諸位善知識同修們阿彌陀佛，近日在某佛教社團內看到關於法華經的內容 說佛陀在無量義經內說 四十餘年未顯真實之義 而真實之義即是法華經 ，而淨土宗 捨棄法華經 不得往生極樂世界 因法華經說 若人不信毀謗此經則斷一切世間佛種，然後說 而其人命終後墮入阿鼻地 獄 。 而引用阿彌陀佛 第十八願言：不論何人，只要念佛，必生極樂；唯除五逆謗法。但 是就是不念此法華經，而等於不相信此經，等於毀謗此法華經，所以不得往生極樂世 界。 請各位同修 大得善知識 指教。 阿彌陀佛
讀經宜尋找經典中一致連貫的道理。佛陀說法，【初善中善後善，義善語善，純一無 雜，圓滿清淨。】歷史上，因為判教、大小乘相爭等因素，可能會有把"政治文"雜入 經典的現象。對於宣稱本經最圓滿、最真實，他經為非的語句，應該持保留態度，並 避免以偏概全。
余非什大得善知識 那些理論是日本人日蓮所說 但淨土宗是特別法門依三經一論 修必能往生安樂國 日蓮只只取法華經數品 也捨棄其他品 又規定用日語念經題 也毀謗其他宗派 相信他們也易墮落 學淨土人尊重各經論但專念彌陀名號即能往生
法華說佛性，佛性本清淨不著世間法。不信佛性清淨者是在迷戀世間法。當然墮落。 念佛，佛本無住。無住既念佛，念念得／失 有／無去執此是念世間法。故金剛經云 ：如人說我有說法者既為謗佛。（如果那個人說我有說法那個人既是謗佛）有法得故 有法說，這個念頭在因緣法。無論學那個法門都是去同一披岸，無論不信毀謗那個法 門一樣墮落
參考留日的聖嚴法師--- 該宗以日蓮（西紀一二二二──一二八二）為教祖，否定印 度釋迦牟尼佛的地位，說什麼釋迦是化佛，日蓮是本佛；釋迦佛已涅槃，乃是過去的 佛，日蓮才是本來佛，現在化世，而且永久化世。如今的日蓮正宗，則又以現尚健在 的此派創始人池田大作為教主、為永恆的佛。其雖以高唱「南無妙法蓮華經」的經題 為專修法門，對於共有二十八品的《法華經》卻只取其中的第二〈方便品〉及第十六 〈如來壽量品〉，可謂斷章取義，而卻又排斥佛教的其他經論及所有的各宗各派。故 有日本學者將日蓮的宗教狂熱及其排斥異己的行為，比作基督教的耶蘇；其信仰的方 式，與其說是佛教，當毌寧說是神道教的亞流。其實乃是日本民族化了的神道教，當 日蓮宗漸漸歸宗正統的佛教之後，便出現了日蓮正宗。如一定要說日蓮正宗與佛教有 關，也可將之歸類為「附佛法的外道」，絕對不是淵源自印度的正統佛教。 自明朝開始，中國盛行儒、釋、道三教融合之說；到了民國之後，繼承白蓮教等秘密 結社的餘緒，而於民間流行儒、釋、道、耶、回的五教合一之說，他們截取各家教義 ，兀自融合，自圓其說，名之為一貫道。雖說主唱五教一貫，實則是以佛教的彌勒信 仰、濟公傳說，及《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》、《維摩詰經》等，作為其 掛羊頭賣狗肉的理論依據。說什麼釋迦牟尼佛已經退位，現今由無生老母派彌勒掌天 盤；又說什麼禪宗自六祖慧能之後，道降火宅，只傳俗人，所以一貫道亟力詆譭佛教 的出家僧尼。他們對於尚未入其道門的人，每每偽稱是佛教；將奉祀天燈為中心的天 壇，也偽稱為佛堂；然在入門接受點傳師點了玄關之後，即被告知他們信的是天道， 其信徒之間則以道親互稱。 他們的思想觀念和入教的儀式，均與佛教不同，他們用佛經，卻不說佛法，而是採用 他們得自鸞壇及靈媒的所謂聖訓，來任意解釋佛經。佛教的古聖先賢無不主張以佛法 解釋佛法，皆謂︰「依經解經是佛說，離經一字即魔說。」可見，一貫道雖唱五教一 貫，實則是以佛教為其腐蝕侵吞，並圖取而代之的對象。
這是個人的觀點,每個人都在尋找自己佛學的切入點，佛沒說不可以，但是你要明白 一點: 可為為世間事,不可為為世間意. 縱然相信此法門,不可有患得患失之心,就對 了。選擇相信它就不會有懷疑了。真心一心的念佛，念念為眾生，念念自清淨，念念 求往生淨土。
惠能大師：“本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法”。