大家好，我想問一個人要受到別人的尊重需要什麼德行？或者哪部佛經有開示？還有
，一個有德行的人在別人沒有開口跟他說話之前，是不是有種威德力或攝受力的。謝
謝

一定要經文的話，可參考《中阿含經》卷5〈舍梨子相應品3〉：「長老比丘若有五法
，為諸梵行者愛敬尊重。云何為五？

世尊！長老比丘修習禁戒，守護從解脫，又復善攝威儀禮節，見纖芥罪，常懷畏怖，
受持學戒。世尊！禁戒長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。

復次，世尊！長老比丘廣學多聞，守持不忘，積聚博聞，所謂法者，初善、中善、竟
亦善，有義有文，具足清淨，顯現梵行，如是諸法廣學多聞，翫習至千，意所惟觀，
明見深達。世尊！多聞長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。

復次，世尊！長老比丘得四增上心，現法樂居，易不難得。世尊！禪伺長老上尊比丘
，為諸梵行者愛敬尊重。

復次，世尊！長老比丘修行智慧，觀興衰法，得如是智，聖慧明達，分別曉了，以正
盡苦。世尊！智慧長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。

復次，世尊！長老比丘諸漏已盡，無復有結，心解脫、慧解脫，於現法中自知自覺，
自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。世尊！漏盡長老
上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。世尊！長老比丘若成就此五法，為諸梵行者愛敬尊
重。」」(CBETA, T01, no. 26, p. 450, b8-29)

簡單講，操守好（持戒）、知識好（多聞）、定力好、智慧高、證聖果，是最為人所
敬重的五種特質。

當然，證聖果太高深，以後再說 :D 其他的，像是操守、知識、臨危不亂的能力、智
慧等，在待人處世上也都是有對應的行為，但也都是要自己好好修練，別人自然會敬
重。

有定力的人，是會有一定程度的攝受力，也就是影響他人的能力。例如修慈心觀修到
得三昧的人，會讓人感到慈愛、和他共事會很舒服，自然就不容易有衝突，達到攝受
的效果。

另外，菩薩四攝法是四種能攝引他人的方法，即惠施、愛語、行利、同利，能讓大眾
和諧相處。和你問的「尊重」不完全相同，但也可參考：

1. 布施：施福利與人。

2. 愛語：親切好聽的話。（但不是諂媚。）

3. 利行：利他的行為。

4. 同事：與他人共事。

經文可見《雜阿含經》卷二十六: 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AD?s[]=%E5%9B%9B%E
6%94%9D#導讀_四攝

多謝邱師兄，阿彌陀佛

不好意思，我想請教您修“慈心觀”的方法可以嗎，謝謝

很多道場都有教導如何修「慈心觀」，以下我剪貼「念處之道」一書中，性空法師的
開示，提供作參考：

* 修習慈心觀的十一種利益

經上說修習慈心觀有十一種好處：睡得很好、很安穩醒來、不會做惡夢、被大家當朋
友、被非人當朋友、天神會保護他、不會被火、毒藥、武器傷害、很容易得到禪定、
容貌很好看、臨終不會昏迷、如果不能證得更高的成就，將會投生梵天界。說明十一
個利益是鼓勵大家修，如果不夠還可以多加一些，如：不管白天或晚上，都不會有怖
畏害怕的情況；你會交到很多朋友，大家都對你很好。

* 先對自己修習慈心

那要怎麼修？如何開始？不論是用長的方法、短的方法，先從自己開始，以自己為所
緣。先要愛自己，才能愛別人；能夠慈悲對待自己，才能真的慈愛他人、慈愛眾生。
傳統是用四個方面、四種願，先對自己緣念，然後對其他的眾生。每

次禪坐，放鬆身心，觀想自己，用這四個願，對自己生起慈心，然後對他人。

（一）願我沒有怨仇（aham avero homi）

（二）願我沒有瞋恚（abyApajjo homi）

（三）願我沒有痛苦（anIgho homi）

（四）願我平安快樂（sukI attAnam pariharAmi）

* 選擇一位崇敬者修習

如果是止禪的修習，要用慈心觀培養穩定的心、發展定力，對自己修習以後，選一個
你崇敬的人，老師或父母，必須要和你相同性別的人；觀想他，心裡自然生起崇敬的
愛的感覺。為什麼《禪修開示．慈心觀》要同性的呢？如果選擇異性，觀想他一段時
間後，或許會生起染著心。再來是要選擇活的人，因為以已死去的人為對象，無法入
慈心禪那，這也是一種心的秘密，如果你們用功修習禪定，就

會了解這個道理。

選好對像後開始觀想他，不用觀想全身，重點是肩膀上面很清楚；他的臉面帶微笑，
好像羅漢，好像佛陀。如果你們閉起眼睛觀想，「像」很清晰明顯，便用四願祝福他
，對他散發慈心。如果觀想力不夠好，「像」不清楚，可以方便用照片，先看照片，
看得很清楚，閉起眼睛，他明顯的出現在你的心前面；如果不夠明顯，再開眼看照片
，漸漸調裡面外面一樣清楚、明顯，接著用四願祝福他，對他散發慈心。這時候主詞
不一樣， homi（願我）要改成 hotu（願您）。如果你

們習慣這樣修，所緣會明顯，沒有雜念、煩惱，心會穩定在你們的所緣。

* 破除界限

慈心觀是無量心，為什麼稱無量心？因為沒有限制它的所緣，是無量所緣，所以要擴
大你們的所緣成無量所緣。要怎麼做呢？要破除界限（SImAsambheda）。如何破除界
限呢？先觀想五個喜愛的人，這時不會停留在所緣很久，所以不一定要選同性別，一
個個觀想，用四願祝福他，對他散發慈心，習慣這樣修了，一二三四五，可以做得很
快。再來選五個不是特別喜歡，也不特別討厭的中性人物，一個個觀想，用四願祝福
他，對他散發慈心，一二三四五。然後選五個討厭的人，或許你們已經出家了，沒有
什麼討厭的人了；可以回想曾經不太喜歡的人。一二三四五，一個個觀想，用四願祝
福他，對他散發慈心。省察自己的心，是不是對三類人的慈心平衡平等，沒有分別。
如果是平衡沒有分別的，就是已經打破界限，可以再進一步擴大所緣為無量；如果發
現心還有一些不平衡、有些分別，那就繼續練習。

先用短暫的時間散播慈愛給自己，接著選一個喜愛者，對他培育慈愛；再來選一個中
庸者對他培育慈愛；然後選擇一個討厭者，對他培育慈愛。然後重新開始，變換人選
，對這三類人，培育慈愛，修行多次，使心持續的培育慈愛，直到對任何人都能培育
慈愛，沒有差別，破除了界限，接著便可更進一步開展慈心。

全文見: 
http://www.gaya.org.tw/publisher/faya/%E5%BF%B5%E8%99%95%E4%B9%8B%E9%81%93
%EF%BC%9B%E3%80%8A%E5%A4%A7%E5%BF%B5%E8%99%95%E7%B6%93%E3%80%8B%E8%AC%9B%E
8%A8%98.pdf

結語：你也可以每天利用一點時間，先對自己培育慈愛，再對敬愛者、中庸者、怨敵
散播慈愛，這樣可以讓你心開擴、結好緣。不要覺得緣太多，安般只有一個緣，這裡
無量緣，要做那麼多次。它是很重要的一個鍊習，有很多好處，耐心的學習它，讓它
成為我們的習慣修行。

謝謝大德指導，這是我特別需要的方法。阿彌陀佛