各位先進大家好，想請問大家修•藍博士（Ihaleakala Hew Len, PhD.，"零極限"一 書作者）所教導的內容是否真的符合佛法？某些道場和同修向我提過他的教導，但我 覺得不太確定。 我並沒有詳閱過他的書，只在某道場出版的"訪談修•藍博士反思信願行"一書中看過 一些他的說法。大致的意思是說我們所遇的一切境緣，都是由我們自己的內心變現出 來，代表我們潛意識有這方面的記憶需要清除，例如說若遇到有人脾氣不好，這人其 實是反映了我們內心的脾氣不好，是我們的內心把他變現出來的。而修藍博士的處理 方式就是在心中不斷地說"對不起、請原諒我、謝謝你、我敬你。"，來清除內在的負 面記憶或訊息，只要內在清理完了，外境就會跟著轉變，例如剛才提到的那個人可能 態度就不知不覺地變好了。 認為這些教導是佛法的人認為，修藍博士其實就是在修懺悔法，而他的說法也服合 "萬法唯心造"的教義，我想請問各位先進，修藍博士的教導究竟符不符合正法?
抱歉，"對不起、請原諒我、謝謝你、我敬你。"這一句有錯字，應作"對不起、請原 諒我、謝謝你、我愛你。"
個人認為，應該在問題加上簡別語，加上佛教派別做為區別。 有唯心特質，所以要比對得是唯識或者是如來藏。 詳細還要細分唯識或如來藏內的派別。 個人粗略的了解，只和如來藏較為極端的派別─一切濁土眾生皆為虛假認知，以正確 觀察一切皆為淨土佛陀─符合，而與其他派別有點隔閡。
就我很粗略的看了一下，藍博士的網站似乎是說他是根據夏威夷民俗療法。 只要是教人行善、提昇的方法，或多或少會和佛法有相同的部份，但也會有不同的部 份。比較簡單易懂的作法，是做什麼、像什麼，如果要學佛，能直接學佛當然是最好 ；如果是要學夏威夷民俗療法，當然就跟藍博士學 :)
若從佛教的角度來看，我們的境遇，是怎麼來得呢？ 《雜阿含經》第977經中佛陀解說我們所覺知（感受）的，並不都由過去的業力所造 成，還有從以下的各種原因而來： * 身體四大不調（風、痰、唌唾、三者混合因素） * 自害（苦行自虐） * 他害（他人加害） * 節氣（冷熱不調） 身體有這些感受，內心不必然憂苦。心法憂苦從何而來？ 1. 貪欲 2. 瞋恚 3. 睡眠 4. 掉悔 5. 疑 也就是「五蓋」這五種覆蓋心識、阻礙善法發生的煩惱。沒有了五蓋，就能升起七覺 支，走在覺悟解脫的道路上。 如何能不生心法憂苦？則要離於五蓋、行八正道。 依本經所說，宿命論（今生所有的遭遇全都源自於過去所造的業）並不正確，認為吃 苦就能解脫（修苦行能消過去的業，並不造新業，就能涅槃）也不對。這種知見是耆 那教的看法，可能讓信徒在面對事情前不好好準備、事後消極不加以補救，基於錯誤 的因果觀而一味地逆來順受，不知可以八正道積極地開創未來。 佛教則不是宿命論，而是因緣觀，除了過去的業力外，此生甚至當下的物理因素和心 的染著都會影響我們的際遇；由於此生能行八正道，乃至當下能解脫五蓋等煩惱，終 究能「現法得離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知」，親證解脫。 原經文可見 http://buddhaspace.org/agama/35.html#九七七
回到藍博士所教，以「對不起、請原諒我、謝謝你、我敬你」來對待他人，這是善法 ，講求和諧，總比當今常見的阿修羅作法來得好上太多了 :) 但和諧了後如何？在佛法來說，還要更上一層樓，繼續增進，而不是以此法開發神通 :)
謝謝 邱師兄依經解意，深思明辮，佛佗發現四聖諦、因緣法、緣生法。它是中道禪 法不偏唯物不偏唯心，它是五陰身心與外境影響聯動不斷變化呈現的過程。感謝 邱 大德教導，真是善知識，願正法源流傳 正向於菩提 Sadhu!Sadhu!Sadhu!
他實踐了空性,轉而神性,一切的發生我要負最大的責任,盡最大努力自淨其意....當 然是正法.....自淨其意...這4個字轉化成境界,就是正定和三昧.....
只是用"自淨其意"為佛法判別標準，是太寬鬆了，因為多數宗教，乃至世間心理學， 都是要人自淨其意。
楊師兄,你這種方式只能講佛學,不能講佛法,自覺內證...我自己的學佛的結晶,也只 有一個字....明而已. 文字化為境界..境界 再凝結成文字....這過程叫做真言. 也叫做心一境性....心行處滅..得以向上一路.....
所以就是承認多數宗教乃至心理學皆是佛法，嗯，我無法說靠自身經驗如此說不對， 只是這和我認識的佛法差異頗大。
佛陀曾告訴弟子們一種令人無法出脫輪迴的見解，「何所有故，何所起，何所繫著， 何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：『我、彼，一切不二、不異、不滅』？」 這是婆羅門教所謂的「梵我如一」，認為我與大梵（造物主、大我）是一體的，因此 而不滅。白話講就是「天人合一」啦。 「天人合一」是比世俗「小我」高的「大我」的境界，是比世俗來得高尚，但並不是 真理。佛陀證悟後發現這些見解都是基於我見（只是小我大我的差別）、執著五陰、 基於有限的觀察或臆測而誤認的，因此無法趨向解脫。初果聖者即已斷身見、戒取、 疑，而超越這些邪見。 當然，還不到那程度也不須要多談，只是提醒一下 :)
推邱大剛對"小我"和"大我"的解說，聖嚴法師在其著作"牛的印跡"中對此概念也有解 說，這是法師為接引無佛學背景的歐美人士寫的禪宗著作，內容深入淺出、條理分明 ，理論與實務兼具，末學非常推薦。 http://www.books.com.tw/products/0010669008
大剛師兄 人真好 真是(y)∼自淨其意 方式有兩種 一個是戒學 一個是定學(上面寫 的應該嚴格說起來也還達不到佛教要求的定力) 上面所提的方式已經包涵在這兩個裡 面 但佛祖所教的慧 這兩個只是前面必備的步驟 慧的內容主要還是四諦 十二緣起 ~內容 就不詳述了 這位博士有教四諦 十二緣起嗎？ 這樣答案不就出來了~更何況 只靠戒跟定就能成就的話 我相信應該一堆人成佛或是阿羅漢
最近因為自身體驗，我認為藍博士的方法不能只是化約為戒定，攝力也是重要部分， 雜阿含力相應的四攝。方法上很明顯的有愛語與利行色彩。 自身體驗是攝力的確是力。 而如果說定，我贊同是定，但是是心性本淨這個重要定學概念。
行不通，試想某人你不認識的突然給你一巴。這時來不及愛他火就來了。佛經所教的 是從自己的過錯找解脫。這個說法跟佛經差太遠。
哇哈...我之前在佛陀教育基金會上課時，就被推薦看這本書.... (也在課堂上上課分析過) 雖然覺得怪，但是未到各位的境界，所以不知所措.... 有這網站真好，有空就上來看看，就會得到解釋....哈哈哈~~~ 謝謝各位的說明。感恩。