諸行無常是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂，是我在日常生活中的座右銘，面對人生工 作，人際中的逆境，四念處也是立即生起的念頭，雖然這樣能立即消除當下的煩惱， 然而，工作的堅持，嚴謹的態度卻也相對減弱了，我是否知見有問題?
四念處觀法無我，誰叫你當初得到了謹慎，有得到就一定有失去，有增就有減，這已 經是不正念了。正念無正邪，清淨無淨染.
工作是工作;修行是修行,這是兩件事情....最近生意很差,kimogies很不好,變成如何 發現當下的心情是(瞋or.....)是重要的,如何(keep&keep good mood)
先說個不正經的： 天下武功出少林，少林寺打起來不是省油的燈，日本的僧兵打架更是厲害，這些傢伙 怎麼這麼能打？「無我」，所以才能進化到神人的等級 :D 當然，這是我亂講，實際上出家人是不打架的。不過有所謂「無心者公，無我者明」 ，縱使是在世間，若能無執、無我，這層次及眼界都是高於庸庸碌碌眾生的，也才有 機會不被命運（輪迴）所掌握。 「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」，修行有了心得的人，可以化繁為簡 ，當一般人被表面上複雜無比的因緣所迷惑時，修行人有時可以一眼看穿，四兩撥千 金。 對於工作的堅持、嚴謹的態度，可以從「戒」開始 :) 有戒的持守，面對明星口中「 只要是（男）人都會犯的錯誤」才不會犯錯，才是真正的嚴謹，把這堅持帶到工作上 ，工作要解決的問題就是小 case 了。 另一方面，通常人們也會有一些莫名甚至不合理的堅持，例如不願意跟比較笨的人合 作、怕犯了什麼禁忌會帶賽等等，有了佛法的理解、因緣的體會，也就不會那麼執著 在這些「戒禁取」了。 到頭來，在世間行走，還是要靠八正道。八正道有在世間的應用，也有在出世間的應 用。既然是居士，就先將世間八正道做好囉！ :) York Jiang 引用的是很棒的經文 。行有餘力則修習出世間八正道，一步一腳印 (y)
我個人覺得一個人的作事態度，絕大多數還是受到個性影響，通常不是由宗教影響。 真正能修行佛法的佛教徒佔少數，大多數還是受制於個性而找宗教為藉口，例如個性 比較消極時，會以佛教的消極面來為自己找藉口；個性比較積極的，也會相應於宗教 的積極面。 不管是消極還是積極，都是被個性等因緣所左右。因緣造就了現在所處的境地，這已 發生了，要消極應對、還是積極應對？端看個人。佛法並沒有要我們消極應對，只有 要我們如實知，然後以智慧應對。 修行四念住有成，觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法，在心念住的層面能覺 察自己真正的動機，是因為偷懶所以做事變懶散了，還是因為不貪所以做事比較輕鬆 了? 動機不一樣，以後受到的果報也會不一樣，如果是因為偷懶所以散下來，就會有 懶散的失敗後果；如果是因為不貪而不求，那麼也會有對應的的輕鬆愜意。如果能不 貪但把事情做到盡善盡美，那應該就是基於智慧而行事了吧 :)
您或許是沒有深入理解: [諸行無常是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂]. 以此作為座右銘是很好. 但您似乎沒認清修行次第！~ ^_^ 如何修行.才能[寂滅為樂]? 建議您多加重視[四正勤]: 「已生惡令永斷，未生惡令不生，已生善令增長，未生善令得生。」 在談[寂滅為樂]之前.請先積極的斷惡生善！~ ^_^
要修行又要當心工做不好。那是你選擇的路。因緣自然出現与消失，做工盡能力盡本 份不強求結果。
老陳問你，不為薪水誰來做工？不為成佛誰來修行？只想看你的見解，無惡意
問薪水，盡力了嗎？問成佛，戒定慧做到了嗎？強求成佛，或薪水，那是修行，自心 佛性本在，何須汝耒求。放下貪嗔痴佛性自顯。
我是問誰來做工誰來修行，不是問是否盡力有沒有放下三毒
各位大德早，修行 -- 是由生到死的必經之路 。
你的佛性有沒有跟你說自己問非所答？如果沒有那個是妄念非佛性
在做工就是修行，修行的心不是ㄧ天到晚因錢的多少而起伏不定。盡力盡心盡本份。 不貪不嗔不痴。工作也就是修行。
不放下我懂佛法我明佛性你永遠答不出來，繼續的問非所答。這些就是三毒，法執， 所知障。
諸行無常是生滅法這話句比較容易懂。因為無論 日常生活中、古往今來中、天下不 平事中。。。日出日落、花開花謝等等，都容易認知到諸行無常。可是下一句生滅滅 已，想請問您是如何的看到、認知到已生了、已滅了及已生滅了，並且將它當作日常 生活的座右銘呢? 這是想請教您的。 另外這是我個人的想法，也不一定是對的:。。應該是想堅持的 時候能堅持，該嚴謹 的時候能嚴謹，並且堅持嚴謹得並不費力。
以佛法教義而行就是正道 六道輪迴 人間道內也是六道論 比如有的人太爛 會被說 你真的畜生不如，這是就是行畜牲道，來世自輪為畜牲，若發慈悲善心，死人讚您好 似活菩薩，那恭喜您 來世就成菩薩
更正 不小心打那個 死 字 沒那個字