得到的有皮包、皮夾、鞋子、沙發、
皮衣...等等)，是否盡量少用動物製品比較好? 使用塑膠、合成皮或其他材質的製品
，就不會傷害動物囉！

(目前我聽過最可怕的是所謂的牛皮涼蓆，每天睡在上面，不會覺得不安嗎? :P)

基於慈悲心，儘量少用殺生的製品是比較好，不過佛教沒有嚴格的禁止，主要還是看
個人的發心。

舉個極端的例子，所謂「暮鼓晨鐘」，在古代鼓的皮只能用動物皮（還沒有塑膠），
不得已之下，寺院的鼓也得由俗人供養的動物皮來作鼓皮。《五分律》就有記載：「
諸比丘便作金銀鼓，以是白佛，佛言：『應用銅、鐵、瓦、木，以皮冠頭。』」
(CBETA, T22, no. 1421, p. 122, c16-17) 這則律是記載有比丘拿貴重的金銀作鼓
架，佛陀則禁止比丘以金銀作鼓，而是要用便宜易得的銅、鐵、瓦、木作鼓架，再敷
以皮。但佛教禁止殺牛取皮，要不就是有人供養的（例如在市場買的），要不就是取
自己死掉的牛皮。

其實現在合成皮的技術很強，有的合成皮比起動物皮革來得好，必須動物皮的場合很
少，能少殺生自然就儘量少殺生囉。但萬一有人用含有動物皮革的製品，就佛教徒角
度也不會去主動批評，只是自己儘量少用就是了 :)

楞嚴經的四清淨明誨中有一段經文，勸修行人不要使用動物皮製品，除了違反慈悲的
原則外，也是因為使用動物的皮就會與牠們結下緣，來世都要還的，以下是經文：

...清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉
充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，於
世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，
足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解 脫
者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

對於上文，我有個不解，廣律有皮革事，因當時作鞋是用皮革。當時有可以取代皮革
得製鞋材料嗎？對於鞋的多番問答，十誦律並沒有對材質這一項目問答。

從今日聽阿濕摩伽阿槃地國土比丘作一重革屣，若穿破更補兩頭置中央，厚重革屣不
應著、毛革屣不應著、聲革屣不應著、[4]纏革屣不應著，一切青革屣、一切黃、一
切赤、一切白、一切黑、青皮間、[5]黃皮間、赤皮間、白皮間、黑皮間、青韋繡、
黃韋繡、赤韋繡、白[6]韋繡、黑韋繡、師子皮繡、虎皮繡、豹皮繡、獺皮繡、貓皮
繡、兜羅[7]紵屣、毳[＊]紵屣、劫貝[＊]紵、羖羊毛[＊]紵、羖羊毛縷縫屣、羖羊
角革屣、廣前革屣、孔雀筋[8]縷縫、孔雀翅雜革屣，一切種種雜色莊嚴縷繡革屣不
應著。若著，犯突吉羅罪。

若比丘純黑羺羊毛作新敷具尼薩耆波夜提

若比丘欲作新敷具應用二分純黑羺羊毛第三分白第四分下若比丘不用二分純黑羺羊毛
第三分白第四分下作新敷具尼薩耆波夜提

戒律條文中三十尼薩耆波夜提中也有指定敷具材質是羊毛，此點也是個參考。

請問問楊灝灝大大，您以上貼的資料是來自律藏嗎？末學有聽過在家眾不宜閱讀出家
戒律，請問這些資料是否是出家戒律呢？

《楞嚴經》是針對密教行人的開示，要求比較嚴格，超過佛陀對一般四眾的要求。

舉例來說，《楞嚴經》第一清明教誨要求密教修行者身心徹底斷淫，佛陀對一般居士
眾沒有這麼要求。因此一般生活上的討論，最好還是觀機說法，不一定適合將《楞嚴
經》中最高的要求提作所有人該遵守的原則 :)

另外「在家眾不宜閱讀出家戒律」這是中國人較保守的建議，倒不是佛陀規定的，若
是為了好心學佛甚至作出家的準備，是可讀律的。詳請可參考聖嚴法師著文「俗人能
看僧律嗎？」 
http://buddhaspace.org/threadread.php/board=Buddhism&nums=4931

我覺得只要不太刻意，不要太把心思放在這上面。心思中的  尋(覺) 伺(觀)，要放
在自己的業處上面，佛陀開示的40種主要業處，選幾個來熟悉，把心思尋伺在自己主
要的業處上面，對身心與福德與解脫的累積才有真正的利益。把一門心思尋伺在有沒
有吃素有沒有用到動物製品上並不是最好的。專注自己的業處，不論是對出世間的解
脫，或是入世間的功利世俗思考來說:累積福報是最快最有效率的。人活在世上難免
排擠壓迫到其他的生命，唯有涅槃才是真慈悲

我聽過一句很美的話：我吃素是不忍動物痛苦，而不是為了涅槃。

的確人活著幾乎不可能不傷害到其他生命，但是能做多少，就是多少。

引十頌律為表達，就古代條件完全不用動物製品非常困難。即使現代認真點做，也會
發現非常困難，例如鉛筆心可能含動物油。但是可以隨力做。

如果那個在家人不信佛，不信佛陀所定下的戒律我跟他說戒律會不會引起他的不滿？
會不會導致他毀謗佛經？

那是不是說在跟人說戒律之前先要搞清楚那個人是否能信受才決定說不說？

鉛筆心可能含動物油?! 嚇了一跳 以後要注意了Orz

有過油這到工續，但是油用什麼，這就要看廠商了。

我是問是不是要搞清楚那個人是否能信受才決定說不說戒律，不是問能不能說戒律

建議專門新發問問此問題。

你意思是如果遇上對佛法信心還沒堅定的人問你戒律你不會說，你會用其它事理先引
導那人信？是不是這樣？

沒差，聊兩句

我個人經驗，每個人理解的佛法差異大，你的佛法，有可能就是我的毀謗佛法。要先
有共識才能論毀謗。

若要傳法，我個人意見，對方渴求什麼，是需要優先弄懂關鍵。同樣一內容，依不同
需求可以有差異頗大解釋，在意內容我認為非優先。

你自己看吧，如果你覺得對佛法信心不堅定的人說戒律對那個人沒影響的話沒人能阻
擾你的

http://smz20121215.pixnet.net/blog/post/42231448